Patarimai

Ritualiniai senovės Taino daiktai iš Karibų salų

Ritualiniai senovės Taino daiktai iš Karibų salų


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

„Zemí“ (taip pat „zemi“, „zeme“ arba „cemi“) yra kolektyvinis terminas „Karibų Taíno (Arawak)“ kultūroje, reiškiantis „šventą dalyką“, dvasios simbolį ar asmeninį pavidalą. Tainai buvo žmonės, kuriuos sutiko Kristoforas Kolumbas, kai jis pirmą kartą leidosi koja į Hispaniola salą Vakarų Indijoje.

Taíno žemi buvo abstraktus simbolis, sąvoka, įgaunama galia pakeisti aplinkybes ir socialinius santykius. Žemių šaknys yra protėvių garbinimas ir, nors jie ne visada yra fiziniai objektai, tie, kurie turi konkretų egzistavimą, turi daugybę formų. Paprasčiausi ir anksčiausiai pripažinti zemiai buvo grubiai išraižyti daiktai, sudaryti iš lygiašonio trikampio („triaukštis zemis“); tačiau zemis taip pat gali būti gana įmantrus, labai detalus žmogaus ar gyvūno pavidalas, išsiuvinėtas iš medvilnės arba išpjaustytas iš šventos medienos.

Kristoforo Kolumbo etnografas

Sutvarkyti žemai buvo įkomponuoti į iškilmingus diržus ir drabužius; jie dažnai turėjo ilgus vardus ir pavadinimus, pasak Ramón Pané. Panė buvo Jerome'o ordino brolis, kurį Kolumbas pasamdė gyventi Hispanioloje nuo 1494 iki 1498 metų ir atlikti Taíno tikėjimo sistemų tyrimą. Pané paskelbtas darbas vadinamas „Relación acerca de las antigüedades de los indios“, ir tai daro Pané vienu ankstyviausių naujojo pasaulio etnografų. Kaip pranešė Pané, kai kurie žemiai apėmė protėvių kaulus ar kaulų fragmentus; Kai kurie žemiai buvo sakomi kalbėdami su jų savininkais, kai kurie privertė daiktus augti, kai kurie lijo, o kai kurie pūtė vėjus. Kai kurie iš jų buvo relikvijos, laikomos moliūguose ar krepšiuose, pakabintuose nuo komunalinių namų gegnių.

Žemės buvo saugomos, gerbiamos ir reguliariai maitinamos. Kiekvienais metais buvo rengiamos Arieto ceremonijos, kurių metu zemiai buvo apvilkti medvilniniais drabužiais ir pasiūlyta keptos manijos duonos. Žemi kilmė, istorija ir galia buvo pasakojama dainomis ir muzika.

Trijų taškų Zemís

Trijų galų žemė, kaip ir šis straipsnis, iliustruojama Taíno archeologinėse vietose jau Karibų jūros regiono Saladoido laikotarpiu (500 m. Pr. Kr.). Jie imituoja kalnų siluetą, kurio galiukus puošia žmonių veidai, gyvūnai ir kitos mitinės būtybės. Trijų smailių žemių kraštai kartais yra atsitiktinai pažymėti apskritimais ar apskritimais.

Kai kurie mokslininkai teigia, kad trišakiai zemiai imituoja manijos gumbų formą: manioka, dar žinoma kaip maniokas, buvo svarbus maisto produktas, taip pat svarbus simbolinis Taíno gyvenimo elementas. Triaukščiai žemiai kartais buvo laidojami sodo dirvoje. Pasak Pané, jie sakė, kad jie padeda augti augalams. Žiedeliai ant trijų smailių žemių gali būti gumbų „akys“, daigumo taškai, kurie gali išsivystyti į atžalų ar naujų gumbų daigus.

„Zemi“ statyba

Artefaktai, vaizduojantys zemį, buvo gaminami iš daugybės medžiagų: medžio, akmens, apvalkalo, koralų, medvilnės, aukso, molio ir žmogaus kaulų. Tarp labiausiai mėgstamų gaminti žemių medžiagų buvo mediena iš specifinių medžių, tokių kaip raudonmedis (kakava), kedras, mėlyna raudonmedis, lignum vitae arba „guyacan“, kuris dar vadinamas „šventa mediena“ arba „gyvybės mediena“. Šilko-medvilnės medis (Ceiba pentandra) taip pat buvo svarbi Taíno kultūrai, o patys medžių kamienai dažnai buvo pripažįstami zemís.

Mediniai antropomorfiniai žemiai buvo rasti visame Didžiajame Antiluose, ypač Kuboje, Haityje, Jamaikoje ir Dominikos Respublikoje. Šie skaičiai dažnai būna su aukso ar kriauklių intarpais akių įleidimo angose. Žemių vaizdai taip pat buvo raižyti ant uolų ir olų sienų, šie vaizdai taip pat galėjo perteikti antgamtinę galią kraštovaizdžio elementams.

Žemio vaidmuo Taino draugijoje

Taino lyderių (caciques) turimas parengtas žemis buvo jo privilegijuotų santykių su antgamtiniu pasauliu ženklas, tačiau zemis nebuvo vien tik lyderiai ar šamanai. Pasak tėvo Pané, daugumai Taíno gyventojų, gyvenančių Hispaniola mieste, priklausė viena ar kelios zemės.

Žemis atstovavo ne asmens, kuris jiems priklausė, galią, bet sąjungininkų, kuriuos asmuo galėjo konsultuoti ir gerbti. Tokiu būdu zemis palaikė kiekvieno taino žmogaus kontaktą su dvasiniu pasauliu.

Šaltiniai

  • „Atkinson L-G“. 2006 m. Ankstyviausi gyventojai: Jamaikos „Taíno“ dinamika„University of the West Indies Press“, Jamaika.
  • de Hostos A. 1923. Trijų smailių akmenų žemí arba stabai iš Vakarų Indijos: aiškinimas. Amerikos antropologas 25(1):56-71.
  • „Hofman CL“ ir „Hoogland MLP“. 1999. „Taíno cacicazgos“ plėtra link Mažųjų Antilų. „Américanistes“ žurnalas 85: 93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • Moorsink J. 2011. Socialinis tęstinumas Karibų praeityje: Mai sūnaus kultūrinio tęstinumo perspektyva. Karibų jūros jungtys 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. „Pagaminta ... su žavia artistiškumu“: Taino diržo kontekstas, gamyba ir istorija. Antikvariatas 93: 287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J ir Newsom L. 2012. „Dievai ... puošta siuvėjo adata“: Taíno medvilnės relikvijos medžiagos, jų gamyba ir prasmė. Lotynų Amerikos antika 23 (3): 300–326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • Saundersas NJ. 2005. Karibų tautos. Archeologijos ir tradicinės kultūros enciklopedija. „ABC-CLIO“, Santa Barbara, Kalifornija.
  • Saunders NJ ir Grey D. 1996. Zemís, medžiai ir simboliniai peizažai: trys Taíno raižiniai iš Jamaikos. Antika 70 (270): 801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos