Naujas

Uthmano laiko juosta

Uthmano laiko juosta


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Kalifas Uthmanas ibn Affanas priverčia Koraną kodifikuoti

Nuo 650 iki 656 m. Trečiasis kalifas Uthmanas ibn Affanas privertė kodifikuoti Korano (Korano) tekstą. Jis paskyrė Zaydą ibn Thabitą (Zaid Ibn Thabit), asmeninį pranašo Mahometo raštininką, atsakingą už projektą. Identifikuojančios kopijos buvo išsiųstos į kiekvieną musulmonų provinciją, kad jos būtų naudojamos kaip standartinis tekstas, iš kurio buvo padarytos visos Korano kopijos.

"Uthmano laikais, kai islamas buvo plačiai paplitęs, išryškėjo Korano skaitymo skirtingomis arabų kalbos tarmėmis skirtumai. Grupė kompanionų, vadovaujami Hudhayfah ibn al-Yaman, kuris tuo metu buvo įsikūręs Irake , atvyko pas Uthmaną ir paragino jį „išgelbėti musulmonų umą, kol jie nesutaria dėl Korano“. Uthmanas gavo visą Korano rankraštį iš Hafsah, vienos iš islamo pranašo Mahometo žmonų, kuriai buvo patikėta išlaikyti rankraštį nuo tada, kai Koranas buvo išsamiai sudarytas pirmojo kalifo Abu Bakro. Tada Uthmanas vėl iškvietė vadovaujančią rinkimo instituciją Zaydą ibn Thabitą ir kai kuriuos kitus kompanionus, kad padarytų rankraščio kopijas. Už užduotį buvo atsakingas Zaydas Naudotas arabų kalbos tarmės stilius buvo tas, kuris priklausė Quraysh genčiai, kuriai priklausė pranašas Mahometas.

"Zaydas ir jo padėjėjai pagamino keletą Korano rankraščio kopijų. Vienas iš jų buvo išsiųstas į kiekvieną musulmonų provinciją, nurodant sunaikinti visas kitas Korano medžiagas, ar fragmentines, ar visas kopijas. kopijos buvo plačiai prieinamos musulmonų bendruomenei visur, tada visa kita medžiaga buvo savanoriškai sudeginta pačių musulmonų bendruomenės. Šių Korano neturinčių dokumentų naikinimas išliko būtinas siekiant panaikinti Raštų neatitikimus, pasekmių prieštaravimus ar skirtumus. tarmė iš įprasto Korano teksto. Kalifas Uthmanas pasiliko sau kopiją ir grąžino rankraščio originalą Hafsah “(Vikipedijos straipsnis apie Uthmaną ibn Affaną, žiūrėta 2012-01-14).


Valdymas ir nužudymas

Laikui bėgant, Uthmanas ketino pagerinti arabų valstybės ekonomiką, visų pirma gilindamas vietinių įmonių šaknis, užmezgdamas stipresnius ryšius ir galiausiai finansines obligacijas su bizantiečiais ir chazarais, o kariuomenę sutelkdamas į kušanų sunaikinimą. Deja, laikas nebuvo skirtas Bizantijai, o Arabija užmezgė keletą prekybos ryšių, tačiau reakcionieriams nepatiko lėtas Uthmano požiūris. Jis taip pat buvo nepopuliarus šeichams, padėjusiems jam į valdžią, nes nesutiko su daugeliu jų kastų politikos. Buvo gana gerai žinoma, kad jie siekė jį valdyti kaip marionetę. Uthmanas sutriuškino tolesnius sukilimus 652 ir 653 m., Tačiau saulėtą 653 m. Birželio dieną jis buvo rastas negyvas savo lovoje. Žudikus kaltino, išravo ir nužudė Uthmano sūnus Al Wahdiqas. Tačiau Al Wahdiqas, nors ir buvo sėkmingas valdovas savo laiku, nesilaikė Uthmano ekonominės politikos, dėl kurios ji galėjo tapti svarbiausia valstybe pasaulyje. Vietoj to, Ummayado valstija pasirodė esanti palyginti nesvarbi politinė esybė - jai trūksta karinių raumenų, kad galėtų padaryti ką nors svarbaus. Uthmano proto žmogus daugiau niekada nebuvo matomas Ummayad kalifų soste.


Pagrindinės „Java“ datos

Bantenas / Vakarų Java

  • IV amžius: Tarumanagaros karalystė.
  • 7 amžius: tikėtina Sriviajaya ekspedicija (remiantis Kota Kapur užrašu).
  • 7 amžius: kiekviename Citarum upės krante iškyla Galuh ir Sunda karalystės.
  • 14–15: vidinėje Pajajarano valstijoje dominuoja jos sostinė Pakuanas: 2 pagrindiniai uostai Bantenas ir Sunda Kelapa.
  • Ankstyva 16 -oji: Pajajaranas mažėja, „Banten“ augimas (nauda iš Malakos kritimo).
  • 1513 m .: Portugalijos ekspedicija, vadovaujama Lopeso de Alvimo, skambina Sunda Kelapa ir perka pipirus.
  • 1523–1524 m. Demako armija užima Banteną, kuriam vadovauja Fatahillah arba Sunan Gunungjati vėlesniuose Javos šaltiniuose. Sunda Kelapa yra pervadinta į Jayakerta (sinonimai sanskrito kilmės javanų vardai, reiškiantys „pergalingas ir klestintis“). Gunungjati valdo Demaką kaip Banteno vasalas.
  • 1552: Gunungjati persikelia į Cireboną ir nustato karališkąją liniją, kuri valdo nepriklausomai.
  • 1552-1570: antrasis Banteno (Hasanuddino) valdovas, paskleidžia Banteno valdžią Lampungui (pipirų gamybos regionas). Sustiprina Banteno, kaip pipirų uosto, klestėjimą.
  • 1579 m.: 3 -asis valdovas (Maulana Yusup) užkariauja Pajajaraną, Sundano elito islamizaciją. Pajajarano (Pakuano) sostinė yra visiškai sunaikinta.
  • 1596: pirmasis olandų vizitas Indijoje (De Houtmanas, krauna pipirus Bantene ir sukėlė rūpesčių visuose įplaukimo uostuose).
  • 1602: LOJ įkūrimas //.
  • 1602: seras Jamesas Lancasteris (Anglija) pastatė prekybos postą Bantene. Buvimas iki 1682 m
  • 1603: olandai taip pat atidaro nuolatinį prekybos postą Bantene.
  • 1611 m.: Olandai turi postą Jayakertoje (Džakarta), kuriai tada vadovavo Banteno princas vasalas.
  • 1619: LOJ visiškai kontroliuoja „Batavia“ (Jayakerta).
  • 1638: Abdul Kadir gauna iš Mekos teisę naudoti sultono titulą. Bantenas tampa tinkamu sultonatu.
  • 1651-1682: Banteno aukso amžius valdant sultonui Agengui.
  • 1656: karas prieš Bataviją.
  • 1680: Sultonas Agengas paskelbia karą prieš Bataviją, tačiau jo sūnui (LOJ šalininkui) pavyksta įvykdyti perversmą rūmuose.
  • 1682: karūnos princas turi priimti LOJ pagalbą, nes netrukus praras Banteno kontrolę.
  • 1682: Banteną pateikia LOJ.

Pasisir („Java“ ir#8217 šiaurinė pakrantė)

  • 6–7 amžius: Kinijos šaltinis ir labai menki užrašai primena induistų karalystę šiaurinėje Jepara pakrantėje (Centrinė Java).
  • 11 amžiaus pradžia: jūrų prekybos centrų atsiradimas Javos šiaurėje.
  • Vėlyva 15 -oji: Demako įkūrimas.
  • XVI amžiaus pradžia: Surabaja yra pagrindinis prekybos uostas.
  • XVI amžiaus pradžia: pakrantėje yra keletas islamo valstybių: Demakas, bet ir Tubanas ar Gresikas.
  • 1523 arba 1524: Sunanas Gunungjati su Demako armija užima Banteną. Sunda Kelapa yra pervadinta į Jayakerta (sinonimai sanskrito kilmės javanų vardai, reiškiantys „pergalingas ir klestintis“). Gunungjati valdo Demaką kaip Banteno vasalas.
  • 1527: Demakas sunaikina Majapahit sostinę
  • 1546: Demakas sustojo Panarukane (induistų Rytų Javos karalystė).
  • 1591: Senopatis triumfuoja prieš Demaką.
  • Ankstyva 17 -oji: Surabaja iškyla kaip pirmaujanti pakrantės jėga.
  • 1625 m. Surabają užima Mataramas.
  • 1743 m.: Javos šiaurinė pakrantė yra visiškai išnuomota LOJ, kuri valdo tik ją

Centrinė Java (interjeras)

  • 8 a. Pirmoji pusė: saivitų karalius Sanjaya įsitvirtino Matarame, pietinėje centrinėje Javos dalyje (Willis - Merapi - Merbabu slėnis) [Dieng komplekso pastatymas]
  • 8 -ojo vidurio -9 -ojo vidurio: Sanjaya dinastija yra Mahayana budistų Sailendra dinastijos vasalas [Borobudur konstrukcija]
  • 9 vidurys: Sailendra buvo pašalinta iš Java 9-ojo dešimtmečio viduryje. „Sailendras“ valdo tik „Srivijaya“ [Prambanan konstrukcija]
  • 9 vidurys: Sailendra buvo pašalinta iš Java 9-ojo dešimtmečio viduryje. „Sailendras“ valdo tik „Srivijaya“.
  • Vėlyva 9 -oji - 10 -oji: Sanjaya stato „Prambanan“.
  • X amžius: induistų-budistų javanų kultūros raida. Sanskrito tekstų vertimas į javanų kalbą.
  • 10 -ojo amžiaus vidurys: karališkoji buveinė pasislinko į rytus į Brantas upės lygumą (šiuolaikinė Kedirio ir Mojokerto sritis). Centrinėje Javoje atsiranda sutrikimų būsena.
  • 11 -ojo vidurio -16 -osios pabaigos: tikėtina, kad regiono gyventojų skaičius iki Mataramo sugrįžimo išliko gana mažas.
  • 1368-69: pirmieji įtikinami islamo įrodymai tarp javaniečių antkapių pavidalu (senesni islamo antkapiai yra žinomi Javoje, tačiau manoma, kad jie buvo importuoti).
  • XVI amžius: Islamas tikrai pradeda sklisti.
  • Antroji XVI a. Pusė: Pajang (įsikūręs Centrinėje Java) perima Demak.
  • 1588: Senopati (Mataram) triumfavo prieš Pajang.
  • 1591: Senopatis triumfuoja prieš Demaką, Madiuną ir Kediri.
  • 1613–1645 m.: Sultonas Agungas iš Mataramo. Pirmasis bandymas suderinti Javos karališkąsias tradicijas ir islamo tapatybę.
  • 1625 m. Surabają užima Mataramas.
  • 1628 ir 1629 m .: nepavyko sultono Agungo puolimas prieš Bataviją.
  • 1633 m.: Agungo piligriminė kelionė musulmonų Tembayat mieste, atsisakykite Sakos kalendoriaus ir simbolinio bandymo suderinti musulmonų ir induistų bei javanų kultūrą.
  • 1624: Maduros užkariavimas.
  • 1640 m.: Rytų pusmėnulio užkariavimas.
  • 1646 - 1677: Agungo sūnaus Amangkurato I. tironijos taisyklės ir žmogžudystės.
  • 1675-1676: pirmasis sukilimo tarp Amangkurato II (karūnos princas) ir Trunajaya iš Maduros maištas. Galiausiai Trunajay tampa pagrindine figūra.
  • 1677: Trunajaya užėmė Mataramo teismą. Amangkuratas I miršta, Amangkuratas II turi paprašyti LOJ pagalbos, jei nori susigrąžinti savo karalystę.
  • 1678-1681: LOJ pajėgos įsikiša į pakrantę ir vidų ir į sostą sumontuoja „Amangkurat II“.
  • 1704-1708: Pirmasis Javos paveldėjimo karas.
  • 1719–1723 m.: Antrasis paveldėjimo karas.
  • 1726–1749 m.: Mataramo Pakubuwana II valdymas. Nauja Javanos teismų ir islamo susitaikymo kampanija.
  • 1746: Pakubuwana II perkelia savo naują teismą į Surakartą iš Jogžakartos.
  • 1746-1747: Trečiasis paveldėjimo karas.
  • 1755: kunigaikščio Mangkubumi maištas prieš Pakubuvamą III. Jis yra paskelbtas sultonu Hamengkubuwana I ir įkuria naują teismą Jogžakartoje. Mataramo karalystė perpjauta per pusę.
  • 1757 m. Princui Mangkunagarai I buvo suteikta nepriklausoma teritorija, paimta iš Surakartos ir#8217 srities.
  • 1799: LOJ bankrutuoja. Visos bendrovės kontroliuojamos teritorijos buvo tiesiogiai kontroliuojamos Nyderlandų kolonijinės vyriausybės:

Rytų Java

  • 1020-1046: Airlangga (vienas iš didžiųjų ankstyvosios Javos karalių) turi sostinę netoli Kedirio. Užmegzti aljansą su „Srivijaya“, jūrų prekybos centrų atsiradimas Javos šiaurėje. Javos literatūros aukso amžius.
  • 11–12 d.: Labai mažai įrodymų. Airlangos karalystė yra padalinta tarp jo dviejų sūnų (Janggala ir gt į rytus nuo Kediri / ir Panjalu & gt Madiun + Kediri).
  • Vėlyva 12 -oji: Panjalu tampa Kediri ir sugeria Janggalą. Mahabharatos raštai.
  • 1222: Kediri nuverstas Singhasari (apsimetęs Janggalos čempionu).
  • 1227 m. Mirė Singhasari įkūrėjas. Pasiektas būsimos Majapahit eros kultūrinis pagrindas.
  • 1268-1292: Kertanagaros (vis dar Singhasari) valdžia, kuria siekiama įtvirtinti Javos viršenybę dėl mažėjančios Srivijaya. Kontroliuoti „Java + Bali + Madura“?
  • 1292: Kertanagarą nužudė ir išstūmė vasalas.
  • 1293: Kertarajasa (Kertanagaros sūnus) naudoja mongolų ekspedicines pajėgas, kad nugalėtų vasalą, jie atstumia mongolus jūroje ir įkuria jos sostinę Majapahit.
  • 1294: pirmojo Majaphit valdovo valdymo pradžia
  • 1293 - 1309: Kertarajasa
  • 1309 - 1328: jo sūnus Jayanagara. Iki to laiko kovokite, kad suvaldytumėte rytinę Javą.
  • 1328 - 1350: Kertanagaros dukra / žmona Kertarajasa = karalienė Tribhuwana Wijayottunga Dewi, jo dukra yra regentė.
  • 1330–1364: ministro pirmininko Gaja Mada vadovavimas
  • 1343 m. Balio užkariavimas
  • 1350 - 1389: Hayam Wuruk / Rajasanagara
  • 1365: Nagarakretagamos rašymas
  • Vėlyva 13 -oji - 16 -osios pradžia: Majapahitas: dominuoja rytinėje Javos dalyje, Balyje, Maduroje / daro baudžiamąją įtaką Vakarų Javai, pietinei Borneo daliai, Celebes ir Sumbawa / Kuriam laikui virš Malakos sąsiaurio.
  • Nuo 1389 m.: Greitas nuosmukis ir vidaus karas, o Malaka užginčijo jį kontroliuoti regioninės prekybos verslą.
  • 1486–1515 m.: Majafito sostinės liekanos perkeliamos į Kediri. Išankstinė žlugimo būsena.
  • 1527: Demakas sunaikina Majapahit sostinę
  • 1546: Demakas sustojo Panarukane (induistų Rytų Javos karalystė).
  • Antroji XVI amžiaus pusė: Pajang (įsikūręs Centrinėje Java) perima Demak.
  • 1625 m. Pabaigoje: neišspręstas konfliktas tarp Surabajos ir Mataramo dėl hegemonijos Rytų ir Centrinėje Java.

„Java“ (kolonijinė era)

  • 1811 - 1816: Britų tarpinis laikotarpis „Java“.
  • 1812 m.: Pakualamo kunigaikštystė atimta iš Jogžakartos ir#8217 domeno.
  • 1816 m.: Pasibaigus Napoleono karams, „Java“ grąžinama olandams pagal sąlygas, įtrauktas į 1816 m. Londono konvenciją.
  • 1825–1830 m.: Javos Diponegoro sukilimas.
  • 1830 - 1860: Kultūros sistema.
  • 1908: įkurta pirmoji netradicinė javanų organizacija: „Budi Utomo“.
  • 1928: Indonezijos jaunimas pažadėjo priimti Bahasa Indonesia kaip nacionalinę kalbą.
  • 1911: Sarekato islamo įkūrimas.
  • 1912: Muhammadiyah įkūrimas Yogyakarta.
  • 1926: „Nahdlatul Ulama“ įkūrimas Surabajoje.

Madura

  • 1528 m.: Pagal vietines tradicijas, Maduros islamizacija plečiantis Demakui.
  • Iki 1624 m .: įvairūs vietiniai kunigaikščiai.
  • 1624: Mataramo sultonas Agungas užkariauja Madurą ir suvienija Madurezijos kunigaikščių liniją.

Rytų pusmėnulis

  • 1292 m. Pirmasis Blambangano valdovas yra Wiraraja, kuris 1292 m. Padėjo Radenui Wijaya įkurti Majapahit ir mainais gavo Blambanganą labiausiai nutolusioje Java dalyje.
  • 1667 m. Vidurys: Balio karalystės Gelgel, Buleleng ir Mengwai savo ruožtu veikė kaip Blambangano gynėjas, kartais jo valdovas.
  • 1633-1640: Mataramo sultonas Agungas užpuolė regioną ir galiausiai jį užkariavo.
  • 1647: atrodo, kad Mataramas nebandė kontroliuoti regiono.
  • 1655-1691: nepriklausomas Tawano Alungo (1655-1691) valdymas, laikomas aukso amžiumi.
  • 1767 m. Olandai sukuria Blambangano kontrolę, nes jis laikomas priešų prieglauda (Surapati), taip pat jie bijo, kad britai ten įsteigtų entrepotą.
  • 1767: olandai įkūrė Banyuwangi.

Valdykite kaip kalifas (644–656)

Ekonominis ir socialinis administravimas

Ekonominės reformos

Uthmanas buvo gudrus verslininkas ir sėkmingas prekiautojas nuo pat jaunystės, o tai labai prisidėjo prie Rašidun imperijos. Umaras nustatė žmonių pašalpas ir, pradėjęs eiti pareigas, Uthmanas ją padidino apie 25%. Umaras uždraudė parduoti žemes ir pirkti žemės ūkio paskirties žemes užkariautose teritorijose. [17] Uthmanas atsiėmė šiuos apribojimus, atsižvelgdamas į tai, kad prekyba negalėjo klestėti. Uthmanas taip pat leido žmonėms imti paskolas iš valstybės iždo. Pagal Umarą buvo laikomasi politikos, kad užkariautų teritorijų žemės neturėtų būti paskirstytos kovotojams, bet turi likti ankstesnių savininkų nuosavybė. Kariuomenė jautėsi nepatenkinta šiuo sprendimu, tačiau Omaras stipria ranka nuslopino opoziciją. Uthmanas laikėsi Umaro sukurtos politikos ir buvo daugiau užkariavimų, o pajamos iš žemės gerokai padidėjo. [16]

Umaras, Uthmano pirmtakas, labai griežtai naudojo pinigus iš valstybės iždo. Išskyrus menkas pašalpas, už kurias jam buvo skirta sankcija, Omaras iš iždo pinigų nepaėmė. Jis negavo jokių dovanų ir neleido nė vienam savo šeimos nariui priimti dovanų iš bet kurio ketvirčio. Uthmano laikais toks griežtumas šiek tiek atsipalaidavo. Uthmanas iš iždo negavo jokių pašalpų savo asmeniniam naudojimui ir negavo atlyginimo, jis buvo turtingas žmogus, turintis pakankamai savo išteklių, tačiau, skirtingai nei Umaras, Uthmanas priėmė dovanas ir leido savo šeimos nariams priimti dovanas iš tam tikrų ketvirčius. [4] Uthmanas nuoširdžiai pareiškė, kad jis turi teisę panaudoti viešąsias lėšas savo nuožiūra, ir niekas jo už tai nekritikavo. Uthmano įvestos ekonominės reformos turėjo didžiulį poveikį musulmonams, taip pat ne musulmonams Rashidun imperijoje, jo valdymo metais gyveno ekonomiškai klestintis gyvenimas. [18]

Karinė plėtra

Arabų ir Bizantijos pasienio karas

Jūrų karas ir reidai

Jo valdymo metu Uthmano karinis stilius buvo labiau autonomiškas, nes jis perdavė tiek daug karinių įgaliojimų savo patikimiems giminaičiams, tokiems kaip Abdullah ibn Aamir, Muawiyah I ir Abdullāh ibn Sa'ad ibn Abī as-Sarâḥ, skirtingai nei Umaro kadencija. paprastai buvo sutelktas į Umaro valdžią. todėl ši labiau nepriklausoma plėtra leido plačiau išplėsti iki Sindo, Pakistano, kuri nebuvo paliesta Umaro kadencijos metu [19].

Muawiyah I Sirijos gubernatoriumi paskyrė anksčiau Umaras. 639 m. Po to, kai jo maras mirė jo vyresnysis brolis Yazid ibn Abi Sufyan (Sirijos gubernatorius), kartu su gubernatoriumi Abu Ubaidah ibn al-Jarrah ir dar 25 000 žmonių. Sustabdyti Bizantijos priekabiavimą iš jūros Arabų ir Bizantijos karų metu. Dabar, valdant Uthmanui, 649 m. Muawiyah buvo leista įkurti karinį jūrų laivyną, kuriame buvo monofiziniai krikščionys, koptai ir jakobitai Sirijos krikščionys jūreiviai ir musulmonų kariai. Tai nulėmė Bizantijos karinio jūrų laivyno pralaimėjimą Mastų mūšyje 655 m., Atveriant Viduržemio jūrą. [20] [21] [22] [23] [24]

31 Hijri metais arba maždaug 651 m. Mūsų eros metais kalifas Uthmanas buvo išsiųstas Abdullah ibn Zubayr ir Abdullah ibn Saad vadovauti atkūrimo ekspedicijai link Magrebo, kur susitiko su Grigaliaus Patricijaus, Afrikos eksarcho ir Heraklijaus giminaičių kariuomene. 200 000 kareivių [25], nors buvo apskaičiuota, kad Gregoro kariuomenė sudarė 20 000 karių. [26] [27] priešingos jėgos susidūrė toje vietoje, kuri vadinosi Sabuthilag arba pakaitomis vadinama Sufetula, kuri tapo šio mūšio pavadinimu. „Al-Bidayah wal Nihayah“ įrašuose aprašyta, kad Abdullah kariuomenė apskrito apsuptyje buvo apsupta Gregoro armijos ir padėtis musulmonų armijai buvo labai sunki, nes jiems grėsė sunaikinimas. Tačiau vienu metu Abdullah ibn Zubayr pastebėjo Gregorą savo vežime ir netrukus jis paprašė Abdullah ibn Sa'd vadovauti nedideliam būriui, kad sulaikytų Gregorą. perėmimas buvo sėkmingas, nes Gregorą užmušė Zubayro pasalų partija. Todėl Bizantijos kariuomenės moralė pradėjo žlugti ir netrukus buvo sugriauta [25], nors buvo apskaičiuota, kad Gregoro kariuomenė buvo 20 tūkst. [26]

Vėliau, užbaigus Šiaurės Afrikos užkariavimą, pasak Muhammado ibn Jariro al-Tabari, [28] Abdullah ibn Sa'd tęsė užkariavimą iki Ispanijos. Ispanija pirmą kartą buvo įsiveržusi maždaug prieš šešiasdešimt metų prieš Uthmano kalifatą. Kiti žymūs musulmonų istorikai, tokie kaip Ibn Kathir, [29] taip pat citavo tą patį pasakojimą. Šios kampanijos aprašymas buvo toks: Kai Šiaurės Afriką tinkamai užkariavo Abdullah ibn Saad, du jo generolai Abdullah ibn Nafiah ibn Husain ir Abdullah ibn Nafi 'ibn Abdul Qais buvo įpareigoti įsiveržti į Ispanijos pakrantės rajonus jūrų pagalba. Berberio pajėgos išsilaipino Ispanijoje ir sugebėjo užkariauti Al Andalūzijos pakrantės zonas. Nežinoma, kur nusileido musulmonų pajėgos, kokį pasipriešinimą jie sutiko ir kokias Ispanijos dalis iš tikrųjų užkariavo. Bet kokiu atveju akivaizdu, kad musulmonai tikrai užkariavo kai kurią Ispanijos dalį per Uthmano kalifatą ir, tikėtina, įkūrė kolonijas jos pakrantėje. Šia proga pranešama, kad Uthmanas kreipėsi į įsibrovusių pajėgų laišką:

Konstantinopolis bus užkariautas iš „Al-Andalus“ pusės. Taigi, užkariavę ją, turėsite garbę žengti pirmąjį žingsnį Konstantinopolio užkariavimo link. Jūs turėsite atlygį už tai ir šiame, ir kitame pasaulyje.

Abdullah ibn Saad taip pat tęsė savo sėkmę pačioje pirmojoje Kalifato karinio jūrų laivyno kovoje su Bizantijos imperija stiebų mūšyje, kuris apibūdinamas kaip pirmasis lemiamas islamo konfliktas Bizantijos jūros gelmėse. [30]

Rytuose Ahnafas ibn Qaisas, Banu Tamim vadas ir veteranas vadas, anksčiau užkariavęs Šustarą. Dabar, esant Uthmano režimui, Ahnafas pradėjo sėkmingą tolesnį karinį išplėtimą, toliau sumušdamas Jazdegerdą III prie Okso upės Turkmėnistane [31] [32], o vėliau sutriuškinęs karinę Sassanidų imperijos ir Heftalito imperijos koaliciją Herato apgultyje. [31] Vėliau Basros gubernatorius Abdullah ibn Aamir taip pat vedė sėkmingas įvairias kampanijas, pradedant nuo baudžiamojo sukilusių Farso, Kermano, Sistano, Khorasano gyventojų užkariavimo ir baigiant naujų užkariavimo frontų atidarymu Transoxiana ir Afganistane. [33]

Kitais 652 m. Mūsų metais Futh Al-Buldan iš Baladhuri įrašų vertime rašoma, kad Balochistanas buvo vėl užkariautas per kampaniją prieš sukilimą Kermane, vadovaujant Majasha ibn Mas'ud. Tai buvo pirmas kartas, kai Vakarų Beludžistanas tiesiogiai pateko į Kalifato įstatymus ir sumokėjo žemės ūkio duoklę. [34] [35]

Uthmano valdomos karinės kampanijos paprastai buvo sėkmingos, išskyrus kelias kampanijas į Nubijos karalystę Žemutinėje Nilo dalyje

Uthmano pasiuntiniai į provincijas

Situacija darėsi įtempta, todėl Uthmano administracija turėjo ištirti priešvalstybinės propagandos kilmę ir mastą bei jos tikslus. Maždaug po 654 metų Uthmanas pakvietė visus savo 12 provincijų valdytojus į Mediną aptarti problemos. Šioje Valdytojų taryboje Uthmanas nurodė valdytojams, kad jie, atsižvelgdami į vietines aplinkybes, priimtų visas jų siūlomas priemones. Vėliau „Majlis al Shurah“ (ministerijos taryba) Uthmanui buvo pasiūlyta išsiųsti patikimus agentus į įvairias provincijas, kad jie ištirtų šį klausimą ir praneštų apie tokių gandų šaltinius. Todėl Uthmanas išsiuntė savo agentus į pagrindines provincijas, Muhammadas ibn Maslamah buvo išsiųstas į Kufa Usamą, ibn Zayd buvo išsiųstas į Basra Ammar ibn Yasir buvo išsiųstas į Egiptą, o „Abd Allah ibn Umar“ buvo išsiųstas į Siriją. Į Kufą, Basrą ir Siriją išsiųsti pasiuntiniai pateikė savo pranešimus Uthmanui, kad Kufoje, Basroje ir Sirijoje viskas gerai. Žmonės buvo patenkinti administracija ir neturėjo jokių teisėtų nusiskundimų. Kai kurie asmenys įvairiose vietose turėjo nedidelių asmeninių nuoskaudų, dėl kurių žmonės apskritai nebuvo susirūpinę. Tačiau Egipto pasiuntinys Ammar ibn Yasir į Mediną negrįžo. Sukilėliai tęsė savo propagandą Ali kalifato naudai. Ammar ibn Yasir buvo susijęs su Ali, jis paliko Uthmaną ir įstojo į Egipto opoziciją. Egipto gubernatorius Abdullah ibn Saad pranešė apie opozicijos veiklą Egipte. Jis norėjo imtis veiksmų prieš Muhammadą ibn Abi Bakrą (Ali globotinis), Muhammadas bin Abi Hudhaifa (įvaikintas Uthmano sūnus) ir Ammar ibn Yasir. [36]

Tolesnės priemonės

655 m. Uthmanas nurodė žmonėms, turėjusiems nusiskundimų prieš administraciją, susirinkti į Meką į Hadžą. Jis pažadėjo jiems, kad visi teisėti skundai bus atlyginti. Jis nurodė gubernatoriams ir „amilams“ visoje imperijoje atvykti į Meką Hadžo proga. Reaguodama į Uthmano raginimą, opozicija atvyko į dideles delegacijas iš įvairių miestų, kad prieš susirinkimą pateiktų nuoskaudas. [37]

Sukilėliai suprato, kad Mekos žmonės palaiko Uthmano siūlomą gynybą ir nėra nusiteikę jų klausytis. [7] Tai buvo didžiulė psichologinė Uthmano pergalė. Remiantis musulmonų sunitų pasakojimais, sakoma, kad prieš grįždamas į Siriją gubernatorius Muawiyah, Uthmano pusbrolis, pasiūlė Uthmanui atvykti su juo į Siriją, nes ten buvo ramu. Uthmanas atmetė jo pasiūlymą sakydamas, kad nenori palikti Mahometo miesto (turėdamas omenyje Mediną). Tada Muawiyah pasiūlė jam leisti iš Sirijos į Mediną išsiųsti stiprias pajėgas, kad apsaugotų Uthmaną nuo bet kokių galimų sukilėlių bandymų jam pakenkti. Uthmanas taip pat atmetė, sakydamas, kad Sirijos pajėgos Medinoje bus kurstymas pilietiniam karui, ir jis negali būti tokio žingsnio dalyvis. [36]


„Uthmano Koranas“ („Othmanic Recension“)

Omano atgimimas yra standartizuota Korano versija, manoma, kad didžioji dauguma mokslininkų ir istorikų yra tapatūs surinktam apreiškimų rinkiniui, kurį pranašas Mahometas teigė gavęs iš Dievo (Alacho, ty „Aukščiausiosios Būtybės“) ), per angelą Gabrielių (Jibril), maždaug nuo 40 metų amžiaus iki mirties (ty 610–632 m.

Taigi, Omano atgimimas buvo ir tebėra nuolatinis, pagrindinis įkvėpimo, moralės ir gairių šaltinis milijardams musulmonų visame pasaulyje beveik 1400 metų (ir panašu, kad artimiausioje ateityje taip ir liks).

Šio objekto komentarai uždaryti

Pasidalinkite šia nuoroda:

Didžiąją dalį „Pasaulio istorijos“ turinio kuria bendraautoriai, kurie yra muziejai ir visuomenės nariai. Išreikštos nuomonės yra jų, ir jei nėra konkrečiai nurodyta, tai nėra BBC ar Britų muziejaus. BBC neatsako už bet kokių nurodytų išorinių svetainių turinį. Jei manote, kad kažkas šiame puslapyje pažeidžia svetainės vidaus taisykles, pažymėkite šį objektą.


Umaras [redaguoti | redaguoti šaltinį]

Prieš atsivertimą Umaras buvo stiprus islamo priešininkas. Pasak vienos istorijos, jis ėmė į galvą, kad Mahometas turi mirti. Eidamas nužudyti Mahometo jis sužinojo, kad jo sesuo ir svainis atsivertė į islamą. Taigi jis nuėjo į jų namus. Stengdamasis įtikinti juos išsižadėti islamo, jis juos negailestingai sumušė. Tik tada, kai šios pastangos nepavyko, jis nusprendė išnagrinėti Korano eilutes. Tą dieną jis atsivertė į islamą su liudytoju Mahometu.

Nuo to laiko jis niekada nebuvo labai toli nuo Mahometo ir tarnavo jam per visus užkariavimo karus. O kai Abu Bakras tapo pirmuoju kalifu, jis tarnavo ir Abu Bakrui. Tada 634 metais jis tapo antruoju kalifu. Umaro, kaip kalifo, laikais užkariavimas už Arabijos pusiasalio sienų prasidėjo rimtai. Net ir didėjant islamo įtakai teritorijoje ir skaičiui, Omaras toliau gyveno paprastą ir kartais griežtą gyvenimą. Jis mažai naudojosi prabanga ir manė, kad tas pats turėtų būti taikoma ir jo gubernatoriams. Tie, kurie, jo manymu, pažeidė tą standartą, kurį jis pašalins iš pareigų.

Jo vadovavimas paskatino įgyvendinti keletą pokyčių. Vienas iš jų buvo islamo kalendoriaus, kuris prasideda hegira, institutas. Taip pat buvo pradėta kaldinti monetas.

644 m. Staiga pasibaigė Umaro, kaip kalifo, viešpatavimas, kai vergas persas šešis kartus dūrė jam durklą.


Trečiasis kalifas, Uthmanas (644–656 m.

- Kiekvienas pranašas turi padėjėją, o mano padėjėjas bus Uthmanas. (Haditas)

Uthmano rinkimai

Kai Umaras pateko po žudiko durklu, prieš mirtį žmonės paprašė jo paskirti savo įpėdinį. Umaras paskyrė komitetą, kurį sudarė šeši iš dešimties pranašo kompanionų, apie kuriuos pranašas pasakė: „Jie yra dangaus žmonės“ - Ali, Uthmanas, Abdul Rahmanas, Saadas, Al -Zubayras ir Talha. kitą kalifą iš savęs. Jis taip pat nurodė procedūrą, kurios reikia laikytis, jei kiltų nuomonių skirtumų. Abdul Rahman atsiėmė savo vardą. Tuomet komitetas jam suteikė įgaliojimą siūlyti kalifą. Po dviejų dienų diskusijų tarp kandidatų ir įsitikinus musulmonų Medinoje nuomone, galiausiai buvo apsiribota Uthmanu ir Ali. Abdulas Rahmanas atvyko į mečetę kartu su kitais musulmonais ir po trumpos dviejų vyrų kalbos bei apklausos prisiekė ištikimybę Uthmanui. Visi susirinkusieji padarė tą patį, o Uthmanas tapo trečiuoju islamo kalifu Muharramo mėnesį, 24 m.

Uthmano gyvenimas

Uthmanas bin Affanas gimė praėjus septyneriems metams po šventojo pranašo. Jis priklausė Quraish genties Omayyad skyriui. Jis anksti išmoko skaityti ir rašyti, o būdamas jaunas vyras tapo sėkmingu prekybininku. Dar prieš islamą Uthmanas buvo žinomas dėl savo teisingumo ir vientisumo. Jis ir Abu Bakras buvo artimi draugai, o Abu Bakras atvedė jį į islamą, kai jam buvo trisdešimt ketveri metai. Po kelerių metų jis vedė antrąją pranašo dukterį Ruqayya. Nepaisant turtų ir padėties, artimieji jį kankino, nes jis priėmė islamą, ir jis buvo priverstas emigruoti į Abisiniją. Po kurio laiko jis grįžo į Meką, tačiau netrukus kartu su kitais musulmonais persikėlė į Mediną. Medinoje jo verslas vėl pradėjo klestėti ir jis atgavo buvusią gerovę. Uthmano dosnumui nebuvo ribų. Jis įvairiomis progomis išleido didelę savo turto dalį musulmonų gerovei, labdarai ir musulmonų kariuomenės aprūpinimui. Štai kodėl jis buvo žinomas kaip „Ghani“, reiškiantis „dosnus“.

Uthmano žmona Ruqayya sunkiai sirgo prieš pat Badro mūšį ir pranašas jį atleido nuo dalyvavimo mūšyje. Liga Ruqayya pasirodė mirtina, todėl Uthmanas buvo labai liūdnas. Pranašas buvo sujaudintas ir pasiūlė Uthmanui kitos jo dukters Kulthum ranką. Kadangi jis turėjo didelę privilegiją turėti dvi pranašo dukteris kaip žmonas, Uthmanas buvo žinomas kaip „dviejų šviesų turėtojas“. '

Uthmanas dalyvavo Uhudo ir tranšėjos mūšiuose. Po tranšėjos susidūrimo Pranašas pasiryžo atlikti Hadžą ir pasiuntė Uthmaną savo pasiuntiniu į Quraish Mekoje, kuris jį sulaikė. Šis epizodas baigėsi sutartimi su mekais, žinoma kaip Hudaibiya sutartis.

Mūsų turimas Uthmano portretas yra nepaprasto, sąžiningo, švelnaus, dosnaus ir labai malonaus žmogaus, ypač pasižymintis jo kuklumu ir pamaldumu. Jis dažnai praleisdavo dalį nakties maldoje, pasninkavo kas antrą ar trečią dieną, kasmet atlikdavo hadžą ir prižiūrėdavo visos bendruomenės vargstančius. Nepaisant turtų, jis gyveno labai paprastai ir miegojo ant pliko smėlio Pranašo mečetės kieme. Uthmanas žinojo Koraną iš atminties ir labai gerai išmanė kontekstą ir aplinkybes, susijusias su kiekviena eilute.

Uthmano kalifatas

Uthmano valdymo metu Abu Bakro ir Umaro kalifatų bruožai - nešališkas teisingumas visiems, švelni ir humaniška politika, siekis Dievo kelio ir islamo plėtra - tęsėsi. Uthmano karalystė tęsėsi vakaruose iki Maroko, rytuose iki Afganistano, o šiaurėje - iki Armėnijos ir Azerbaidžano. Jo kalifato metu buvo suorganizuotas karinis jūrų laivynas, peržiūrėtas valstybės administracinis padalijimas, išplėsti ir užbaigti daugelis viešųjų projektų. Uthmanas išsiuntė žymius Pranašo palydovus kaip savo asmeninius pavaduotojus į įvairias provincijas, kad patikrintų pareigūnų elgesį ir žmonių būklę.

Ryškiausias Uthmano indėlis į Dievo religiją buvo išsamaus ir autoritetingo Korano teksto sudarymas. Buvo padaryta daug šio teksto kopijų ir išplatinta visame musulmonų pasaulyje.

Uthmanas valdė dvylika metų. Pirmuosius šešerius metus pažėrė vidinė taika ir ramybė, tačiau antroje jo kalifato pusėje kilo maištas. Žydai ir magai, pasinaudoję žmonių nepasitenkinimu, pradėjo sąmokslą prieš Uthmaną ir viešai skleisdami savo skundus bei nuoskaudas įgijo tiek užuojautos, kad tapo sunku atskirti draugą nuo priešo.

Gali atrodyti nuostabu, kad tokių didelių teritorijų valdovas, kurio kariuomenė buvo neprilygstama, negalėjo susidoroti su šiais sukilėliais. Jei Uthmanas būtų norėjęs, maištas galėjo būti sutramdytas tą pačią akimirką, kai jis prasidėjo. But he was reluctant to be the first to shed the blood of Muslims (especially Sahaba), however rebellious they might be. No one would ever expected what happend later. He preferred to reason with them, to persuade them with kindness and generosity. He well remembered hearing the Prophet say, " Once the sword is unsheathed among my followers, it will not be sheathed until the Last Day. "

The rebels demanded that he abdicate and some of the Companions advised him to do so. He would gladly have followed this course of action, but again he was bound by a solemn pledge he had given to the Prophet. " Perhaps God will clothe you with a shirt, Uthman " the Prophet had told him once, " and if the people want you to take it off, do not take it off for them. " Uthman said to a well-wisher on a day when his house was surrounded by the rebels, " God's Messenger made a covenant with me and I shall show endurance in adhering to it. "

After a long siege, the rebels broke into Uthman's house and murdered him. When the first assassin's sword struck Uthman, he was reciting the verse,

" Verily, God sufficeth thee He is the All-Hearing, the All-Knowing " [2:137]

Uthman breathed his last on the afternoon of Friday, 17 Dhul Hijja, 35 A.H. (June. (656 A.C.). He was eighty-four years old. The power of tHe rebels was so great that Uthman's body lay unburied until Saturday night when he was buried in his blood-stained clothes, the shroud which befits all martyrs in the cause of God.


Uthmanas ibn Affanas

Uthman ibn Affan was the third of the "rightly guided" caliphs. He married successively two of Muhammad's daughters and reigned as caliph from 644 until 656.

Uthman was born into the wealthy Umayyad clan of the Quraish tribe in Mecca, a few years after Muhammad. Unlike most of his kinsmen though, he was an early convert to Islam, and was also part of the first Muslim emigration to Abyssinia, and the later emigration from Mecca to Medina. Uthman was also one of the first men to memorize the Qur'an and he was instrumental in the compilation of the book after the death of Muhammad.

Uthman became caliph after the assassination of Omar in 644. He reigned for 12 years, and during his rule, all of Iran, most of North Africa, the Caucuses and Cyprus were added to the Islamic empire. In order to strengthen his control over the empire, Uthman appointed many of his kinsmen to governor positions. This move caused many problems, as many people were angered by Uthmans preferential treatment of his own kinsmen.

Perhaps the action which caused the most controversy for Uthman during his reign, however, was his attempt to develop a definitive text of the Qur'an at the expense of all others. His aim was simply to establish one true text of the revelation, in order for all Muslims to know of what the Qur'an consisted, what order it should be in, and how it should be written. Despite the controversy, Uthman was able to complete this task, which has since been recognised as a significant achievement in Islamic history. He reduced the number and frequency of disagreements over dogma, but many devout believers at the time accused Uthman of tampering with the sacred book. In 656, crowds protested his compilation of the new Qu'ran outside his home. Uthman refused help from his old friends, and the siege ended when protesters broke into his house, and assassinated Uthman. He was eventually buried in Medina.

Šaltiniai: Saudi Aramco World, January-February 2002 Wikipedia Encyclopedia

Atsisiųskite mūsų programą mobiliesiems, kad galėtumėte keliauti prie žydų virtualios bibliotekos


Uthmanas ibn Affanas

Uthman was born into the wealthy Umayyad clan of the Quraish tribe in Mecca, a few years after Muhammad. Unlike most of his kinsmen though, he was an early convert to Islam, and was well known for using his wealth to benefit charities. He was also married to two of Muhammad's daughters at separate times, earning him the nickname Dhun Nurayn or the "Posessor of Two Lights". During the life of Muhammad, he was also part of the first Muslim emigration to the city of Axum in Ethiopia, and the later emigration from Mecca to Medina.

According to Islamic tradition, Uthman was one of the ten people for whom it was witnessed that they were destined for Paradise one of the six with whom Muhammad was pleased when he died. Uthman was also one of the first men to memorize the Qur'an and he would be instrumental to its compilation after the death of Muhammad.

Uthman became caliph after the assassination of Umar ibn al-Khattab (Caliph Omar) in 644. Prior to his death, Omar appointed a group of six men to choose his successor from among themselves. Included in this group were Uthman and Ali. The committee chose Uthman.

He reigned for 12 years, and during his rule, all of Iran, most of North Africa, the Caucuses and Cyprus were added to the Islamic empire. In order to strengthen his control over the empire, Uthman appointed many of his kinsmen to governor positions, including Muawiyah I. This, however, caused many problems, and many people were angered by Uthman's preferential treatment of his own kinsmen. This matter was not helped by some of the misrule by some of the governors he appointed, and was worsened by the involvement of some Umayyads in a plot to kill the son of Abu Bakr.

Perhaps the one action which caused the most controversy for Uthman during his reign was his attempt to develop a definitive text of the Qur'an at the expense of all others. His aim was simply to establish one true text of the revelation, in order for all Muslims to know what the Qur'an consisted of, what order it should be in, and how it should be written. Despite the controversy, Uthman was able to complete this task, which has since been recognised as a significant achievement in Islamic history. It reduced the number and frequency of disagreements over dogma, but many devout believers at the time accused Uthman of tampering with the sacred book.

These disagreements grew so large that parties from Egypt and Iraq would convene in Medina to address their grievances to Uthman directly. Eventually, the parties grew impatient with Uthman and laid siege to his house for more than 20 days in 656. Despite the crowds outside his home, Uthman refused help from his old friends, and the siege ended when some members broke into the house, and assassinated Uthman, while reading the Qur'an. He was eventually buried in Medina.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos