Naujas

Pitas Seegeris ir žiniasklaida

Pitas Seegeris ir žiniasklaida


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

2014 m. Vasario 1 d., Šeštadienis

Šią savaitę Amerikos spaudoje Pete'as Seegeris gavo labai nemokamus nekrologus. Jie tik trumpai paminėjo jo juodąjį sąrašą ir tikrai nieko nepasakojo apie savo vaidmenį žlugdant jo karjerą šeštojo dešimtmečio pradžioje.

Seegerio tėvai skatino jį abejoti autoritetu ankstyvame amžiuje. Jo tėvas Charlesas Louis Seegeris, muzikologas, dėstęs Berklio universitete, neteko darbo, kai priešinosi JAV dalyvavimui Pirmajame pasauliniame kare. Seegeris savo dekanui pasakė, kad Vokietija ir Anglija yra imperialistinės galios, ir, jo nuomone, jos gali kovoti tarpusavyje iki aklavietės.

Pirmasis Seeger koncertas buvo 1940 m. Kovo 3 d. Tai buvo naudinga darbuotojams migrantams iš Kalifornijos. Kiti šou dainininkai buvo Joshas White'as, Woody Guthrie, Burl Ives, Molly Jackson ir Huddie Leadbelly. Vėliau šešios kandys kartu su Guthrie, Lee Hayes, Pete Hawes ir Millard Lampell suformavo „Almanach Singers“. Jie specializavosi dainose, propaguojančiose kovą prieš karą, rasizmą ir sąjungą palaikančią filosofiją. Ne tokia medžiaga, kuri patiko pagrindinei spaudai.

1941 m. Gruodžio 7 d. Perl Harboras buvo užpultas ir JAV įstojo į karą. Dabar almanachai daugiausia dėmesio skyrė antinacinių dainų rašymui. Sėkmingiausias iš jų buvo Rubeno Džeimso nuskendimas, istorija apie devyniasdešimt penkis žmones, nuskendusius pirmajame Amerikos laive, torpeduotame Antrajame pasauliniame kare. Dabar juos pasamdė Jungtinių Valstijų karo informacijos biuras, kad atliktų savo kariams, nes vyriausybė suprato dainų vertę kuriant moralę. Kaip pažymėjo Davidas Kingas Dunaway: „Kai almanachai dainavo taikos dainas, kritikai tai vadino propaganda; dabar jie dainavo karo dainas, vyriausybė tai pavadino patriotiniu menu“. 1942 m. Vasario 14 d. Almanachai grojo beveik trisdešimt milijonų radijo klausytojų, atidarydami naują seriją, Tai yra karas.

Po karo Seegeris vėl dainavo prieš institucijas nusiteikusias dainas. Jis įkūrė „People's Songs Incorporated“ (PSI). Organizacija paskelbė savaitinį informacinį biuletenį, Liaudies dainų biuletenis, su dainomis, straipsniais ir pranešimais apie būsimus pasirodymus. Po dviejų mėnesių PSI turėjo daugiau nei tūkstantį mokamų narių dvidešimtyje valstijų. Tačiau jis tikrai nuliūdino žiniasklaidą, kai 1948 m. Prezidento rinkimuose palaikė Henry Wallace'ą ir Progresyviosios partijos kandidatą. Wallace'as buvo atleistas kaip pavojingas radikalas už tai, kad pasisako už pilietines teises ir nutraukia Jimo Crow įstatymus pietuose. Amerikos visuomenė nebuvo pasirengusi Wallace'ui ir jis gavo tik 2,38 proc. Visų balsų.

Po rinkimų Seeger prisijungė prie Ronnie Gilbert, Lee Hays ir Fred Hellerman, kad sukurtų „The Weavers“. Jie pasirašė įrašų sutartį su Decca ir 1950 m. Gegužės 4 d. Grupė įrašė Labos nakties Irena, daina, parašyta seno Seegerio draugo Huddie Leadbelly. Dėl cenzūros choras buvo pakeistas iš „Aš tave sapnuosiu“ į „Pamatysiu tave sapnuose“. Rekordas buvo didžiulis hitas. Vėliau Seegeris pakomentavo: „Prisimenu, kaip juokiausi, kai ėjau gatve ir išgirdau savo balsą, sklindantį iš įrašų parduotuvės“. Jiems buvo pasiūlyta kas savaitę nacionalinė televizijos televizija NBC ir buvo mokama 2250 USD per savaitę, kad jie pasirodytų Brodvėjaus „Beacon“ teatre. „Weavers“ turėjo daugybę populiarių dainų, įskaitant Wimoweh, „The Roving Kind“, Ant seno dūminio, Specialus vidurnakčio pasiūlymas, Sumokėk man pinigus ir Mielasis Corey. Savo pasirodymuose jie dainavo kairiųjų dainas Jei turėčiau plaktuką, kad jų įrašų kompanija manė, kad plačioji visuomenė su tuo nesutiks.

1950 m. Birželio 6 d. Harvey Matusow pasiuntė FTB žinutę, kad jie turėtų atidžiai stebėti Seegerį, nes jis buvo Amerikos komunistų partijos narys. Tai buvo netiesa, nes Seegeris netrukus po karo paliko partiją. Tiesą sakant, agentūra stebėjo Seegerį nuo 1940 m. J. Edgar Hoover dabar paskelbė šią FTB bylą Frederickui Woltmanui, Niujorko pasaulio telegrama. Jis paskelbė straipsnį, kuriame atskleidė, kad „Weavers“ buvo pirmieji muzikantai Amerikos istorijoje, kurie buvo ištirti dėl maišto.

Kino filmų pramonės tarybos narys Roy Brewer užsakė knygelę pavadinimu Raudoni kanalai. 1950 m. Birželio 22 d., Parašytas buvusio FTB agento Tedo C. Kirkpatricko ir dešiniojo televizijos prodiuserio Vincent Hartnett, jame išvardytos 151 rašytojos, režisierės ir atlikėjos, kurios, jų teigimu, buvo ardomųjų organizacijų nariai. iki Antrojo pasaulinio karo, tačiau iki šiol nebuvo įtrauktas į juodąjį sąrašą. Į sąrašą įtraukti žmonės: Pete Seeger, Larry Adleris, Stella Adler, Leonardas Bernsteinas, Marcas Blitzsteinas, Josephas Brombergas, Lee J. Cobbas, Aaronas Coplandas, Johnas Garfieldas, Howardas Da Silva, Dashiell Hammett, EY Harburg, Lillian Hellman, Burl Ives, Zero Mostel , Arthuras Milleris, Betsy Blairas, Dorothy Parker, Philipas Loebas, Joseph Losey, Anne Revere, Gale Sondergaard, Howard K. Smith, Louis Untermeyer ir Josh White.

Praėjus trims dienoms po knygelės išleidimo, prasidėjo Korėjos karas. Pramogautojų sąrašas dabar buvo laikomas mirtinaisiais Amerikos priešais. NBC iškart nutraukė sutartį su „Weavers“. Nors pynėjai buvo pardavę daugiau nei keturis milijonus įrašų, radijo stotys dabar nustojo leisti savo muziką. Jiems taip pat buvo uždrausta pasirodyti nacionalinėje televizijoje. Tačiau, nepaisant šio bandymo juos išimti iš apyvartos, 1951 m. Jie vis dar turėjo hitų Bučiniai saldesni už vyną ir Taip ilgai buvo gera tave pažinti.

1952 m. Vasario 6 d. Harvey Matusow prieš Neamerikietiškos veiklos komitetą (HUAC) paliudijo, kad Seegeris yra Amerikos komunistų partijos narys. Matusovas savo autobiografijoje prisipažino, Netikras liudytojas (1955 m.), Kad tai buvo netiesa, tačiau Seegeris sakė, kad tai užbaigė „The Weavers“ karjerą: „Matusow išvaizda sprogo kaip bomba ... Mes pradėjome dainuoti kai kuriuose labai blizgančiuose naktiniuose klubuose ... Tada nuėjome vis žemiau Juodasis sąrašas mus sutraukė. Galiausiai atsidūrėme tokiose vietose kaip „Daffy's Bar and Grill“ Klivlando pakraštyje “.

Tokie laikraščiai kaip Niujorko laikas ir Washington Post kad jis turėjo daug gražių dalykų pasakyti apie Seegerį jo mirties metu, nesigino. Tiesą sakant, jie elgėsi priešingai ir redakcijose gyrė senatorių Josephą McCarthy, vadinamojo „McCarthyism“ lyderį, už jo patriotizmą. McCarthy prarado pagrindinės žiniasklaidos palaikymą tik tada, kai pradėjo kaltinti Amerikos laikraščius komunistų įdarbinimu. 1954 m. Liepos mėn. Vienas iš McCarthy pakalikų paskelbė antraštes teigdamas: „Sekmadienio sekcija Niujorko laikas vien turi 126 mokesčius mokančius komunistus. Apie redakcinius ir mokslo darbuotojus Laikas ir Gyvenimas žurnalai yra 76 kietaodžiai raudonieji. „The Associated Press“ Niujorko biure yra 25. “

Pete'as Seegeris nebuvo iškviestas į HUAC iki 1955 m. Nepaisant McCarthy žlugimo, kairiųjų veikėjų, tokių kaip Seegeris, persekiojimas tęsėsi nedaug nusiskundimų iš pagrindinės spaudos. Rašė Frankas Donneris, advokatas, gynęs kelis žmones, kurie buvo iškviesti prieš HUCA Ne amerikiečiai (1961 m.): „Jis žino, kad Komitetas reikalauja jo fizinio buvimo posėdžių salėje be jokios kitos priežasties, kaip tik tam, kad jis taptų jo priešiškumo taikiniu, kad jis būtų nufotografuotas, eksponuotas ir pažymėtas ... Jis žino, kad vandalizmas, išstūmimas , įžeidinėjimai, skambučiai ir neapykantos laiškai, kuriuos jis ir jo šeima jau patyrė, yra tik tolesnio išbandymo pradžia ... jį kankina supratimas, kad jis baudžiamas be pateisinamos priežasties ir atimamas iš manipuliuojamų išankstinių nusistatymų, savo, kaip amerikiečio, pagrindinių teisių “.

Seegerio advokatas Paulas Rossas patarė jam pasinaudoti Penktojo pakeitimo gynyba (teisė prieš savęs kaltinimą). Seegerio šaukimo metais HUAC iškvietė 529 liudininkus ir 464 (88 proc.) Tylėjo. Vėliau Seegeris prisiminė: "Tikėtinas žingsnis būtų penktas. Tai buvo lengviausias dalykas ir byla būtų nutraukta. Kita vertus, visur, kur eidavau, turėdavau susidurti su" O, tu vienas iš tų penktosios pataisos komunistų ... „Nenorėjau praleisti savo draugų, kurie naudojo penktąją pataisą, bet nepasirinkau ja naudotis“.

Seegerį sukrėtė kažkas, ką I.F. Stone'as 1953 m. Buvo parašęs: „Didžius tikėjimus gali išsaugoti tik vyrai, norintys gyventi pagal juos (HUAC pažeidžia pirmąją pataisą), kol niekas neišdrįs pakviesti baudžiamosios atsakomybės už panieką“. Seegeris nusprendė priimti Stone'o iššūkį ir pasinaudoti Pirmosios pataisos gynyba (žodžio laisvė), nors žinojo, kad dėl to jis greičiausiai bus pasiųstas į kalėjimą. Seegeris sakė Pauliui Rossui: „Aš noriu ten pakilti ir užpulti šiuos vaikinus tokius, kokie jie yra, blogiausią Ameriką“. Rossas įspėjo jį, kad kiekvieną kartą, kai HUCA jį paniekino, jam gresia metai kalėjimo.

Pirmoji naujų HUAC posėdžių diena įvyko 1955 m. Rugpjūčio 15 d. Dauguma liudytojų buvo atleisti po penktojo pakeitimo. Seegerio draugas Lee Hays antrąją posėdžių dieną taip pat sukėlė penktąją pataisą ir jam buvo leista neklausyti. Seegeris turėjo sekti jo pavyzdžiu, tačiau jis atsakė į jų klausimus. Paklaustas išsamesnės informacijos apie savo užsiėmimus, Seegeris atsakė: „Aš pragyvenu kaip bandžo rinkėjas - kai kurių žmonių nuomone, tarsi pasmerkta“. Tačiau kai Džono Biržo draugijos rėmėjas Gordonas Schereris jo paklausė, ar jis koncertavo Amerikos komunistų partijos organizuojamuose koncertuose, jis atsisakė atsakyti.

Neamerikietiškos veiklos namų komiteto pirmininkas Francis Walteris sakė Seegeriui: „Aš nukreipiu jus atsakyti“. Seegeris atsakė: "Aš nesiruošiu atsakyti į jokius klausimus, susijusius su mano asociacija, mano filosofiniais ar religiniais įsitikinimais ar savo politiniais įsitikinimais, ar kaip balsavau rinkimuose ar bet kuriame iš šių privačių reikalų. Manau, tai labai netinkami klausimai Amerikietis turi būti paprašytas, ypač esant tokiai prievartai kaip šis “. Vėliau Seeger prisiminė: "Aš supratau, kad prisitaikau prie būtino vaidmens ... Šiuo konkrečiu metu turėjau atlikti darbą, aš buvau pasiruošęs tai padaryti. Kareivis eina į mokymus. Jūs atsidursite mūšyje ir jūs žinote, kokį vaidmenį turite atlikti “.

HUAC toliau klausinėjo tokio pobūdžio klausimų. Pete'as Seegeris pabrėžė: „Jaučiu, kad per visą savo gyvenimą niekada nedariau jokio konspiracinio pobūdžio, ir labai ir labai pasipiktinu dėl to, kad man buvo iškviestas šis komitetas, kad tam tikra prasme mano nuomonė gali skirtis nuo jūsų. kad esu mažiau amerikietis nei bet kas kitas. Savanoriškai sakau, kad dainavau beveik visoms šalies religinėms grupėms - nuo žydų ir katalikų, presbiterionų ir šventųjų riterių bei atgimimo bažnyčių. Aš labai myliu savo šalį ir aš labai piktinuosi tuo, kad kai kurios vietos, kurias dainavau, ir kai kurie žmonės, kuriuos pažinojau, ir kai kurios mano nuomonės, nesvarbu, ar jos religinės, ar filosofinės, daro mane mažiau amerikiečiu “.

Remiantis Seegerio liudijimu, 1956 m. Liepos 26 d. Atstovų rūmai balsavo 373–9, norėdami cituoti Seegerį, Arthurą Millerį ir šešis kitus už panieką. Tačiau Seegeris atvyko į teismą tik 1961 m. Kovą. Seegeris gynėsi šiais žodžiais: "Kai kurie mano protėviai buvo religiniai disidentai, atvykę į Ameriką daugiau nei prieš tris šimtus metų. Kiti buvo naikintojai Naujojoje Anglijoje aštuntajame dešimtmetyje ir penkiasdešimtajame dešimtmetyje Aš tikiu, kad pasirinkdamas dabartinį kursą aš nesielgiu nei jiems, nei tiems, kurie gali ateiti paskui mane “. Jis buvo pripažintas kaltu ir nuteistas 12 mėnesių kalėjimo. Po pasaulinių protestų Apeliacinis teismas nusprendė, kad Seegerio kaltinimas buvo klaidingas, ir bylą atmetė.

Seeger 1989 m. Sakė Ruth Schultz: "Istoriškai manau, kad buvau teisus atsisakydamas atsakyti į jų klausimus. Per šimtmečius šį triuką išbandė įvairios įstaigos visame pasaulyje. Jie verčia žmones įsitraukti į tokio tipo egzaminus tai tik vienas tikslas - panaikinti nesutarimus. Vienas iš dalykų, dėl kurių labiausiai didžiuojuosi savo šalimi, yra tai, kad mes laižėme McCarthyism dar penktajame dešimtmetyje. Daugelis amerikiečių žinojo, kad jų gyvenimas ir jų siela buvo kovojama ir jie kovojo už tai. Ir aš jaučiau, kad turėčiau tęsti. Per šeštajame dešimtmetį aš vis dar turėjau retkarčiais atlaisvinti piketo linijas ir grasinimus bombomis. Bet aš tiesiog eidavau į priekį, darydamas savo dalyką, visą laikotarpį. Aš kovojau už taiką penktajame dešimtmetyje. Ir šeštajame dešimtmetyje, Vietnamo karo metu, kai anarchistai ir pacifistai bei socialistai, demokratai ir respublikonai, padorios širdies amerikiečiai, visi atsitraukė nuo siaubo per kraujo pūtimą, mes susibūrėme “.

Jo draugas Donas McLeanas paaiškino, kaip šis atvejis smarkiai pakenkė jo karjerai: "Pitas nuėjo į pogrindį. Jis pradėjo rezervuoti penkiasdešimt dolerių, vėliau-dvidešimt penkių dolerių pasimatymus mokyklų namuose, auditorijose ir galiausiai kolegijų miesteliuose. Jis neabejotinai tapo pirmuoju to, ką žinome šiandien. kaip koledžo grandinė. Jis atkakliai ir išėjo kaip Kilroy, daugelį metų sėjo sėklas žolės lygyje. Juodasis sąrašas buvo geriausias dalykas, kuris jam nutiko; jis privertė jį į kovos situaciją, kurią jis klestėjo toliau “. Seegerio koncertus dažnai piketavo „John Birch Society“ ir kitos dešiniųjų grupės. Vėliau jis prisiminė: „Visi tie protestai buvo bilietų pardavimas ir nemokama reklama. Kuo daugiau jie protestavo, tuo didesnė tapo publika “.

Nors ir išlaisvintas iš kalėjimo, „Seeger“ juodasis sąrašas tęsėsi. Seegerio dainos, parašytos ir atliekamos šiuo laikotarpiu, dažnai atspindėjo jo kairiųjų pažiūras ir buvo įtrauktos Mes įveiksime, Kur dingo visos gėlės, Jei turėčiau plaktuką, Gvantanamera, „Rhymney varpai“ ir Pasukti, pasukti, pasukti. Seegerio biografas Davidas Kingas Dunaway'as teigė: "Geriausios Pete'o politinės dainos sukėlė ne represijų kartėlį, bet jų sprendimo šlovę, galimą pasaulio grožį. Jo muzika negalėjo nuversti vyriausybės, jis suprato bet vaikai, kuriems jis dainavo, gali pradėti šį procesą “.

Seegeris išliko aktyvus protesto judėjime. Studentų nesmurtinio koordinavimo komitetas priėmė jo dainą Mes įveiksime, 1960 m. studentų pasisėdėjimuose restoranuose, kuriuose buvo aptarnaujama juodaodžių. Studentai dažnai buvo fiziškai užpulti, tačiau, vadovaudamiesi Martino Lutherio Kingo mokymu, jie neatsitrenkė. Šią nesmurtinę strategiją priėmė juodaodžiai studentai visame Giliajame piete. Per šešis mėnesius šios sėdimosios vietos baigė atskirti restoranus ir pietus prieš dvidešimt šešis pietinius miestus. Studentų pasisėdėjimai taip pat buvo sėkmingi prieš atskirtį viešuose parkuose, baseinuose, teatruose, bažnyčiose, bibliotekose, muziejuose ir paplūdimiuose. SNCC taip pat dainavo dainą per 1961 m. „Freedom Rides“.

Taip pat pilietinių teisių judėjimas „Seeger“ taip pat dalyvavo protestuose prieš Vietnamo karą. Dėl to televizijos stotys atsisakė nutraukti Seegerio juodąjį sąrašą. Menininkai, kuriuos įkvėpė Seegerio darbai, tokie kaip Bobas Dylanas, Joanas Baezas, Tomas Paxtonas ir Harry Belafonte, protestavo prieš šį sprendimą. Tik 1967 m. Broliai broliai sugebėjo susitarti dėl Seeger pasirodymo savo televizijos programoje, Brolių „Smothers“ komedijos valanda. Patys broliai broliai gavo maišą iš CBS 1969 m. Dėl savo aktyvumo prieš karą. Amerikoje atrodo, kad žodžio laisvė prieinama tik tiems, kurie palaiko status quo.

2006 metais Bruce'as Springsteenas padėjo pristatyti Seeger naujai kartai, kai jis įrašinėjo Mes įveiksime: „Seeger“ sesijos, Seegerio išpopuliarintas 13 dainų albumas. 2009 m. Springsteenas pristatė Seegerį koncerte, skirtame švęsti jo 90 -ąjį gimtadienį: "Jis atrodys labai panašus į tavo senelį, kuris dėvi flanelinius marškinius ir linksmas skrybėles. Jis atrodys kaip tavo senelis, jei tavo senelis gali spardyti tau užpakalį. Būdamas 90 metų jis išlieka slaptas durklas per mūsų šalies iliuzijų apie save širdį “.

Šis straipsnis paimtas iš „Spartacus“ tinklaraščio.


Sėkmingiausias Amerikos komunistas

Praėjusiais metais nenuostabu, kai roko žvaigždės, vadovaujamos Bruce'o Springsteeno, sukėlė John Kerry mūšio lauko būsenas ir nenuostabu, kad, išskyrus keletą šalies dainininkų, George'as W. Bushas negalėjo tikėtis panašios pop atlikėjų paramos. Galų gale, Amerikos muzikos žvaigždės yra labai kairiosios liberalios ir dažnai viešai-iš pankrokerių „Green Day“, neseniai įrašiusių amerikietiškas idiotas, „George W. Bush Rock Opera“, skirta „Grammy“ laimėjusiam bliuzo rokeriui Bonnie Raitt, kuris kažkada skyrė albumą „Šiaurės Vietnamo žmonėms“. Paklaustas, kodėl prezidento Busho „iPod“ skambėjo prieš jį agitavusių dainininkų dainos, Baltųjų rūmų patarėjas Markas McKinnonas sausai pastebėjo: „Faktas yra tas, kad bet kuris prezidentas, kuris apsiribotų vien tik muzikantams, turėtų gana mažą kolekciją“.

Įprasta išmintis byloja, kad taip buvo kada nors-populiarūs amerikiečių muzikantai visada buvo kairieji, o muzika kaip radikali politika tęsėsi dešimtmečius, išreikšdama tautos socialinę sąžinę. Pavyzdžiui, velionis naujųjų kairiųjų metraštininkas Jackas Newfieldas šventė „vietinę alternatyvios Amerikos tradiciją“, kurioje dalyvavo ne tik tokie atvirai aktyvūs muzikantai kaip Woody Guthrie, bet ir akivaizdžiai nepolitiniai dainininkai, tokie kaip Hankas Williamsas ir Mahalia Jackson.

Tačiau ši „gimtoji tradicija“ yra mitas. Dar visai neseniai vyravusi populiariosios muzikos dvasia buvo apolitiška: „Ji turi gerą ritmą, tu gali šokti, aš duodu 95“, kaip penkiasdešimties paaugliai tryško apie naujus įrašus Dick Clark. Amerikos Bandstanasd.Amerikiečių estrados politizavimas prasidėjo praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, tačiau jis išaugo iš kantrios kairiosios politinės strategijos, prasidėjusios 1930-ųjų viduryje, komunistų partijos „liaudies fronto“ pastangomis panaudoti populiariąją kultūrą savo tikslui įgyvendinti.

Šioje įmonėje išsiskiria viena figūra: dabar 86-erių dainininkė, dainų autorė, „liaudies muzikos legenda“ ir buvęs vakarėlių gerbėjas Pete'as Seegeris. Atsižvelgdamas į jo lemiamą įtaką politinei populiariosios muzikos krypčiai, Seegeris galėjo būti pats efektyviausias Amerikos komunistas.

1935 m. Septintame Komunistų internacionalo kongrese dopingas, liaudies frontas įpareigojo Vakarų komunistus kurti „progresyvias“ koalicijas su įvairiomis institucijomis, įskaitant politines partijas ir profesines sąjungas, kurias partija anksčiau pasmerkė kaip buržuazines ir korumpuotas. Fronte atsispindėjo tuo metu stalinistinę Rusiją persekiojusios baimės. „Hitleris parodė stiprybę, dėl kurios komunistų prognozės apie artėjantį jo žlugimą atrodė groteskiškos“,-pastebėjo kairiųjų pažiūrų istorikai Irvingas Howe ir Lewisas Coseris. „Tolimuosiuose Rytuose Japonija vis drąsėjo. Kremliaus vadovybė. . . dabar mano, kad vienintelė viltis slypi karinėje-politinėje blokadoje su Vakarų valstybėmis “. Vadovaudamasi šia nauja strategija, Amerikos komunistų partija staiga pareiškė, kad nori remtis Amerikos institucijomis, o ne jas naikinti. „Komunizmas yra XX amžiaus amerikietiškumas“, - džiaugėsi amerikiečių partijos generalinis sekretorius Earlas Browderis, sakydamas savo kalbose Abraomą Linkolną.

Liaudies frontas siekė įtraukti Vakarų menininkus ir intelektualus, kai kurie iš jų ne į partijos narius, o į „bendrakeleivius“, kad panaudotų meną, literatūrą ir muziką, kad įplauktų į marksistinę pasaulėžiūrą į platesnę kultūrą. Diego Rivera freskos, Langstono Hugheso poezija, Howardo Fasto romanai - visa tai buvo pavyzdys. Žinoma, ironija, kad komunistai turėtų siekti pakeisti kultūrą, nes marksizmas mano, kad kultūra yra tik esminių ekonominių struktūrų, kurių pertvarkymas sukels neišvengiamą kapitalizmo žlugimą, atspindys.

Vis dėlto partija ir toliau siuntė savo legionus į kultūrines fronto linijas, net ir po to, kai 1939 m. Hitlerio ir Stalino paktas staiga nutraukė koalicijos kūrimą. Aiškiausiai Amerikos komunistų partija išreiškė kultūros kaip revoliucinio įrankio idėją rašytojo VJ Jerome'o kalboje „Leisk mums suvokti kultūros ginklą“, pristatytą jos 15 -ajame nacionaliniame suvažiavime Niujorke 1951 m. „Kultūrinė veikla yra esminis etapas partijos bendro ideologinio darbo “, - pastebėjo Džeromas. Federaliniai pareigūnai šią kalbą įvardijo kaip „atvirą veiksmą“, kuriuo siekiama žiauriai nuversti JAV vyriausybę ir trejiems metams įkalinti Jeronimą.

Man prireikė šiek tiek laiko, kol „Popular Front“ strategija pasiekė populiariosios muzikos rezultatų - ir Pete Seegeris buvo katalizatorius. Daugelis kritikų pažymi Elvio Presley atvykimą 1950 -aisiais kaip posūkį pokario Amerikos populiariojoje kultūroje ne tik dėl to, kad jis pramogoms įpylė atviresnės seksualinės energijos, bet ir, kaip teigia jie, todėl, kad jo maištinga dvasia numatė septintojo dešimtmečio politinius sukrėtimus. Tačiau nei Presley, nei naujasis rokenrolas, tuo metu neturėjo aiškios politikos (ir Elvis vieną dieną pritars Richardui Nixonui). Geriausias pagrindinis pop politizavimo rodiklis buvo pirmasis Seegerio kūrinio pasirodymas hitų parade.

Tai atsitiko 1962 m. Kovo pradžioje, kai švariai iškirpti, dryžuoti marškiniai „Kingston Trio“ išleido įrašą apie Seegerio dainą „Kur dingo visos gėlės? Seegerio dejonės dėl karo beprasmiškumo ir politinių lyderių aklumo dėl jo kvailystės pakilo į ketvirtą vietą Skelbimų lentaLengvo klausymo lentelė ir ji liko sąraše septynias savaites. "Kur dingo visos gėlės?" ilgainiui tapo standartu, dainuojamu kolegijų miesteliuose ir aplink laužus visoje šalyje. Tuo metu daina buvo viena didžiausių iki šiol vykusios liaudies muzikos atgimimo sėkmių ir žymiai pagerino Seegerio likimą. Neilgai trukus jo karjera nukentėjo nuo penktojo dešimtmečio antikomunistinio juodojo sąrašo. Dabar tai buvo nauja trajektorija - kulminacija - 1993 metų „Grammy“ apdovanojimas už viso gyvenimo nuopelnus ir 1994 m. Nacionalinis meno medalis.

Seegeriui šeštojo dešimtmečio proveržis įvyko po to, kai dešimtmečius buvo maišoma muzika ir politika. Jo tikėjimas potencialia muzikos politine galia buvo šeimoje, praneša biografas Davidas King Dunaway. Žymus Seegerio tėvas Charlesas Seegeris, muzikologas, dėstęs Berklyje 1900-ųjų pradžioje (Harvardo liaudies muzikos archyvas pavadintas jo vardu), Kalifornijoje dirbančių darbuotojų migrantų padėtį taip nuliūdino, kad, nepaisant to, jis prisijungė prie pasaulio pramonės darbuotojų. būdamas grynas amerikiečių aukštosios klasės sūnus su puritonų protėviais, jis sąžiningai prieštaravo I pasauliniam karui. Numatydamas liaudies frontą, jis troško revoliucinės klasikinės muzikos, kuri padėtų pradėti naują politinę tvarką. Nors galiausiai jis nedaug padarė pažangą vedęs politiką ir muziką, jo sūnui, kuris pritarė nuomonei, kad Amerikos svajonės įgyvendinimas reiškia ir ekonominį, ir politinį egalitarizmą, o tai savo ruožtu reiškia komunizmą, pavyko puikiai.

Pete'o Seegerio gyvenimo misija pirmą kartą susiformavo, kai jis trisdešimtojo dešimtmečio viduryje su tėvu apkeliavo pietinius kaimo regionus, klausydamasis tradicinės muzikos pasirodymų ir jaudindamasis dėl jų autentiškumo, kaip galbūt tik Konektikuto internatinės mokyklos produktas. Jis atidžiai klausėsi ir artimo tėvo draugo Alano Lomaxo, Kongreso bibliotekos muzikos archyvo direktoriaus padėjėjo ir kito kairiųjų. Naudodami primityvią ankstyvąją įrašymo įrangą, Lomaxas ir jo tėvas Johnas Lomaxas, prieš jį Kongreso bibliotekoje, atnešė į bibliotekos saugyklą neįkainojamą tradicinės muzikos lobį iš Pietų Amerikos salos: Afrikos atspalvio Gruzijos jūros dainavimą. salos, Elžbietos laikų Apalačų baladės, Misisipės deltos bliuzas (įskaitant pirmuosius didžiojo purvo vandenų įrašus, padarytus garsiojoje Stovallo plantacijoje už Klarksdeilio ribų) ir galingos gospel dainos, kurias sukūrė vargšai baltieji ir juodaodžiai.

Populiarioji kairioji kairioji pamatė, kad tokia neturtingų kaimo pietiečių muzika, galiausiai pavadinta amerikiečių „liaudies“ muzika, puikiai tinka formuoti naują marksistinę kultūrinę liaudies kalbą. „[V] komunistų kairiųjų ir jos intelektualų. . . bandė paskandinti Amerikos tradicijų šaknis, radikalai pakreipė naują žvilgsnį į tradicines liaudies melodijas “, - pažymi Dunaway. Jie galėjo liaudies muziką laikyti politiškai grynu Amerikos kilnaus kaimo proletariato menu-be to, kadangi ši nekomercinė muzika nebuvo saugoma autorių teisių, ji galėjo ją laisvai pritaikyti.

Pete'as Seegeris ir Alanas Lomaxas su malonumu ėmėsi šio projekto. Neturėdami tikros socialinio protesto tradicijos amerikiečių liaudies muzikoje, pora nusprendė ją sukurti. Muzika tarnavo kaip paties Seegerio stiliaus tiglis: „Jo galvoje susiliejo liaudies dainos, radikalumas ir patriotizmas“, - pastebi Dunaway. Per „Lomax“ Seegeris susitiko su Woody Guthrie 1940 m. Kovo mėn. Niujorko koncerte, skirtame darbuotojams migrantams iš Kalifornijos. („Liaudies frontas“ galbūt nebuvo sugalvojęs naudos koncerto politinėms reikmėms finansuoti, tačiau tai tikrai padėjo sustiprinti instituciją, kuri tęsiasi kaip „Aid Farm“, „Live Aid“, „Live 8“ ir panašiai.) Sukurta pagal užsakymą Liaudies frontas, Guthrie buvo viduriniosios klasės oklahomanas, turintis apskaičiuotą siaubingą kaubojaus manierą, kuris tiesiog buvo komunistų partijos simpatikas ir rašė komunistų laikraščiams. Kaip vėliau sakė Lomaxas: „Grįžk į tą naktį, kai Pitas pirmą kartą susitiko su Woody Guthrie. Galite paminėti amerikiečių liaudies dainų renesansą nuo tos nakties “.

Guthrie, mažai ar visai nesulaukęs populiarumo po namus, jokiu būdu nebuvo vietinės kai kurių gyvybiškai svarbių Amerikos politinės liaudies muzikos tradicijos atstovas. Galų gale jis buvo skolingas Seegeriui, kuris kartu su juo sukūrė „Almanach Singers“, kuris pirmiausia atkreipė jo kūrybą į populiarųjį dėmesį. Jei Guthrie dainos pagal Johno Steinbecko „The Pykčio vynuogės („Tomas Joadas“ ir kitos „Dust Bowl Ballads“) tapo vienu įtakingiausių XX amžiaus Amerikos įrašų, teigia žurnalistas Joe Kleinas, Guthrie biografas, tik todėl, kad Seegeris nenuilstamai juos reklamavo.

Seegeris ir Lomaxas taip pat padėjo populiarinti ir politizuoti Huddie Ledbetter (pravarde „Leadbelly“) bliuzo muziką, kitą svarbią figūrą jų sukurtoje amerikiečių protesto muzikos „tradicijoje“. Afrikos amerikietis Ledbetteris neturėjo jokios tikros politikos ir jokio komercinio pripažinimo, kol „Lomaxes“ nepadėjo jį išvesti iš Teksaso kalėjimo ir perkelti į Niujorką. Tačiau netrukus Lomaxas kartu su juo parašė dainą „Buržuazinis bliuzas“: „Drąsių laisvųjų namų namai/nenoriu, kad su manimi nesielgtų jokia buržuazija“.

Prieš „Leadbelly“ radikalizaciją tradicinė amerikiečių juodaodžių liaudies muzika, tarp kurių socialinė protesto muzika greičiausiai ras namus, buvo asmeninė ir religinė, o ne politinė. Gospel dainininkė Dorothy Love Coates savo klasikiniame filme „To užtenka“ išreiškė tokią apolitišką dvasią: „Dėl jūsų pasakytų blogų dalykų nesijaučiu blogai“, nes negaliu praleisti draugo, kurio niekada neturėjau. turiu Jėzų, Jėzų, ir to užtenka “. Ta pačia dvasia mėgstamiausia Martino Lutherio Kingo daina „Kodėl su manimi elgiamasi taip blogai?“ Buvo labai asmeniškas atsakas į neteisybę, kurią parašė Misisipės „Delta“ gospelo muzikantas Roebuckas „Pops“ Staples.

Ketvirtojo dešimtmečio pradžioje Seegeris ir almanachai, vėliau pertvarkyti kaip audėjai, savo dainose propagavo tiesiai šviesiai. Dunaway rašo: „Jie priešinosi karui ir skatino sąjungas taip, kaip ankstyvieji krikščionys tikėjo Bažnyčia“. Anksčiau sąjungos organizatoriai kartais gospelo muzikai priskirdavo politinius žodžius, pavyzdžiui, kai „Industrial Workers of the World“ organizatorius Joe Hill dainavo apie nuostabią sąjungos galią (o ne apie ėriuko kraują). Populiarūs fronto šalininkai, įskaitant almanachus, šį požiūrį pavertė savo prekės ženklu.

Partijos kovotojai Alfredas Hayesas ir Earlas Robinsonas jau buvo parašę vieną iš šios formos klasikų - duoklę pačiam Joe Hillui, švedų imigrantui, įvykdytam 1915 m. , buvo jį įrėmęs. Hayesas ir Robinsonas sukūrė dainą 1936 m. Vasarą, „Camp Unity“, kairiųjų pažiūrų rekolekcijose Niujorko Dutchess grafystėje, savo dainų žodžius pritaikydami tradicinei liaudies melodijai („Praėjusią naktį turėjau keisčiausią sapną“). Vėliau Joan Baez 1969 m. Woodstock dainavo dainą „I Dreamed I Saw Joe Hill“:

Vakar sapnavau, kad pamačiau Joe Hillą

Aš sakau: „Bet Džo, tu dešimt metų miręs!

„Nuo San Diego iki Meino,

Ten, kur streikuoja ir organizuoja darbuotojai “

Jis sako: „Rasite Joe Hillą“.

Kita šio laikotarpio liaudies fronto sėkmė buvo tai, kad 1937 m. Tenesio komunistų įkurtoje Highlander liaudies mokykloje buvo pertvarkytas tradicinis juodosios Evangelijos numeris „I Will Overcome“ į „We Shall Overcome“, netrukus darbo sambūrio dainą.

Nors Seegeris oficialiai neįstojo į Komunistų partiją tik 1942 m., Almanachų žodžiai žengė į priekį su partijos pažiūromis gerokai anksčiau. Laikantis po 1939 m. Hitlerio-Stalino pakto (dėl kurio daugelis JAV partijos narių pasišlykštėjo) priimtos nuostatos, pavyzdžiui, almanachai priešinosi amerikiečių įstojimui į Antrąjį pasaulinį karą, o tai reiškia, kad pirmenybė teikiama taikai bet kokia kaina, kuri vėliau apibūdino McGovernite kairiuosius. "Franklinas D., klausyk manęs,/tu manęs nesiųsi" per jūrą ". Grupė taip tęsėsi ir 1940 -ųjų pabaigoje. 1948 m. Kovodami už „Progresyviosios partijos“ kandidatą į šalčio karą Henry Wallace'ą, jie reguliariai siuntinėjo Harį Trumaną pagal „Oi, Susannah“ melodiją:

Mes turime įkalinti komunistus

Kad ši šalis būtų laisva.

Ir visi yra komunistai

(Dainų tekstuose buvo kalbama apie naujai priimtą Smito įstatymą, reikalaujantį, kad komunistų partijos nariai užsiregistruotų vyriausybėje.) Karingesnė Seeger-Guthrie daina „66 greitkelio bliuzas“ grasino: „Kartais galvoju, kad nusišluosiu policininką/ Viešpatie, tu elgiesi su manimi taip piktai. . . . Aš pradėsiu man alkano žmogaus sąjungą,/aš neimsiu jokių mokesčių,/aš eisiu tuo keliu į Volstrito sienas,/A-dainuosiu tuos 66 greitkelių bliuzus.

Almanachai/audėjai taip pat rengėsi autentiškų „jes“ žmonių, scenoje sportuojančių ūkininkų kombinezonų, dalimi. Numatydami vėlesnių estrados žvaigždžių mados įtaką, kurioje ištirti drabužiai dažnai tarnauja ir kaip kostiumas, ir kaip politinis pareiškimas, jie kentėjo nuo to, ką biografas Dunaway vadina „blogu proletariato prašmatnumu“.

Manau, kad atsižvelgiant į tokį sunkumą, Seegeris ir kompanija įgytų daug didesnę įtaką platesnei kultūrai per savo vėlesnio darbo subtilumą. Tai

buvo pasikeitusi Amerika-McCarthy eros šalis, kuri dabar Sovietų Sąjungą laikė priešu, o ne sąjungininku,-pastūmėjusi Seegerį į rafinuotesnį stilių. „Kai darbo judėjimas išstūmė radikalus, - prisiminė Seegeris, - aš apsisprendžiau„ Leiskime Amerikai dainuoti “, galbūt pagrindinė demokratinė filosofija šiose liaudies dainose bus išfiltruota Amerikos žmonėms.

Po to, kai „Weavers“ sulaukė nedidelės komercinės sėkmės, įskaitant dainą „Goodnight, Irene“ (pranešama, kad atominiai šnipai Julius ir Ethel Rosenberg paprašė palydėti savo žygį prie elektros kėdės), grupės komunistų partijos ryšiai atkreipė dešiniųjų dėmesį. siekdamas išstumti kairiuosius iš Amerikos populiariosios kultūros. Prasidėjus Korėjos karui, į juodąjį sąrašą patekusi grupė staiga atsidūrė be kvietimų įrašinėti ar koncertuoti. Seegeris, kurį kritikai pavadino „Chruščiovo giesmininku paukščiu“, baigėsi iš esmės grojant vaikų koncertams tokiose vietose kaip „Little Red Schoolhouse“ Grinvičo kaime ir jo aukštojoje mokykloje, Elisabeth Irwin High, kuri, kaip pasakoja istorikas Ronaldas Radoshas, ​​buvo žinoma dėl įdarbinimo. buvę Niujorko valstybinių mokyklų mokytojai, nenorintys pasirašyti ištikimybės priesaikos.

1955 m. Namų neamerikietiškos veiklos komitetas, Niujorke surengęs klausymus apie komunistinę įtaką pramogų industrijoje, iškvietė Seegerį. Jis atsisakė atsakyti į komiteto klausimus, įskaitant tai, ar jis buvo komunistų partijos narys, remdamasis ne įprastais penktosios pataisos motyvais, o tuo, kad turėjo pirmosios pataisos teisę dainuoti ir bendrauti su tais, kurie nori jį išklausyti. Z. Seegeris atsivėrė baudžiamiesiems kaltinimams dėl Kongreso paniekinimo, kuris tęsis iki 1962 m., Kai federalinis teisėjas išmetė gresiančią dešimties metų laisvės atėmimo bausmę ir nusprendė, kad dainininkas negali būti laikomas pažeidusiu komiteto taisykles, nes šios taisyklės buvo neaiškios.

Netrukus po savo niekinimo kaltinimo Seegeris parašė „Kur dingo visos gėlės?“, Pritaikytą iš ukrainiečių liaudies dainos (citavo sovietų rašytojas Michailas Šolohovas savo romane) Ir tyliai teka Donas):

Kur dingo visos gėlės?

Kur dingo visos gėlės?

Kur dingo visos gėlės?

Merginos jas pasirinko, bet kokiu atveju.

O, kada tu išmoksi?

O, kada tu išmoksi?

Ir jaunos merginos nuėjo pasiimti vyrų, vyrai tapo kariais, kareiviai nuėjo prie jų kapų ir aplink ir aplink tragišką ciklą:

Kur dingo visos kapinės?

Kur dingo visos kapinės?

Kur dingo visos kapinės?

Padengtas gėlėmis, viskas.

O, kada tu išmoksi?

O, kada tu išmoksi?

Priverstas Seegeris propagandą pakeitė švelnesniu idealizmu. Daina visą karą vaizdavo kaip beprasmišką reiškiantis kad tie, kurie į sovietus žiūrėjo kaip į kovos vertą grėsmę, - kaip istoriškai karo kurstytojai - buvo suklydę arba dar blogiau.

Seegeris sukūrė dar vieną tokį numerį. Parašytas kartu su grupės „Weavers“ grupės draugu Lee Hayesu ir pirmą kartą atliktas 1952 m. Teisininkų bėdoje atsidūrusiems komunistams, „Jei turėčiau plaktuką“ buvo nepaprastas himnas. Su dideliu atlaidumu jis ištraukė seną Liaudies fronto tikslą susieti Amerikos revoliucinę praeitį su revoliucine komunistų ateitimi, sujungti plaktuku ir pjautuvu Laisvės varpą ir išaukštinti laisvę bei teisingumą, tuo pačiu parodant, kad šios iš esmės amerikietiškos savybės yra pačios Dorybės, kurių trūko Amerikos visuomenei:

Aš plakčiau iš meilės tarp savo brolių ir seserų

Ir taip pat, jei jis turėtų skambinti varpeliu ir dainuoti:

Ir aš turiu dainą dainuoti

Tai teisingumo plaktukas,

Ir daina apie meilę tarp mano brolių ir seserų

„Tik komjaunuoliai vartojo tokius žodžius kaip taika ir laisvė“, - vėliau prisiminė Seeger. „Žinutė buvo ta, kad turime įrankių ir mums pasiseks. Paskutinėje eilutėje nebuvo pasakyta: „nėra plaktuko, nėra varpo, bet medaus, aš tave gavau“.

Abi dainos buvo daug dėkingos Guthrie „Ši žemė yra tavo žemė“, jo 1940 m. Guthrie pareiškime, kad „ši žemė sukurta tau ir man“, buvo kaltinama, kad neteisinga socialinė sistema apiplėšia teisėtus šalies savininkus - kaltinimas, kurį pora eilučių padarė tiesiogiai:

Eidamas pamačiau ten ženklą,

O ten esančiame iškaboje buvo parašyta: „Neleisti draudžiama“.

Bet iš kitos pusės nieko nesakė,

Ta pusė buvo sukurta tau ir man.

Miesto aikštėse, bokšto šešėlyje,

Prie pagalbos biuro mačiau savo žmones

Kai jie ten stovėjo alkani, aš stovėjau ir klausiau

Ar ši žemė sukurta tau ir man?

Savo ruožtu S eegeris paliko tokią retoriką. Jis tapo toks neįtikėtinai menkas, kad net sukūrė protesto dainą iš Senojo Testamento. Jo muzikinė Trečiojo Mokytojo skyriaus dalis „Pasukti, pasukti, pasukti“ šiek tiek pakeitė Šventojo Rašto žodžius, pakeisdama Biblijos poezijos prasmę.Mokytojas stebėjo, bet nesmerkė gyvenimo ciklų: „Viskam yra laikas“. Prie priešpaskutinės frazės „laikas karui, laikas taikai“ Seegeris pridūrė savo: „Prisiekiu, kad dar nevėlu“, suteikdamas žodžiams aktyvumo pranašumą. Ši daina tapo anti-Vietnamo karo himnu ir dainų autoriaus Seegerio hitu Nr. 1 dėl Byrdso liaudies roko versijos, kuri užėmė pirmąją vietą. Skelbimų lenta pop diagrama 1965 m. gruodžio mėn.

Žinoma, dar anksčiau pilietinių teisių judėjimas davė dar didesnį pagreitį populiariosios muzikos politizavimui. (Liaudies frontas jau seniai pripažino, kad amerikiečių juodaodžių padėtis yra veiksminga priemonė, padedanti diskredituoti visą Amerikos sistemą.) Seegeris karštai palaikė pilietinių teisių judėjimą ir savo koncertą „Mes įveiksime“ Carnegie Hall mieste. 1963 m. Birželio mėn. - likus dviem mėnesiams iki Martino Lutherio Kingo kalbos „Turiu sapną“ - tai buvo vandens slenkstis. Koncertas „Mes įveiksime“ būtų pasižymėjęs vien dėl savo pavadinimo, kuris tapo buitiniu žodžiu apie tai, kas jau tapo pilietinių teisių standartu. Tačiau buvo daug daugiau: šou apėmė visą liaudies fronto dainų knygą - nuo Guthrie ir Leadbelly iki Ispanijos pilietinio karo baladės ir gražiosios „Oh Freedom“ dainos, kuri nebuvo kilusi iš kairiųjų, bet iš juodųjų Sąjungos karių, prisijungusių prie kitų amerikiečių. baigti vergiją.

Pamenu, nusipirkau koncerto albumą ir be galo su juo dainavau. Tarp jo dainų buvo „Mažosios dėžutės“, Berkeley dainų autorės Malvinos Reynolds sarkastiškas atmetimas Amerikos priemiesčių namų savininkų siekiams. „Mažos dėžės“ - susvetimėjimo šaipymasis išreiškė naujos rūšies kapitalizmo kritiką - tokią, kuri turėtų daug atgarsių vėlesnėje popmuzikoje. Atrodė, kad Reynoldsui masinė klestėjimas nebuvo geresnis už Didžiąją depresiją.

Mažos dėžutės ant kalvos šlaito, mažos dėžutės, pagamintos iš putojančio lipnumo

Mažos dėžutės ant kalvos šlaito, mažos dėžutės

Yra žalia ir rožinė, mėlyna ir geltona

Ir visi jie pagaminti iš putojančio lipnumo ir visi atrodo vienodai.

Ir visi žmonės namuose nuėjo į universitetą

Kur jie buvo sudėti į dėžutes ir išėjo vienodi,

Ir yra gydytojų, ir teisininkų, ir verslo vadovų

Ir jie visi yra pagaminti iš lipnių lipnių ir visi atrodo vienodai.

Prie vartų beldėsi kontrkultūra.

Seegeris Carnegie salėje debiutavo dar vienu netrukus tapsiančiu klasikiniu kairiuoju karu-niekada neatsakomu numeriu: „Hard Rain's A-Gonna Fall“, giesmę primenanti branduolinės apokalipsės vizija, parašyta talentingo jauno dainų autoriaus :

O, ką tu matai, mano mėlynakis sūnau?

O, ką tu matai, mano brangusis jaunuoli?

Mačiau ką tik gimusį kūdikį su aplinkiniais laukiniais vilkais

Mačiau deimantų greitkelį, kuriame niekas nebuvo,

Mačiau juodą šaką su krauju, kuris nuolat lašėjo “,

Mačiau pilną kambarį vyrų, kurie kraujuoja su plaktukais “,

Pamačiau baltas kopėčias, visas padengtas vandeniu,

Mačiau dešimt tūkstančių kalbėtojų, kurių liežuviai buvo sulaužyti,

Mačiau mažų vaikų rankose ginklus ir aštrius kardus,

Ir sunku, ir sunku, ir sunku, ir sunku,

Ir bus stiprus lietus.

Dainų autorius Bobas Dylanas netrukus aplenks Seegerį kaip pagrindinę populiariąją muziką politizuojančią jėgą.

Jaunasis Dylanas greitai įvaldė himnišką dainų rašymo stilių „Jei turėčiau plaktuką“. Tą patį mėnesį, kai Seegeris koncertavo Carnegie Hall, Peteris, Paulius ir Mary išleido Dylano „Blowin in the Wind“ versiją su neabejotinomis, nors ir numanomomis, nuorodomis į kovą už pilietines teises. Tai leido manyti, kad Amerika nebuvo teisingesnė ir tikriausiai mažiau teisinga nei kitos tautos:

Kiek kelių turi eiti žmogus

Prieš vadindamas jį vyru? . . .

Kiek kartų vyras turi pakelti akis

Kol jis nemato dangaus?

Taip, ir kiek ausų turi turėti vienas žmogus

Kol jis negirdi žmonių verksmo?

Taip, kiek mirčių prireiks, kol jis sužinos

Ar per daug žmonių mirė?

Atsakymas, mano draugas, pučia vėją,

Atsakymas - pučia vėjas.

Kiek metų gali egzistuoti kalnas

Prieš nuplaunant iki jūros?

Taip, kiek metų gali egzistuoti kai kurie žmonės

Prieš jiems leidžiant būti laisviems?

Taip, kiek kartų žmogus gali pasukti galvą,

Apsimeta, kad tiesiog nemato?

Atsakymas, mano draugas, pučia vėją,

Atsakymas - pučia vėjas.

Jei Seegeris buvo liaudies fronto Leninas, Dylanas buvo jo „Che Guevara“ su motociklu. Dylanas aiškiai įsisavino Seegerio pamoką apie subtilų dainų kūrimą. Savo naujausiuose prisiminimuose „Chronicles“ jis pažymi, kad „protesto dainas sunku parašyti, kad jos nebūtų pamokslaujančios ir vienalypės“. Tačiau Dylanas peržengė Seegerio ribas būdamas spalvingas roko žvaigždė. Dylanas, kuriam didelę įtaką padarė Jackas Kerouacas ir „The Beats“, taip pat politiniai kairieji, sukrėtė susvetimėjimo ir neatitikimo pozą, kuri nuo to laiko buvo pavyzdys daugeliui populiarių muzikantų. Keliaudamas ten, kur baigė „Mažosios dėžės“, jis tyčiojosi iš beprasmiško siekio ir beprasmio amerikietiško gyvenimo materializmo, pelnydamas tokius hitus kaip „Požeminis namų ilgesys“, siurrealistinis miesto beviltiškumo pastišas, pasižymintis linija, kuri įkvėptų kairiojo ekstremizmo bangą: Nereikia, kad orų žinovas žinotų, į kurią pusę pučia vėjas “.

Praėjus trisdešimčiai metų po to, kai liaudies frontas paskelbė raginimą keisti muziką per muziką, dabar tapo tinkama, netgi natūralu, kad populiarioji muzika apima kairiųjų moralines ir politines priežastis, o daugelis jaunų amerikiečių kreipiasi į muzikantus, kad gautų patarimų tokiais klausimais. Kaip sakė Joan Baez, tada tapusi spalvingąja liaudies diva ir „Dylan“ dueto partnere: „Niekada nebuvo gero respublikonų liaudies dainininko“. Nobelio premijos laureatas V. S. Naipaul savo dideliame romane apie postkolonijinę Afriką, Lenkimas upėje, užfiksavo šių opozicijos ir protestų nuostatų pasipriešinimą, kai jas išreiškė tie, kurie, kaip ir Baezas ir Dylanas, džiaugėsi laisvos visuomenės klestėjimu ir saugumu:

Aš paklausiau Indaro: „Kas yra dainininkas?

Jis pasakė: „Joan Baez. Ji labai garsi valstijose “.

„Ir milijonierius“, - sakė Yvette.

Pradėjau atpažinti jos ironiją. . . . Negalėtumėte klausytis saldžių dainų apie neteisybę, nebent tikėjotės teisingumo ir didžiąją laiko dalį to negautumėte. Jūs negalėtumėte dainuoti dainų apie pasaulio pabaigą, nebent. . . pajutai, kad pasaulis vyksta, ir tu jame esi saugus.

Tačiau jokia priemonė nuo septintojo dešimtmečio visos ar net daugumos populiariosios muzikos nebuvo atvira politinė. Tačiau Liaudies fronto etosas, stiliai ir herojai tapo Amerikos kultūros srities dalimi. Pavyzdžiui, kasmetinė Woody Guthrie apdovanojimo ceremonija, kurioje pripažįstami dainininkai, „kurie parodo Woody Guthrie socialinį aktyvumą ir asmeninį atsidavimą žmonių vizijoms ir viltims“, vyksta, pavyzdžiui, „Waldorf-Astoria“. Tai, ką Howe'as ir Coseris parašė 1957 m., Išlieka tiesa: „Tarp„ progresyvių “liaudies fronto politikos jausmų ir tam tikro miesto kultūrinio troškimo miesto viduryje buvo gilus ryšys-visų pirma, bendras nerimas ir patosas. kurią komunistai puikiai išnaudojo. . . . Net ir sugriuvus liaudies frontui. . . Amerikos masinės kultūros stilius išlaikė daugelį esminių elementų “.

Jo atgarsiai muzikoje yra visur. Juos girdime Johno Lennono „Įsivaizduok“, kvailoje moralinio reliatyvizmo šventėje, kuri, kaip ir „Kur dingo visos gėlės?“, Mums sako, kad nė viena priežastis nėra verta kovoti:

Nėra už ką žūti ar mirti

Aidą girdime ir žmogaus, kuris surengė turą „Artists for John Kerry“, muzikoje: Bruce'ą Springsteeną, kurio specializacija - Amerikos gyvenimo apleistumo vaizdavimas albumuose, pvz. Nebraska ir Tomo Joado vaiduoklis (sąmoninga nuoroda į Guthrie). Simbolinėje Springsteeno dainoje „Gimęs JAV“ apgailestaujama dėl beprasmiškos Vietnamo veterinarijos gydytojo, galutinio panaudoto ir skriaudžiamo darbininkų klasės herojaus, aukos:

Gimė mirusio žmogaus mieste

Pirmas smūgis buvo tada, kai atsitrenkiau į žemę

Jūs baigiate kaip šuo, kuris buvo per daug mušamas

Kol pusę gyvenimo praleisi tik prisidengdamas.

Gimiau JAV, gimiau JAV

Aš gimiau JAV, gimiau JAV.

Pateko į nedidelę gimtojo miesto uogienę

Taigi jie padėjo šautuvą į mano ranką

Išsiuntė mane į svetimą šalį

Eiti ir nužudyti geltonąjį žmogų.

Grįžkite namo į naftos perdirbimo gamyklą

Įdarbinantis vyras sako: „Sūnau, jei tai priklausytų nuo manęs“

Nuvyko pas mano V.A. vyras

Jis pasakė: „Sūnau, ar tu nesupranti? . . . .

Žemyn pataisos namų šešėlyje

Prie naftos perdirbimo gamyklos dujų gaisrų

Dešimt metų degu keliu

Niekur nebėgti nėra kur dingti.

Gimiau JAV, gimiau JAV. . . .

Palyginus su niūriu lyrišku pasakojimu apie tragediją ir abejingumą, iš pažiūros šventinis dainos choras tampa patriotizmo parodija, reiškiančia, kad kvailystė yra įžūlusiai sistemos auka, pakankamai naivi manyti, kad būti amerikiečiu tikrai gerai. - Arba, neduok Dieve, kad Amerika būtų verta kovoti.

Man kyla pagunda atmesti populiariosios muzikos politizavimą kaip ribotas pasekmes. Tačiau, kaip puikiai suprato liaudies frontas, svarbiausia yra kultūra, o muzika - svarbiausia. Allanas Bloomas, blizgantis Platonas, rašė, kad „norint pajusti dvasinę individo ar visuomenės temperatūrą, reikia„ pažymėti muziką “.“ Amerikoje populiarioji muzika suteikia garso takelį augimui. Ir tos muzikos žodžiai per dažnai perduoda žinią, kad mūsų lyderiai yra „idiotai“, kad mūsų politika yra sugadinta, kad buržuazinis gyvenimas yra beprasmis, kad ši šalis nėra laisvesnė už bet kurią kitą - ir turbūt mažiau. Kaip tada galime nustebti vėsiu abejingumu, būdingu daugeliui vaikų, užaugusių gerovės, laisvės ir taikos laikais?

Savo ruožtu Pete Seegeris, gyvenantis netoli Hadsono, Wappingers Falls, Niujorke, ir toliau koncertuoja, dabar dainuoja „Turn, Turn, Turn“ kaip protestą prieš Irako karą, radikalų iki galo. „Aš vis dar esu komunistas ta prasme, kad netikiu, kad pasaulis išliks, kai turtingieji turtės, o vargšai - skurdžiai“, - sakė jis. Motina Jones praėjusį rudenį. (Kairysis žurnalas karūnuoja Seegerį „didžiu senu kairiųjų liūtu“).

Džiugu, kad kai kurie Liaudies fronto palikimą priėmė taip, kaip Seegeris tikriausiai nenumatė ir greičiausiai nepatvirtins. Kovo mėnesį minia Taipėjuje, keli šimtai tūkstančių žmonių, giedojo dainas „Mes įveiksime“ ir „Blowin“ in the Wind “, protestuodami prieš priverstinę žemyninės Kinijos aneksiją ir Komunistų partijos valdymo perspektyvą.


„Clearwater“ istorija

„Clearwater“ įkūrė legendinis muzikantas, dainininkas, dainų autorius, folkloristas, aktyvistas, aplinkosaugininkas ir taikos šalininkas Pitas Seegeris ir vienas įtakingiausių XX amžiaus žmonių. 1966 m., Nusivylęs savo mylimosios Hadsono upės tarša, Seegeris paskelbė apie planus „pastatyti valtį, kad išgelbėtų upę“. Tuo metu Hadsonas buvo užimtas žaliomis nuotekomis, toksiškomis cheminėmis medžiagomis ir žuvimis, užterštomis aliejumi, dingo per daugelį kilometrų ilgio. Seegeris kartu su daugeliu kitų susirūpinusių asmenų tikėjo, kad didinga XVIII – XIX a. Hudsone plaukusių šlaitų kopija atves žmones prie upės, kur jie galės patirti jos grožį ir būti sujaudinti ją išsaugoti. Įkvėptas šios vizijos, organizacija pradėjo nuo šlaito pradžios Skaidrus vanduo 1969 m.-didingas 106 pėdų ilgio kopijos laivas.

Pirmoji „Clearwater ’“ kelionė. Nuotrauka iš „A Wallace Collection“.

Lupas Skaidrus vanduo yra pripažintas Amerikos aplinkosaugos flagmanu ir yra vienas pirmųjų laivų Jungtinėse Valstijose, kuris buriniu laivu atliko moksliškai pagrįstą aplinkosauginį švietimą, sukurdamas švietimo aplinkosaugos programoms visame pasaulyje šabloną. Daugiau nei pusė milijono žmonių pirmą kartą patyrė Hudsono upės žiočių ekosistemą Skaidrus vanduo. 2004 m. „Clearwater“ buvo įtrauktas į Nacionalinį istorinių vietų registrą dėl jo novatoriško vaidmens aplinkos judėjime.

Šiandien „Hudson River Sloop Clearwater, Inc.“ ir ikoninis šlaitas Skaidrus vanduo kartu su Hadsono slėnio mokyklomis ir bendruomenės lyderiais perkelia Pete'o Seegerio palikimą, siekdami pakelti aplinkosauginio švietimo kartelę ir skatinti jaunimą įsitraukti į aktyvius savo aplinkos ir Hadsono upės prižiūrėtojus. Organizacija įgyvendina daugybę aplinkosauginio švietimo programų, jaunimo įgalinimo programų, aplinkosaugos veiksmų kampanijų, žaliųjų miestų iniciatyvų ir unikalų požiūrį į visuomenės informavimą. Skaidrus vanduo yra pripažįstamas kaip vietos veiksmo simbolis per praktinį mokymąsi, muziką ir šventes.


Žiniasklaidos rinkiniai, skirti Pete'ui Seegeriui, praleis radikalų foną

Pranešdama apie liaudies dainininko Pete'o Seegerio (parodyta) mirtį pirmadienio vakarą, būdama 94 metų, pagrindinė žiniasklaida sveikino jo dainavimo gyvenimą, nes Washington Post „meilės, taikos, brolystės, darbo ir protesto dainos“ ir pavadino jį 󈬄-ojo amžiaus trubadūru “, žinomu už populiarinimą„ Jei turėčiau plaktuką “,„ Kur dingo visos gėlės? ir ypač „pilietinių teisių judėjimo himnas“: „Mes įveiksime“.

The Skelbti tik trumpai pažymėjo Seegerio artimus santykius su Woody Guthrie, iš kurio jis „išmoko išreikšti politinę ir socialinę kritiką per muziką ir dainą“. Seegerio įkurtas „Almanachas Singers“ buvo mažai paminėtas, dokumentas, kuriame nariai Guthrie ir Seeger buvo vadinami „kolegomis“, o ne tinkamesniu pavadinimu „bendražygiai“.

The Skelbti negalėjo laukti, kol praeis visa ta dabar nesvarbi istorija, kad praleistų likusį savo pagyrimo kelią, kaip narsusis naujasis pasaulis šventė Seegerį, pirmiausia pažymėdamas garbę, kuri jam buvo suteikta 1994 m. Kenedžio centro apdovanojimų ceremonijoje, kur tada Prezidentas Billas Clintonas pavadino Seegerį „nepatogiu menininku, kuris išdrįso dainuoti tai, ką matė“. Gushed the Skelbti„Iki naujojo tūkstantmečio aušros ponas Seegeris tapo plačiai pripažįstamu ... Amerikos liaudies muzikos senu žmogumi“.

Tai buvo tiesa, sakė Skelbti, kad 1937 m. išėjęs iš Harvardo, Seegeris trumpai „lankė komunistų partijos susirinkimus“, o paskui baigė karą ir sudarė dainuojančią grupę „The Weavers“. Jis taip pat buvo nuteistas už Kongreso paniekinimą, kai jis atsisakė atsakyti į Amerikos rūmų ne Amerikos veiklos komiteto (HUAC) jam pateiktus klausimus, tačiau laikraštis pažymėjo, kad jo įsitikinimas buvo panaikintas dėl „techninio trūkumo“ ir „vyriausybė niekada nebandė jį “.

Tačiau viskas, kas atleista, pasak Skelbtiir „iki gyvenimo pabaigos jis išliko mylima figūra“. Seegeris buvo toks mylimas, kad jis ir Bruce'as Springsteenas koncerte Linkolno memoriale per antrąją prezidento Obamos inauguracijos šventę atliko „This Land is Your Land“.

Atminties skylė prarasta „The Almanac“ dainininkų, „The Weavers“ fone, taip pat bet koks paminėjimas apie Zilphia Horton ar Highlander mokyklą arba leidybos kompaniją „People's Songs“, kurią Seeger įkūrė savo muzikai reklamuoti.

Pete'o Seegerio įvertinimo puslapis buvo vienodai šlykštus ir pavadino Seegerį „mylimiausiu Amerikos liaudies dainininku“, „nenuilstančiu aplinkosaugininku“ ir „vilties švyturiu milijonams žmonių visame pasaulyje“. Jo autorius priminė Seegerio tikintiesiems, kad jis buvo įtrauktas į Rokenrolo šlovės muziejų 1996 m. Ir, nors niekada nebuvo baigęs Harvardo, tais pačiais metais Seegeris buvo apdovanotas Harvardo menų medaliu už „indėlį į meną“. 1999 m. Jis išvyko į Kubą, tą „meilės, taikos ir brolybės šalį“, kad gautų aukščiausią Kubos garbę už „savo humanistinį ir meninį darbą ginant aplinką ir prieš rasizmą“.

„Associated Press“ pranešime apie Seegerio mirtį vargu ar buvo geriau pasakojama likusi jo istorija, pažymint, kad Seegeris buvo „ikoninė liaudies muzikos figūra“ ir kad jis koncertavo su „didžiu Woody Guthrie“ ​​ir „žygiavo kartu su užimtu žmogumi“. Volstrito protestuotojai, sulaukę devintojo dešimtmečio “. AP apgailestavo, kad Seegeris buvo „nelaikytas komercinėje televizijoje daugiau nei dešimtmetį“ po akistatos su HUAC, ir pažymėjo, kad Seegeris buvo įpykęs dėl komiteto klausimų dėl jo priklausymo komunistų partijai:

Aš labai myliu savo šalį ir labai apgailestauju dėl šios prielaidos, kad kai kurios vietos, kurias dainavau, ir kai kurie žmonės, kuriuos pažinojau, ir kai kurios mano nuomonės ... daro mane mažiau amerikiečiu.

Norint subalansuoti šį klaidingą pranešimą apie vyro mirtį, naudinga pradėti nuo pradžių. Būdamas 13 metų Seegeris tapo komunistinio mėnesinio leidinio abonentu Naujosios Mišios. Jis tęsė savo indoktrinaciją Harvarde, prieš baigdamas antrąjį kursą. Trumpai padėjęs Kongreso bibliotekoje, 1940 m. Jis susitiko su Woody Guthrie, kur Guthrie koncertavo kai kurių darbuotojų migrantų koncerte. Netrukus jiedu įkūrė grupę „The Almanac Singers“, kurią sudarė radikalai, kurių kiekvienas buvo susijęs su kairiųjų politinėmis grupėmis, įskaitant komunistų partiją.

1942 m. Seeger oficialiai įstojo į Komunistų partiją, būdamas tvirtas sovietų diktatoriaus Josifo Stalino gynėjas, vadindamas save vienu iš partijos „uniformuotų menininkų“ ir laikydamasis idėjos, kad „dainos yra ginklas“ jos kovoje.

1945 m. Seeger įkūrė ir tapo nacionaliniu „People's Songs, Inc.“ direktoriumi, kuris buvo sąmoningai sukurtas „reklamuoti ir platinti darbo dainas“. Ši kairioji apranga patraukė Kalifornijos Senato faktų tyrimo komiteto dėmesį, kuris pranešė:

Liaudies dainos yra gyvybiškai svarbus komunistinis frontas, sukūręs būrį mažesnių sričių muzikos, scenos pramogų, chorinio dainavimo, liaudies šokių, įrašų, radijo transkripcijos ir panašiose srityse.

Ypač svarbu komunistų prozelitizmui ir propagandai, nes pabrėžiamas jos patrauklumas jaunimui, taip pat dėl ​​savo organizavimo ir technikos teikti pramogas organizacijoms ir grupėms kaip sklandų marksistinio-lenininio-stalininio propagandos pleištą.

1950 metais Seegeris pasitraukė iš komunistų partijos, bet ne dėl savo ideologijos. Sakė Seegeris, ir aš supratau, kad galiu dainuoti tas pačias dainas, kurias dainavau nepriklausomai nuo to, ar priklausau komunistų partijai, ar ne. Šiaip man niekada nepatiko mintis priklausyti slaptai organizacijai. ”

1955 m. Jis buvo paprašytas liudyti prieš HUAC, kuris įvykis buvo Skelbti ir AP blizgėjo. Pasak Pranciškaus X. Gannono savo monumentaliame Kairiųjų biografinis žodynas, 1955 m. rugpjūčio 18 d., Seegerio ne kartą buvo klausiama apie jo dalyvavimą komunistų partijoje ir kitose komunistų fronto grupėse. Atsisakęs atsakyti, Seegeris buvo paminėtas dėl Kongreso niekinimo, o vėliau Niujorko federaliniame teisme buvo nuteistas už 10 niekinimo atvejų. Jo teistumas buvo panaikintas, o HUAC niekada neprašė kito kaltinamojo akto.

Savo tyrimuose Gannonas atskleidė šias grupes ir organizacijas, su kuriomis Seeger buvo susijęs, kartu su skliausteliais iš HUAC:

Seegeris, kaip linksmintojas, narys, rėmėjas, instruktorius ar bendradarbis, yra susijęs su Amerikos taikos mobilizavimu (“subversive and Communist ”) Amerikos jaunimo kongresu (“subversive and Communist ”) su Amerikos jaunimo komunistų partija demokratijai (“subversive and Communist ”) Afrikos reikalų tarybai (“Subversive and Communist ”)-Amerikos Jugoslavijos pagalbos komitetui (“subversive and Communist ”)-Nacionalinei Amerikos ir Sovietų Sąjungos draugystės tarybai (& #8220sukreipiantis ir komunistas ir#8221-“specializuojasi prosovietinėje propagandoje “ vienas iš seniausių JAV komunistų partijos pagalbininkų ir#8221 - visiškai valdomas komunistų partijos ir#8221) Demokratinės Tolimųjų Rytų politikos komitetas (“Com munist ”) Nacionalinė menų, mokslų ir profesijų taryba (“a komunistų frontas kreipėsi į specialias profesines grupes ”) Amerikos gamtos draugai (“subversive and kommunist ”) Džefersono socialinių mokslų mokykla (Ir Komunistų partijos priedas ”) Metropolitan muzikos mokykla (“ valdoma komunistų ir#8221) Kongreso veteranai prieš piliečių teisių diskriminaciją (“subversive and Communist ”) Naujos mišios (“Komunistinis periodinis leidinys ”) Dienos pasaulis (“Komunistinis leidinys ”) Darbo jaunimo lyga (“Komunistinė organizacija ”) Kalifornijos darbo mokykla (“a griaunanti ir komunistinė organizacija ”) Nacionalinė teisininkų gildija (“pirmiausia teisinė komunistų partija, jos fronto organizacijos ir kontroliuojamos sąjungos ”) Abraomo Linkolno brigados veteranai (“subversyvusis ir komunistas ”) Pirmosios pataisos komitetas (“Komunistinis frontas ”) Amerikos taikos kryžiaus žygis (“Komunistinis frontas ”) ) Nepaprastųjų situacijų piliečių laisvių komitetas (“Komunistinis frontas ”-“subversive ”) ir Nacionalinis komitetas panaikinti Amerikos ne Amerikos veiklos komitetą (“ vadovauti ir vadovauti komunistų partijai ir#8217s ‘Operation Abolition & #8217 kampanija ir#8221).

Kaip dabar akivaizdu, Seegerio ryšiai su šiomis grupėmis nebuvo nei trumpalaikiai, nei lengvi, bet atspindi tvirtą vyro įsipareigojimą pajėgoms, siekiančioms sunaikinti JAV. Žinoma, apmaudu, kad ši informacija yra lengvai prieinama internete - visa informacija, prieinama rašytojams ir nusiskundusiems Skelbti ir AP.

Tie pagrindiniai žiniasklaidos atstovai taip pat žinojo arba turėjo žinoti, kad pats pirmasis „If I Had Hammer“ pasirodymas buvo Seegerio 1949 m. Birželio 3 d., Niujorko Šv. JAV komunistų partijos.

Jie turėjo žinoti, kad „We Shall Overcome“, vadinamąjį pilietinių teisių judėjimo himną, Seegerį išmokė Highlander liaudies mokyklos (įkūrė jos vyras Mylesas Hortonas) muzikos vadovė Zilphia Horton ir 1957 m. Gruzijos švietimo komisija savo lankstinuke pavadinimu „Highlander Folk School: Communist Training School, Monteagle, Tenesis“.

Jie turėjo žinoti, kad Seegeris buvo Nusiginklavimo švietimo fondo, kuris siekia „uždrausti bet kokią privačią ginklų nuosavybę“, nacionalinės patariamosios tarybos narys.

Jie turėjo žinoti, kad 2000 metais Seegeris pakartojo: „Aš vis dar esu komunistas“, o 2004 m. Motina Jones žurnalas tai išplėtė: „Aš vis dar esu komunistas ta prasme, kad netikiu, kad pasaulis išgyvens, kai turtingieji taps turtingesni, o vargšai - neturtingi“.

Jie turėjo žinoti, bet jie to nepadarė. Arba jie žino, bet tokia informacija netinka vakarėlio linijai: Seegeris yra arba buvo tik draugiškas liaudies dainininkas, turintis įsimintinų melodijų, kurios kartais buvo šiek tiek nerimtos. Nėra ko nerimauti. Gaila, kad jis dingo.

81 iš 94 savo gyvenimo metų Seegeris įsitraukė į totalitarizmą, kuris šiandien kelia grėsmę mūsų šaliai, o už jo pastangas jį skatino ir liūtino liberali žiniasklaida ir už jų besisukantis elitas. Žvelgiant retrospektyviai, jo kūryba sėkmingai sušvelnino, o paskui neutralizavo kietąjį totalitarizmo briauną, subalansuodama jį daina, paversdama laisvės praradimą šventės muzika.


Melodija atsirado prieš pilietinį karą, iš dainos pavadinimu „No More Auction Block For Me“. Iš pradžių dainos žodžiai buvo „Aš kada nors įveiksiu“, kuri susieja dainą su XX a. Sandūros giesme, kurią parašė gerbiamasis Charlesas Tindley iš Filadelfijos.

Tačiau tai buvo 1946 m., Kol daina virto tam tikra melodija, kurią mes žinome kaip neoficialų Amerikos pilietinių teisių judėjimo himną. Jį dainavo grupė streikuojančių darbuotojų Čarlstono mieste, Pietų Karolinoje, kurie buvo įsitraukę į kelis mėnesius trukusį streiką už teisingą atlyginimą tabako perdirbimo gamykloje, kurioje jie dirbo. Jie atnešė savo dainos versiją į seminarą Highlander liaudies mokykloje Monteagle, Ten. Mokyklos kultūros direktorė Zilphia Horton buvo įpratusi paprašyti dirbtuvių dalyvių išmokyti grupės dainų, o šie darbuotojai pristatė dainą, kurią jie neseniai dainuoja, pavadinimu „Man viskas bus gerai“. Horton taip įsimylėjo nuotaikos už vienos dainos eilių, kuri pakartojo eilutę „Aš įveiksiu“, ji dirbo su profsąjungos vadovais, kurie jai ją pristatė, kad perrašytų dainą taip, kad ji apimtų daugiau kolektyvo bendruomenės dvasia. Daina, su kuria jie pasirodė, buvo pavadinta „We Will Overcome“. Tačiau jų versija buvo daug lėtesnė daina, ištraukta ir pabrėžianti kiekvieną žodį, su tam tikra švelnia melodija, kuri artėjo prie meditacijos.

Po metų Pete'as Seegeris lankėsi Highlander mokykloje, kur susitiko ir susidraugavo su Hortonu. Ji išmokė jį „We Will Overcome“, kuris tapo viena mėgstamiausių jos dainų, ir jis pritaikė jį naudoti savo šou. Jis taip pat pakeitė „valią“ į „turi“ ir pridėjo keletą savo eilių. Niekas negali susitarti, kas atnaujino melodiją į šiandien žinomų trynukų žygio ritmą. Bet kokiu atveju, tai buvo Guy'as Carawanas, kuris 1960 m. Pristatė jį Karolinos pilietinių teisių aktyvistams per studentų nesmurtinio koordinavimo komiteto posėdį. Carawano pasirodymas iš esmės laikomas „momentu“, kai „Mes įveiksime“ tapo himnu. judesį, nes beveik instinktyviai buvo sutiktas su susirinkusiais, susikibusiais už sukryžiuotų rankų ir siūbuojančiais prie trynuko melodijos.

Dainos pritaikymas dabartinei dainai dažnai priskiriamas Pete'ui Seegeriui, tačiau Seegeris dalijasi autorių teisėmis su Hortonu, Carawanu ir Franku Hamiltonu. Dainos indėlis į darbo ir pilietinių teisių judėjimus buvo apčiuopiamas, ir ji ir toliau naudojama visame pasaulyje iki šiol, kai žmonės renkasi vardan laisvės ir teisingumo.

Daina buvo įrašyta Joan Baez 1963 m. Ir tapo pagrindiniu pilietinių teisių judėjimo himnu.


Didžiausias Pete'o Seegerio palikimas? Taupoma Niujorko ir Hadsono upė

Didžiausias Pete'o Seegerio palikimas po ilgo gyvenimo, kupino muzikos ir aktyvumo, gali būti Hudsono upės gelbėjimas, anot tų, kurie kartu su juo dirbo gelbėdami vandens kelią.

„Hudsoną išgelbėjo daug žmonių“, - sakė Robertas Kennedy jaunesnysis, kuris padavė į teismą pramonę už upės teršimą kaip „Waterkeeper Alliance“ aplinkosaugos teisininkas. Jis sakė pažįstantis Seegerį 30 metų.

„Tačiau daugeliui iš mūsų Pitas buvo pirmasis vaikinas. Jis paleido traukinį, ir mes visi šokome į važiuojantį traukinį “.

Seegerio aplinkosauginis aktyvumas nesibaigė upe. Praėjusį rugsėjį jis kartu su Willie Nelsonu ir Neilu Youngu gavo netikėtą pasirodymą „Farm Aid“ pašalpoje. Jis pridėjo papildomą eilutę prie savo himno „Ši žemė buvo sukurta tau ir man“, giedodama: „Ši žemė buvo sukurta be lūžių“.

Liaudies dainininkas taip pat agitavo už senstančio „Indian Point“ branduolinio reaktoriaus uždarymą.

Tačiau būtent Hudsono upė - netoli to, kur Seegeris gyveno rąstinėje trobelėje, kurią pats pastatė 1940 -aisiais - buvo pagrindinis jo aktyvumo akcentas.

Upė buvo siautėjanti kanalizacija, kai Segeris septintajame dešimtmetyje užsimojo ją išsaugoti, tai skystas sąvartynas pramonės šakoms, kurios augo palei jos krantus, pilnas elektros pramonės PCB, nuotekų išleidimo, pesticidų ir kitų teršalų. Pagrindinis eismas buvo cemento ir naftos baržos. Visuomenė iš esmės liko nuošalyje.

Kraštotyra sako, kad cheminis troškinys buvo toks stiprus ir toks toksiškas, kad buvo laikomas vaistu nuo kirminų ir kitų parazitų, besimaitinančių mediniais korpusais. Pranešama, kad jūreiviai iš Karibų jūros atėjo išvalyti savo valčių.

Seegeris su savo velione žmona Toshi pastatė savo XIX a. Medinį šlaitį „Clearwater“ ir, plaukdamas upe, ėmė prašyti žvejų komercinių žvejų, kad jie sugrąžintų upę.

Vėliau valtis pavirs aplinkosaugos organizacija, kuri ir toliau veikia.

Jo genijus buvo pripažinti, kad upė gali būti išgelbėta iš aktyvių žmonių, sakė Kennedy.

„Jis nesilankė Albany ir fojė. Jis nenuvyko į Vašingtoną ir į teismą. Jis kvietė žmones savo gitara, balsu ir džiaugsmingu būdu “, - sakė jis.

Ši strategija priminė žmonėms Hudsono istoriją, kaip pagrindinį vandens kelią ir svarbią žvejybą.

Seegeris vaikščiojo upės pakrante, kalbėjosi su vietiniais ir bandė juos įtikinti, kad vieną dieną vėl bus galima maudytis Hadsone.

Jis parašė dainą apie upę, pavadintą „Sailing Up My Dirty Stream“: „Kažkada, nors gal ne šiais metais /„ My Hudson “upė vėl išplauks“.

Ir nepaprastai pastangos išgelbėti Hadsoną pavyko. Esant visuomenės spaudimui, aštuntajame dešimtmetyje PCB buvo uždrausti. Devintojo dešimtmečio pradžioje Aplinkos apsaugos agentūra paskyrė 200 mylių Hadsono ruožą kaip valymo vietą. 2001 m. EPA pradėjo dar vieną monumentalų projektą, skirtą upės gilinimui dėl PCB užterštų nuosėdų. Tas projektas tęsiamas.

„Pitas Hudsoną laikė kai kurių mūsų demokratijos nesėkmių emblema, nes jį perėmė didelės korporacijos, kurios jį naudojo kaip konvejerį šalinimui“, - sakė Kennedy. „Tačiau jis visada pabrėžė, kad Niujorko valstijos konstitucijoje teigiama, kad Hadsonas priklauso Niujorko valstijos žmonėms“, - tęsė jis. „Jis sakydavo, kad Hadsono upė priklauso mums visiems“.


Pete'as Seegeris ir totalitarinė Trifecta

Iki Pete'o Seegerio mirties, kai jis buvo 94 -erių metų naktį, jis buvo bene paskutinis gyvas žmogus, pasakęs, kad palaiko Hitlerį, Staliną ir Ho Chi Minhą. Tai yra gana totalitarinė trifecta.

Kaip PJM ir#8217 priklauso Roniui Radošui, kuris jaunystėje vedė bandžo pamokas iš Seegerio! — rašė Niujorko saulė 2007 metais:

1939 m. Rugpjūčio mėn. Hitleris ir Stalinas pasirašė paktą ir tapo sąjungininkais. Per naktį komunistai pasisuko 180 laipsnių kampu ir tapo taikos šalininkais, teigdami, kad nacistinė Vokietija, prieš kurią SSRS priešinosi iki 1939 m., Yra geranoriška jėga, ir kad vienintelė grėsmė pasauliui kyla iš imperinės Britanijos ir FDR Amerikos valstybių , kuris buvo ant fašizmo slenksčio. Tie, kurie norėjo įsikišti prieš Hitlerį, buvo Respublikos plieno ir naftos kartelių tarnai.

Albume “ John Doe ” p. Seegeris apkaltino FDR esąs karą kurstantis fašistas, dirbantis J. P. Morganui. Jis dainavo, ir aš nekenčiu karo, taip pat ir Eleonora, ir mes nebūsime saugūs, kol visi mirs. Franklinas D., Franklinas D., Tu nesiųsi mūsų per jūrą, ir#8221 ir „Wendell Willkie“ ir „Franklin D.“ abu sutinka mane nužudyti. #8221

Filmas mums nepasakoja, kas nutiko 1941 m., Kai - praėjus dviem mėnesiams po to, kai buvo išleistas Johnas Doe'as ir#8221 - Hitleris nutraukė sutartį su Stalinu ir įsiveržė į Sovietų Sąjungą. Būdami geri komunistai, P. Seegeris ir jo bendražygiai almanachai išėmė iš apyvartos albumą ir paprašė tuos, kurie nusipirko kopijas, juos grąžinti. Šiek tiek vėliau „Almanacs“ išleido naują albumą, kuriame dainavo p. Seegeris ir gerb. Pone prezidente, ir pripažįsta, kad jie ne visada sutiko praeityje, bet dabar sako, kad ketina atsiversti. savo banjo už kažką, kas kelia daugiau triukšmo, ir#8221, ty kulkosvaidį. Kaip jis sako filme, mes turėjome atsisakyti tokių priežasčių kaip sąjungininkystė ir pilietinės teisės susivienyti prieš Hitlerį.

Daugelį metų Seegeris dainavo dainą su jidiš grupe „Hei Zhankoye“, kuri padėjo skleisti fikciją, kad Stalinas ir SSRS išlaisvino Rusijos žydus įkurdami žydų kolūkius Kryme. Dainuoti tokią dainą tuo pat metu, kai Stalinas planavo sunaikinti sovietinę žydiją, buvo gėda. Dabar praėjo dešimtmečiai. Kodėl ponas Seegeris apie tai nekalba ir neatsiprašo?

Pasak filmo, vienas didžiausių M. Seegerio pasiekimų buvo jo gastrolės kartu su trečiosios šalies kandidatu į prezidentus Henry A. Wallace'u 1948 m. kad jis buvo melagingai apkaltintas esąs komunistas. Niekur nesužinosime, kad Wallace'o kampanija iš tikrųjų buvo komunistų partijos reikalas, ir jei jis būtų išrinktas, Wallace'as paskelbė ketinantis į savo kabinetą paskirti vyrus, kurie dabar žinomi kaip sąžiningi sovietų agentai. Vietoj to mūsų prašoma manyti, kad kiekviena senojo prosovietinio kairiojo sparno pozicija buvo įrodyta.

Atsižvelgiant į jo ilgą karjerą-nuo šilingo už Hitlerio ir Stalino nepuolimo paktą iki to, kad vieną naktį 2011 m. Ji atsisakė „Occupy Wall Street“, Seegeris, be abejo, buvo sėkmingiausias komunistas ir#8221, kaip Howardas Husockas jį pavadino 2005 m. Miesto žurnalas:

Praėjusiais metais nebuvo nieko nuostabaus, kai roko žvaigždės, vadovaujamos Bruce'o Springsteeno, šturmavo John Kerry mūšio lauko būsenas, ir nenuostabu, kad, išskyrus keletą šalies dainininkų, George'as W. Bushas negalėjo tikėtis panašios pop atlikėjų paramos. Galų gale, Amerikos muzikos žvaigždės yra labai kairiosios liberalios ir dažnai viešai-iš pankrokerių „Green Day“, neseniai įrašiusių amerikietiškas idiotas, „George W. Bush Rock Opera“, skirta „Grammy“ laimėjusiam bliuzo rokeriui Bonnie Raitt, kuris kažkada skyrė albumą „Šiaurės Vietnamo žmonėms“. Paklaustas, kodėl prezidento Busho „iPod“ skambėjo prieš jį agituojančių dainininkų dainos, Baltųjų rūmų patarėjas Markas McKinnonas sausai pastebėjo: „Faktas yra tas, kad bet kuris prezidentas, kuris apsiribotų muzikantus palaikančiais muzikantais, turėtų gana mažą kolekciją“.

Įprasta išmintis byloja, kad taip buvo kada nors-kad populiarūs amerikiečių muzikantai visada buvo kairieji, o muzika kaip radikali politika tęsėsi dešimtmečius, išreikšdama tautos socialinę sąžinę. Pavyzdžiui, velionis naujųjų kairiųjų metraštininkas Jackas Newfieldas šventė „vietinę alternatyvios Amerikos tradiciją“, kurioje dalyvavo ne tik tokie atvirai aktyvūs muzikantai kaip Woody Guthrie, bet ir akivaizdžiai nepolitiniai dainininkai, tokie kaip Hankas Williamsas ir Mahalia Jackson.

Tačiau ši „gimtoji tradicija“ yra mitas. Dar visai neseniai vyravusi populiariosios muzikos dvasia buvo apolitiška: „Ji turi gerą ritmą, tu gali šokti, aš duodu 95“, kaip penkiasdešimties paaugliai tryško apie naujus įrašus Dick Clark. Amerikos Bandstanasd. Amerikiečių estrados politizavimas prasidėjo praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, tačiau jis išaugo iš kantrios kairiosios politinės strategijos, prasidėjusios 1930-ųjų viduryje, komunistų partijos „liaudies fronto“ pastangomis panaudoti populiariąją kultūrą savo tikslui įgyvendinti.

Šioje įmonėje išsiskiria viena figūra: dabar 86-erių dainininkė, dainų autorė, „liaudies muzikos legenda“ ir buvęs vakarėlių gerbėjas Pete'as Seegeris. Atsižvelgdamas į jo lemiamą įtaką politinei populiariosios muzikos krypčiai, Seegeris galėjo būti pats efektyviausias Amerikos komunistas.

“ Atsižvelgiant į jo lemiamą įtaką politinei populiariosios muzikos krypčiai, Seegeris galėjo būti pats efektyviausias visų laikų amerikiečių komunistas “, - rašo Husockas. Perskaitykite visą.

Puikiai apibūdindamas Blairo įstatymą, Seegerio karjerą baigė jo dainavimas Baracko Obamos inauguracijoje:

Seegeris skelbė nesmurtą ir laikė save taikos žmogumi, tačiau partijos linijoje laikėsi žudančios totalitarinės ideologijos. Galų gale tai daro jį veidmainiu. Seegeris ir jo bendražygiai senojoje kairėje ir daugelis naujosios kairės buvo Lenino vadinami naudingais idiotais. Vakarų sukčiai, į kuriuos būtų galima tikėtis nekritiškos paramos Sovietų Sąjungai, taip suteikdami virvę, kuri galiausiai juos pakabins.

Stalinas mirė ir dingo, o rūkančios Sovietų Sąjungos žarijos guli ant pelenų istorijos, tačiau naudingas Seegerio idiotizmas ir veidmainystė išlieka.

Baracko Obamos inauguracijoje Seeger kartu su Springsteenu ant Linkolno memorialo laiptų vadovavo „Ši žemė yra tavo žemė“. Melodija dažnai vadinama jaudinančia vienybės daina. Tačiau Guthrie to neketino. Tiesą sakant, tai buvo protesto daina, parašyta kaip komunistų atsakas į Irvingo Berlyno „Dievas palaimina Ameriką“. Istorijos plovime pasiklydo tai, kad daugelis ją atliekančių žmonių sąmoningai palieka dalį originalių Guthrie dainų tekstų.

Kai ėjau riaumoti tą dulkėtą greitkelį
Pamačiau ženklą, kuriame buvo parašyta „#8220privati ​​nuosavybė“ ir#8221
Bet iš kitos pusės tai nieko nesakė
Ši pusė buvo sukurta tau ir man

Miesto aikštėse, bokšto šešėlyje
Netoli pagalbos tarnybos matau savo žmones
O kai kurie klupo, o kiti stebėjosi
Jei ši žemė būtų sukurta tau ir man

Tačiau Seegeris dar kartą patvirtino, kad marksistinė odė privataus turto grąžinimui į inauguracinį pasirodymą ir jo gimtadienio koncertą.

HBO mokamas kabelinis kanalas sudarė 2,5 milijono dolerių sutartį su B. Obamos steigimo komitetu, norėdamas transliuoti koncertą. Tą savaitgalį HBO transliavo nemokamai, tačiau norint pamatyti laidą reikėjo turėti kabelinį arba palydovinį ryšį. Jei norite žiūrėti „Seeger“ ir „Springsteen“ dainas „This Land is Your Land“ klipus „YouTube“, negalite to padaryti, nes HBO… patvirtino savo nuosavybės teises ir pareikalavo, kad klipai būtų pašalinti.

Naudingas Seegerio idiotizmas ir veidmainystė nežino ribų.

... galbūt „Morning Joe“ ir „MSM“ būtų prisiminę ir šventę ją tą dieną, kai ji mirė, kaip ir šiandien Pete'as Seegeris.

M. Seegerio karjera jį nuvedė nuo dainavimo darbo mitinguose iki „Top 10“ iki kolegijų auditorijų iki liaudies švenčių ir nuo nuteisimo už Kongreso panieką (1950 m. Nepaisydamas JAV ne Amerikos veiklos komiteto) iki pasirodymo. Linkolno memorialas atidarymo koncerte Barakui Obamai.

P. Seegeriui liaudies muzika ir bendruomeniškumo jausmas buvo neatsiejami, o ten, kur jis matė bendruomenę, jis matė politinių veiksmų galimybę.

Pete'as Seegeris šaltojo karo metu gynė komunizmą ir padėjo mūsų priešams tuo metu, kai kovojo amerikiečiai.

Tuo pačiu metu komunizmas nužudė 100 milijonų žmonių, gyvenusių po juo, ir dar šimtus milijonų pavergė.

Laidoje jie paminėjo Seegerį kaip „komunistą su mažu„ c “. Galbūt Demokratų nacionalinio komiteto narys Billas Connoras turėjo apibūdinti save kaip„ KKK narį su mažu „k“ “arba Riefenstahl kaip„ nacią su mažu “ n '“?

Pripažinsiu jo, kaip dainininko ir dainų autoriaus įgūdžius, ir įtaką Amerikos muzikai, tai yra istoriniai faktai, tačiau jo gyvenimo švęsčiau ne taip, kaip Riefenstahl.

Teisindamas savo gyvenimą remdamas komunizmą, Seegeris kartą pasakė Niujorko laikas:

“Mėgstu sakyti, kad esu konservatyvesnis už Goldwaterį. Jis tiesiog norėjo atsukti laikrodį atgal, kai nebuvo pajamų mokesčio. Noriu atsukti laikrodį atgal, kai žmonės gyveno mažuose kaimuose ir rūpinosi vienas kitu. ”

Bent jau tol, kol į jų duris pasibeldė NKVD.

Atnaujinimas: At Jėgos linija, Scottas Johnsonas iššifruoja B. Obamos komodą Seegeriui: “ ‘Darbuotojų ir pilietinių teisių pasaulyje taika ir aplinka [išsaugojimas] ’ - jie yra kvailystės ir eufemizmai, kuriems reikia vertimo. Jei nieko kito, Seegerio karjera yra naudingas vertimo raktas. ”

Daugiau: Seeger “long pasisakė prieš privatų turtą ir kapitalistinę sistemą, tačiau jo talentai jam uždirbo milijonus. Jis atidavė dalį savo turto, tačiau, remiantis naujausiais jo grynosios vertės duomenimis, jis buvo 4,2 mln. Bloomberg.com, ir#8221 Christianas Toto priduria Didysis Holivudas.

Sveiki Karštas oras ir Komentaras skaitytojai kitur PJM, Rickas Moranas į Seegerį žiūri kur kas niuansuotiau nei mano dienos pradžia žalios raudonos mėsos: “Ar įmanoma mylėti menininką, bet nekęsti jo politikos? ”


Pitas Seegeris

Pete'as Seegeris (1919-2014) buvo XX amžiaus liaudies dainininkų dekanas. Daugiau nei šešiasdešimt metų, iki pat jo mirties 2014 m. Sausio mėn., Jis atliko galingas dainas ir skolino savo jėgas tikslams, kuriais tikėjo. Šimtąsias gimimo metines Seegerio įtaka ir palikimas tik augo, nes klausimai, kuriais jis dainavo, nuo darbo kovų iki aplinkosaugos, tapo vis skubiau. Jo dainos apibrėžia šiuos kultūrinius ir politinius pliūpsnius iki šiol, nepakartojami gebėjimu pasiūlyti poziciją, kurią apibrėžia galia, aiškumas ir užuojauta.

Muzika nuo pat mažens buvo pagrindinė jėga Pito gyvenime. Jo tėvas buvo muzikologas Charlesas Seegeris, o motina Constance - klasikinis smuikininkas. Vienu metu jaunystėje Seegeris ir jo broliai daug keliavo su tėvais, linksmino bendruomenes visame kaime. Būdamas šešiolikos jis lydėjo savo tėvą į Bascom Lamar Lunsford folkloro festivalį Ašvilyje, Šiaurės Karolinoje. Būtent ten jis pirmą kartą susidūrė su banjo ir jį įsimylėjo.

Jis išvyko į Harvardą tikėdamasis tapti žurnalistu, tačiau ten nerado to, ko ieškojo. 1938 m. Jis apsigyveno Niujorke ir galiausiai susitiko su Alanu Lomaxu, Woody Guthrie, teta Molly Jackson, Lead Belly ir kitais. Iš šios grupės sklindančios muzikos kokybė iškart patraukė jo dėmesį. Jis padėjo Alanui Lomaxui Kongreso bibliotekoje ir rsquo Liaudies dainų archyve, ir jam buvo suteikta nuostabi tradicinės amerikietiškos muzikos įvairovė. Daugelis šios grupės muzikantų galiausiai sukūrė „Almanach Singers“ 1940 m. Be Pito, grupėje buvo Lee Hays, Woody Guthrie, Bess Lomax, Sis Cunningham, Mill Lampell, Arthur Stern ir kiti. Jie gyveno bendruose namuose, Almanacho namuose ir Niujorke. Grupė koncertavo susibūrimams, piketų eilėms ir bet kur, kur galėjo išreikšti savo balsą remdama socialines priežastis, kuriomis jie tikėjo. Vėliau, po Antrojo pasaulinio karo, daugelis tų pačių žmonių įsitraukė į muzikines organizacijas „People & rsquos Songs“ ir „People & rsquos“ Menininkai.

1943 m. Seegeris įrašė Niujorke, kurdamas serialą „Earl Robinson & rsquos Lonesome Train“. Įrašinėdamas jis užsuko į mažąją „Moses Asch & rsquos“ studiją ir įrašė kelias Ispanijos pilietinio karo dainas savo pirmiesiems acetato diskams „Moses Asch & rsquos“ įrašų kompanijoje. Tai buvo labai ilgų ir vaisingų dviejų vyrų santykių pradžia. Aschas ir toliau įrašinėjo Pete'ą 1950 -aisiais ir vėliau, galiausiai Pete'as įrašė daugiau nei penkiasdešimt „Folkways Records“ įrašų. Naudodamas „Asch“ ir „Folkways“ Pitas galėjo laisvai įrašyti medžiagos rūšį, kurią, jo manymu, buvo svarbu įrašyti. 1955 m. Jis davė parodymus Rūmų neamerikietiškos veiklos komitete, prašė penktosios pataisos ir buvo nuteistas kalėti. Po ilgos kovos jis buvo išteisintas apeliacine tvarka 1962 m.

50–60 -aisiais „Folkways“ paskelbė dešimtis „Pete & rsquos“ įrašų. Nors juodieji sąrašai nerimavo dėl Seegerio dainavimo prieš Vidurio Ameriką televizijoje, radijuje ar naktiniuose klubuose, jo įrašai apie vaikus ir rsquos linksmino naujos kartos jaunuolius mokyklose ir vasaros stovyklose, kur jis taip pat buvo žinomas. Jo puikūs šio laikotarpio vaikų ir rsquos albumai šiandien išlieka perkamiausi, įskaitant jo paties istoriją Abiyoyo. Jo serija „Amerikos mėgstamiausios baladės“ ištisai jaunų amerikiečių kartai išmokė puikių amerikiečių liaudies dainų, kurias išmoko pats Seegeris.

Daugelis jaunuolių, išgirdusių Seegerį šeštajame dešimtmetyje, tapo to dešimtmečio pradžioje prasidėjusio & ldquofolk dainų atgimimo ir rdquo lyderiais. Tokie muzikantai kaip „Kingston Trio“ ir „rsquos Dave Guard“ buvo įkvėpti imtis muzikos.

Po & rsquo62 išteisinamojo nuosprendžio, dabar galinčio laisvai judėti ir be galvos kabančio kalėjimo debesies, Seegeris pradėjo aktyviau dalyvauti socialiniame aktyvume, ypač Afrikos Amerikos pilietinių teisių judėjime. Jis žygiavo į pietus kartu su daktaru Martinu Lutheriu Kingu, jaunesniuoju ir kitais. Jis susibūrė į Highlander liaudies mokyklą Tenesyje ir dalyvavo perdainuojant giesmę & ldquoI Will Overcome & rdquo į legendinį himną & ldquoWe Shall Overcome. & Rdquo Jis taip pat buvo stiprus balsas prieš Vietnamo karą, rašydamas puikias prieškarines dainas, tokias kaip & ldquoWaist Deep „Big Muddy“, „rdquo“ ir „ldquo“, jei myli savo dėdę Semą („Bring & rsquoEm Home“). & rdquo

Jo dėmesį patraukė ir kova už aplinkos apsaugą. Seegeris išgirdo frazę & ldquothink globaliai, veikti lokaliai & rdquo ir privertė jį susimąstyti apie savo teritoriją aplink Beacon, Niujorke (Pete Seeger: The Power of Song). Jo namai buvo ant kalvos virš Hadsono upės, kuri septintojo dešimtmečio viduryje tapo pūliuojančia, užteršta netvarka. Seegeris ir draugai pastatė šlaitą „Clearwater“ ir plaukė upe aukštyn ir žemyn, atlikdami ir didindami supratimą apie šią problemą. Galų gale, upė tapo švaresnė ir švaresnė, o teršėjai buvo sustabdyti-tai parodė, ką Seeger & rsquos atkaklus atkaklumas gali pasiekti.

Nuo tada Pete'as Seegeris dalyvavo beveik visuose svarbiuose Amerikos kultūros aspektuose. Jis buvo Niuporto folkloro festivalio valdyboje ir buvo „Sing Out!“, „Smithsonian Folkways“ ir daugelio kitų organizacijų valdybos narys. Jis ir jo žmona Toshi kasmet vedė „Clearwater“ festivalį Niujorko valstijoje iki jos mirties 2013 m. Likus kelioms dienoms iki jo mirties, jis dalyvavo kasmetinėje Martino Lutherio Kingo, jaunesniojo, šventėje Beacon mieste, Niujorke. Iki pat pabaigos jis buvo pasiryžęs dirbti už tai, kas, jo nuomone, buvo teisinga.


Gindamas Amerikos komunistą Pete'ą Seegerį

Kai legendinis liaudies dainininkas Pete'as Seegeris mirė pirmadienį, būdamas 94 metų, prisiminimai apie jį, nenuostabu, buvo skirti mažiau dėmesio jo muzikai, o ne jo socialiniam aktyvumui. Juo geriau - Seegeris, nenuilstamo atsidavimo šiam tikslui pavyzdys, taip būtų norėjęs.

Kai kurie komentarai buvo pagirtini, giriami visi jo propagavimo aspektai. Tačiau dauguma jų sužavėjo subalansuotą „The Washington Post“ Dylano Matthewso toną, kuris tviteryje parašė: „Aš myliu ir pasiilgsiu Pito Seegerio, bet nenusiminkime to fakto, kad jis buvo tikras stalinistas“.

Tokie bandymai subalansuoti prasilenkia. Nežiūrint į tai, kad Seegeris padarė daug gero, nepaisydamas ilgamečių ryšių su komunistų partija, jis padarė daug gero, nes buvo komunistas.

Šiuo klausimu reikia ne atsiprašyti už moralinę ir socialinę katastrofą, kuri buvo valstybinis socializmas XX amžiuje, o greičiau atskirti komunistų vaidmenį valdant ir esant opozicijoje. Jaunas darbuotojas Bronkse, 1938 m. Išleisdamas „The Daily Worker“ kopijas, neturėtų būti painiojamas su nomenklatūra, prižiūrinčia darbo stovyklas už vandenyno.

Kad ir kaip tai skambėtų prieštaringai, kartas nuo karto amerikiečių komunistai, tokie kaip Seegeris, buvo dešinėje istorijos pusėje - ir per savo vadovavimą jie skatino kitus prisijungti prie jų.

Komunistai valdė žiaurias policijos valstybes Rytų bloke, tačiau Azijoje ir Afrikoje atsidūrė prie antikolonialinių kovų vairo, o JAV radikalai atstovavo ankstyviausiems ir karščiausiems pilietinių teisių ir kitų kovų už socialinę emancipaciją šalininkams. Ketvirtajame dešimtmetyje komunistų partijos nariai vadovavo karingam antirasistiniam judėjimui tarp Alabamos dalininkų, reikalaudami balsavimo teisės, vienodo atlyginimo moterims ir žemės bežemiams ūkininkams. Įžymūs ir neslepimai stalinistiniai veikėjai, tokie kaip Mike'as Goldas, Richardas Wrightas ir Granville'as Hicksas, pastūmėjo Franklino D. Roosevelto „Naująjį sandorį“ būti įtraukesnį ir paskatino masinius eros sąjungos siekius. Šie asmenys, susivieniję dėl narystės organizacijoje, kurią dauguma paprastų amerikiečių pradėjo bijoti ir niekinti, Amerikos politikoje ir kultūroje atliko didžiulį ir iš esmės teigiamą vaidmenį. Seegeris buvo viena iš paskutinių išlikusių nuorodų į šį didį palikimą.

Tais metais Amerikos komunizmas buvo kitoks. Jis nebuvo pilkas, biurokratinis ir nelankstus, kaip buvo SSRS, bet buvo kūrybingas ir dinamiškas. Irvingas Howe manė, kad tai buvo apsirengimas, „puikus maskaradas“, kovojęs už teisingas priežastis, tačiau apgaulingu ir oportunistiniu būdu. Tačiau neabejotinas žavesys buvo komunistų partijai - organizacijai, kurioje vyko jaunimo šokiai ir socialiniai renginiai, taip pat karingi mitingai -, kuri pirmiausia patraukė Seegerį. Reikia tik iš naujo perskaityti senus įrašus iš 1955 m., Kai jis dalyvavo Amerikos ne Amerikos veiklų komitete, kad pamatytume skirtumą tarp tardytojų niūrumo ir traškančio jauno ugniagesio sąmokslo.

Valstijos komunistai buvo nepilnamečiai, kovojantys už teisingumą, - cenzūros ir policijos represijų aukos, o ne jos vykdytojai.

Seegeris, kaip ir kiti partijos nariai, gailėjosi dėl savo turimų iliuzijų apie Sovietų Sąjungą. Savo autobiografijoje „Kur dingo visos gėlės“ jis atsiprašė manydamas, kad „Stalinas buvo tiesiog„ sunkus vairuotojas “, o ne itin žiaurus klaidintojas“. Tačiau jis niekada neatsisakė savo įsipareigojimo organizuotai radikaliai politikai. Kartu su Angela Davis ir kitais žymiais buvusiais komunistų partijos nariais jis 1991 m.

Pažymėdamas apie Seegerį, Bruce'as Springsteenas kartą pasakė, kad „jis būtų gyvas Amerikos muzikos ir sąžinės archyvas, liudijantis apie dainos ir kultūros galią stumti istoriją, stumti Amerikos įvykius į žmoniškesnius ir pateisinamus tikslus“.

Skirtingai nuo valstybinių socialistų vaidmens užsienyje, tai yra geras būdas apibūdinti komunistų partijos palikimą namuose, kurio Seeger niekada neatsižvelgė.

Bhaskar Sunkara yra „Jacobin“ įkūrėjas.

Šiame straipsnyje išreikštos nuomonės yra paties autoriaus ir nebūtinai atspindi „Al Jazeera America“ redakcinę politiką.


Simfoninė erdvė

Pitas kelis kartus pakvietė mane su juo koncertuoti. „Symphony Space“ Manhetene įvyko vienas ypatingas koncertas, naudingas „Clearwater Foundation“. Laidoje dalyvavo Suzanne Vega, Tomas Chapinas, Arlo Guthrie, Davidas Amramas, Loudonas Wainwrightas III ir kiti, pagerbdami mūsų bendrą draugą George'ą Weiną.

Kai tik buvome patenkinti redaguotu kūriniu, suplanavome perpildymo planą po eilutės. Turėdami dirbti septynias eilutes, žinojome, kad norime, kad aranžuotė padėtų papasakoti istoriją, ir mums reikėjo sudaryti ritmo skiltį, kuri galėtų pajusti nuotaiką ir suktis kartu su užfiksuotu atoslūgiu. pirmiausia buriniame laive. Mes užsisakėme vieną overdub sesiją su inžinieriumi Steve Addabbo. Būgnininkui pasirinkome Steve'ą Holley, su kuriuo daug kartų dirbau ir kuris yra vienas universaliausių būgnininkų. Nuo ankstyvo darbo su Eltonu Johnu, tuometinio Paulo McCartney grupės „Wings“ nariu ir šiuo metu gastrolių su Ianu Hunteriu, vyras iš esmės galėjo padaryti bet ką. Prisiminiau Pito klausimą apie ritmą ir džiaugiausi, kad Steve'as, atrodo, išsirinko tinkamą modelį be didelių rūpesčių.

Stačiam bosui Matthew pasirinko Timą Luntzelį, kurį matėme grojantį visame Niujorke. Mes sukvietėme smuikininkę Deni Bonet smuikuoti į visas reikiamas vietas, o chorą sudarė draugai, tokie kaip Terre Roche (iš „The Roches“), Janice Pendarvis (dainininkė su Stingu ir daugelis kitų), Candy John Carr (iš Donovano „Open“) Road “grupė) ir jo žmona Jane Cole, ir Seegerio superfanas, o kartais ir gyvas inžinierius Jeremy Raineris. Vėliau tą pačią dieną atvyko choras „Išorinis vaikas“, vadovaujamas Emilie Cardinaux, ir dainavo eilėraštyje „Jaunesni žmonės“. Tie vaikai buvo šaunuoliai. Sesijos dvasia ir atmosfera atspindėjo mūsų dieną, kai žmonės, dainuojantys ir grojantys šalia Pito, naudingo Pito Piperio, pritraukė žmones dainuoti ir pakeisti tai, ką jis turėjo 60 metų.

Mes pasitraukėme į Matthew studiją Brukline, kur pridėjome keletą paskutinių akcentų: pulsuojančią Matt armoniką, kelių takelių chorinį vokalinį padą ir akustinės gitaros dublį. Tuo metu mes buvome pasiruošę maišyti. Kadangi naftos išsiliejimas vis dar yra neišspręstas ir tęsiasi nelaimė, norėjome skubėti dainą. Mano galva, būtent to Pitas ir norėjo, o aktualios liaudies dainos idėja yra atsakymas ir atsakymas, taip pat emocinis leidinys, atspindintis dienos naujienas, būdą „Duok taikai galimybę“ ir Pito “ Atsinešk namo “ir kitos dainos, pasirodžiusios pražūtingo karo įkarštyje. Tačiau kol Matthew ir aš dirbome prie takelio, Pito įrašų kompanija „Appleseed“ kūrė kitus planus. „Appleseed“ atvedė Bruce'ą Springsteeną ir pridėjo vokalo albumo „God Counting“ versijai, kurią Pete įrašė kartu su Lorre Wyatt. Tada dėl daugybės varginančių ir nesąmoningų įrašų kompanijų machinacijų mūsų vienintelis leidimas turėjo būti atidėtas, kad beveik prieš dvejus metus nesuderintų su kitais leidiniais ir mdash.

Tačiau per tą laiką Pitas kelis kartus pakvietė mane su juo koncertuoti, o mes dažnai bendravome telefonu ir laišku. Aš vertinu tuos laiškus, kuriuos jis parašė, ir dažnai patikindavo mus nesijaudinti, kad mūsų įrašas bus išleistas laiku. „Symphony Space“ Manhetene įvyko vienas ypatingas koncertas, naudingas „Clearwater Foundation“. Laidoje dalyvavo Suzanne Vega, Tomas Chapinas, Arlo Guthrie, Davidas Amramas, Loudonas Wainwrightas III ir kiti, pagerbdami mūsų bendrą draugą George'ą Weiną. Po koncerto mus prie durų pasitiko didžiulė protestuotojų grupė iš Occupy Wall Street judėjimo. Kai koncertas baigėsi, visi žygiavome teatro centriniu koridoriumi, pro lauko duris, ir prisijungėme prie grupės, kuriai vadovavo Pitas, dainuojantis „We Shall Overcome“ ir daug kitų dainų, kai jis vaikščiojo dviem lazdelėmis 20 ar taip blokuoja iki Kolumbo rato, o mus supa CNN ir kitos žiniasklaidos priemonės. Tai buvo įkvepiantis vakaras, kuris paskatino mus ir Matthew pristatyti kūrinį „Ei, ar galiu miegoti tavo futone?“. dėl Užimti šį albumą, kuris netrukus buvo išleistas „Razor & amp Tie Records“.

Artėjant 2012 m. Lapkričio mėn., Pagaliau gavome leidimą paleisti „Dievo tikėjimąsi manimi, Dievo pasitikėjimą tavimi“. Kalbėdami su Pitu, mes pasirinkome rinkimų dieną, 2012 m. Lapkričio 6 d., Kad išleistume singlą „iTunes“ ir „YouTube“. Mums tai buvo „išleidimas“ ir jaudinimasis pagaliau pasidalyti kūriniu su pasauliu, nors iki to laiko naftos išsiliejimas nebebuvo naujienų ciklo tema. Nepaisant to, ši žinia susilaukė rinkimų dienos ir išgirdęs išmintingą Pito balsą naujame įraše, jis paguodė jo gerbėjus. „YouTube“ jį žiūrėjo beveik 100 tūkst.

Mes palaikėme ryšį ir pamatėme, kaip Pitas koncertuoja dar keletą kartų, įskaitant jo mylimąjį „Clearwater“ festivalį. Deja, 2013 metų vasarą Toshi mirė. Pete sveikata taip pat netrukus pablogėjo ir praėjus šiek tiek daugiau nei šešiems mėnesiams po jos mirties, jo nebeliko. Tačiau išties nuostabu tai, kad nemirtingumas tikrai egzistuoja. Dainų, kurias Pitas parašė ir dainavo visą gyvenimą, įkvėpimas, kurį jis davė daugeliui dainų, tikrai gyvena atviromis širdimis ir mintimis. Nemirtingas dainas daro ne tik žinutė, bet ir apgalvotas jo žodžių bei muzikos kūrimas. Nemirtingu žmogų daro tai, kad, pripažinkime, jis buvo šventasis.


Žiūrėti video įrašą: 청소년과 미디어 3단원: 뉴스와 인포데믹 1강 (Lapkritis 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos