Naujas

Svetainė Atėnuose pasirodė kaip senovinė dievų dvynių Apolono ir Artemidės šventykla

Svetainė Atėnuose pasirodė kaip senovinė dievų dvynių Apolono ir Artemidės šventykla


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

2015 metais Graikijos centrinėje Atėnų dalyje esančiame Kerameikos mieste buvo atidengtas senovinis šulinys su užrašais, raginančiais Apoloną, graikų pranašystės dievą. Archeologai spėja, kad „Kerameikos“ regėtojai naudojo šulinį, bandydami nuspėti ateitį, naudodami hidromantijos ritualus.

Tai pirmoji žinoma vieta Atėnuose, kur Apolonas buvo iškviestas dieviškajai ateičiai, šiuo atveju - pasikonsultavus su vandenimis ir išsiaiškinant, ar dievas jose neš žinutes ar vizijas. („Hydro“ reiškia vandenį, o „mancy“ reiškia būrimą ar pranašą). Toje vietoje dirbanti archeologų komanda iš Vokietijos archeologijos instituto teigia, kad orakulas (šventovė, pašventinta pranašo dievybės garbinimui ir konsultacijai) buvo naudojama ankstyvaisiais Romos laikais.

„Ši išvada yra nepaprastai reikšminga, nes ši vieta yra pirmoji ir unikali„ Apollo “būrimo vieta Atėnuose, patvirtinanti senovės dievo garbinimą kartu su jo seserimi Artemidė ir atkurianti tikslią šios šventyklos interpretaciją kaip K. Mylonas. pabaigoje trečiajai deivei Hekatei “, - sako„ Archeology News Network “.

Šulinio sienoje yra frazė: ΕΛΘΕ ΜΟΙ Ω ΠΑΙΑΝ ΦΕΡΩΝ ΤΟ ΜΑΝΤΕΙΟΝ ΑΛΗΘΕC, o tai reiškia „Ateik pas mane, Paean [bendras epitetas, susijęs su Apolonu], ir atnešk teisingą pranašystę.“ Svetainėje yra 20 užrašų su ta pačia turinį, kuris atskleidžia tą vietą kaip vienintelį Apolono orakulą Atėnuose, kur jis buvo garbinamas kartu su laukinių, skaistumo ir mergaičių deivė Artemidė.

Apolonas ir Artemidė ant graikų taurės maždaug nuo 470 m. Apolonas, kuris buvo lankininkas, yra kairėje. Medžiotoja Artemidė rodoma su lanku. ( „Wikimedia Commons“ )

Svetainės pavadinimas „Kerameikos“ kilęs iš graikų kalbos žodžio „keramika“ arba „keramika“. Tai buvo keramikų, vazų tapytojų ir kitų žmonių, susijusių su garsiųjų palėpės vazų kūrimu, gyvenvietė. Netoliese yra senovės agora ir Platono akademijos liekanos. Be to, tai buvo svarbiausių senovės Atėnų kapinių vieta. Seniausi kapai yra iš ankstyvojo bronzos amžiaus (2700–2000 m. Pr. Kr.). Romos epochos šulinio ir akivaizdžios Apolono ir Artemidės šventyklos atskleidimas atskleidė visą šios vietos reikšmę.

2016 metais archeologai taip pat ištyrė 2500 metų senumo pirtį. Pirtis tarnavo Atėnų piliečiams ir mieste besilankantiems keliautojams. Mokslininkai mano, kad tai SPA centras, kurį paminėjo graikų retorikas Isaios ir nurodė Aristofanas. Jis buvo naudojamas tarp V ir III amžių prieš Kristų. Jį dažnai naudojo Platono akademijos studentai ir vietiniai amatininkai.

Atrodo, kad dievo ir deivės garbinimas toje pačioje vietoje rodo yin ir yang dichotomijos tipą: Apolonas, garsus savo nimfų siekimu, buvo garbinamas kaip naminių paukščių bandų ir bandų gynėjas ir globėjas. kolonijos ir miestai. Nors Artemidė, kuri gynė mergaites, atrodo, prisimena ankstesnį laiką kaip medžioklės ir gamtos deivė.

A 5 tūkst amžiaus pr. „Wikimedia Commons“ )

Knyga Deivė viduje citatos Graikų religijos istorija: " Artemidė buvo populiariausia Graikijos deivė, tačiau populiarių įsitikinimų Artemidė buvo visai kitoks žmogus nei išdidi mitologijos mergelė, Apolono sesuo. Artemidė yra laukinės gamtos deivė, ji persekioja miškus, giraites, saldžias pievas. Mėgstamiausia archajiško meno tema yra figūra, anksčiau vadinta „persų Artemidė“, dabar-„gyvūnų šeimininkė“-moteris, rankose laikanti keturkojus gyvūnus ar įvairių rūšių paukščius.

Nors Kerameikos vieta yra vienintelis žinomas Apolono orakulas Atėnuose, jis turėjo kitų orakulų, įskaitant Delfus ant Paranaso kalno, kur nužudė Pythoną, apsaugantį vietą, kuri nuo senų laikų buvo laikoma stebuklinga.

Delfuose Pitija ar kunigystė, iš pradžių jaunos mergelės, o vėliau ir giminės, kartojo Apolono jai atskleistas pranašystes ar žodžius. Tai buvo kitoks orakulas nei Kerameikos, kuriame buvo vanduo.

  • Pitija, Delfų orakulas
  • Šventasis Omphalos akmuo, pasaulio bamba ir dievų komunikatorius
  • Senovės koptų tekstas pasirodė esąs būrimo įrankis ateičiai numatyti

Džono Koljero „Delfų kunigienė“. Nuotraukų šaltinis: Wikimedia.

„Facts on File Encyclopedia of World Mythology and Legend“ sako, kad Apolonas kartais buvo vadinamas Loxias, o tai reiškia kreivą ar dviprasmišką, nes jo pranašystės buvo sunkiai suprantamos. Tačiau atrodo, kad Plutarchas savo darbe tam prieštarauja Moralia:

Pranašiškos kunigės yra [dievo] judinamos pagal jos prigimtinius sugebėjimus. Tiesą sakant, balsas nėra dievo, nei jo ištarimas, nei žodis, nei matuoklis, bet visa tai yra moters; jis [Apolonas] į jos mintis įtraukia tik vizijas ir sukuria šviesą jos sieloje ateities atžvilgiu; įkvėpimui būtent tai.

Eloise Hart savo straipsnyje „Delfų orakulas“ Teosofijos draugijos svetainėje rašo, kad orakulai buvo neįprastai aiškūs ir tiesioginiai. Ir kitos svetainės, kuriose aprašomos kai kurios pranašystės, parodė, kaip jos išsipildė, nors šiuolaikiniai žmonės gali paklausti, ar istoriniai įvykiai vėliau buvo priskiriami ankstesnei Pythia. Delfų įžeidimas „Pažink save“ buvo iškaltas į Apolono šventyklos Delfuose sąramą. Ar gali būti pithier (Pythia) įspėjimas?

Hidromantija, priešingai nei gyvatės orakulas, apėmė vandens judesių, srautų ir pokyčių, taip pat regėjimų, kuriuos juose gali matyti regėjimas, skaitymą. Panašiai, kai būrėjai žvelgia į kristalus, jie gali pamatyti vizijas, vaiduoklius ar ateities įvykius.


Efesas yra netoli vakarinės šiuolaikinės Turkijos pakrantės, kur Egėjo jūra susitinka su buvusia Kaystros upės žiotimis, apie 80 kilometrų į pietus nuo Izmiro, Turkijoje.

Pasak legendos, Jonijos princas Androklosas Efesą įkūrė XI amžiuje prieš Kristų. Legenda pasakoja, kad ieškodamas naujos graikų gyvenvietės Androclosas kreipėsi į Delfų orakulus patarimo. Orakulai jam pasakė, kad šernas ir žuvis parodys jam naują vietą.

Vieną dieną Androklosui kepant žuvį ant atviros ugnies, žuvis iššoko iš keptuvės ir nusileido šalia esančiuose krūmuose. Kibirkštis uždegė krūmus ir išbėgo šernas. Prisimindamas orakulus ir#x2019 išmintį, Androklosas pastatė savo naują gyvenvietę ten, kur stovėjo krūmai, ir pavadino ją Efezu.

Kita legenda byloja, kad Efezą įkūrė kariai moteriškosios giminės amazonės ir kad miestas buvo pavadintas jų karalienės Efezijos vardu.


Atėnuose rastas „magiškas“ išardytas vištienos indelis

Archeologai, prižiūrintys kasinėjimus senovinėje Atėnų kasinėjimo vietoje, atskleidė, kad rado „stebuklingą“ prakeiksmo indelį, kuriame yra daugiau nei 2300 metų suskaidyta vištiena.

Valdžia paskelbė dokumentą, patvirtinantį, kad stiklainis greičiausiai buvo senovės prakeiksmo dalis, paralyžiavęs ir nužudęs 55 žmones.

Indelis kartu su moneta buvo rastas po klasikinio komercinio pastato „Agora 's“ grindimis, kurias dažniausiai naudojo senovės amatininkai tuo metu, kai stiklainis buvo palaidotas.

Jeilio universiteto profesorė Jessica Lamont savo žurnale „Hesperia“ paskelbtame dokumente teigė, kad puode „yra jaunos vištienos nuplėšta galva ir apatinės galūnės“.

„Išoriniai stiklainio paviršiai iš pradžių buvo padengti tekstu“, - rašė profesorius Lamontas.

„Kažkada buvo perrašyti 55 užrašyti vardai, iš kurių dešimtys dabar yra tik išbarstytos, plaukiojančios raidės ar silpni rašikliai.“

Profesorius Lamontas sakė, kad į stiklainį taip pat rasta įkalta didelė geležinė vinis - tai buvo dalis pradinės prakeikimo procedūros kartu su išardytomis vištienos dalimis.

Profesorius Lamontas sakė, kad vištiena buvo jaunesnė nei vienerių metų, kai ji buvo aukojama, ir tai galėjo reikšti, kad tas, kuris padarė prakeikimą, norėjo perkelti vištienos „bejėgiškumą“ ir „sugebėjimą apsisaugoti“ žmonėms, kurių vardai buvo užrašyti ant stiklainio.

Profesorius Lamontas sakė, kad nusisukę vištos galvą ir pradūrę galvą bei blauzdas, keiksmažodžiai norėjo padaryti neveiksnius savo aukas.

Ji sakė, kad ant stiklainio rašo mažiausiai du žmonės ir kas padarė prakeikimą, turėjo geras žinias, kaip atlikti tokią magiją.

Profesorius Lamontas spėjo, kad dėl daugybės vardų ant stiklainio prakeiksmą galėjo lemti teisinis ginčas, nes tais laikais teismai buvo įprasti ir jie galėjo norėti „panaikinti“ liudytojų, šeimų ir priešininkų rėmėjų.


Keista šventykla

Epikūrijaus Apolono šventykla turi tam tikrų unikalių architektūrinių bruožų, joje eksponuojami archajiški ir novatoriški elementai, neatsitiktinai parinkti architektūriniam menui gaminti, bet turint gilų ketinimą atstovauti dieviškajam. Iš tikrųjų šis ypatumas priskiria jį prie pirmojo didelio masto skulptūrinio meno kūrinio žmonijos istorijoje, atstovaujančiam abstrakčiai koncepcijai.

Apollo Epicurius šventykla Bassae, rytų kolonada, Arkadija, Graikija © Carole Raddato


Prinstono klasikinių svetainių enciklopedija Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

Slėpti naršymo juostą Dabartinė jūsų pozicija tekste pažymėta mėlyna spalva. Norėdami pereiti į kitą vietą, spustelėkite bet kurią eilutės vietą:

Šis tekstas yra dalis:
Peržiūrėti tekstą, suskirstytą į:
Turinys:

ATHENS Atika, Graikija.

Pirmieji gyventojai neolito laikais įsikūrė Akropolyje ir apylinkėse. Nuo tada ir iki Tesėjo laikų seniausias miestas, be Akropolio, apėmė didelį plotą į pietvakarius nuo jo. Pirmuoju laikotarpiu miestas, atrodo, neturėjo ypatingų skirtumų, bet vystėsi vienodai su kitomis Atikos karalystėmis. Didžiąją Atėnų plėtrą lėmė Tesėjas, kuris suvienijo visas mažas karalystes ir įkūrė Atėnų miesto valstybę. Šiam susivienijimui, vadinamam sinoekizmu, atminti buvo atidaryta ypatinga šventė „Synoikia“, o kartu - Panathenaia, miesto globėjos, deivės Atėnės garbei.

Tradicija sako, kad Doriano invazijos metu miestą išgelbėjo karaliaus Kodroso pasiaukojimas. karaliaus mirtis. Atėnai, pagerbdami jo didelę auką, nutraukė karaliavimo paprotį, nes tikėjo, kad nėra verto Kodroso įpėdinio. Per visą ilgą geometrinį laikotarpį (1050–700 m. P. M.) Atėnų miestas toliau didėjo, buvo įkurtos naujos gyvenvietės, o miestas vis augo, siekdamas aukščiausio lygio ir didžiausios gerovės. Atėnuose, kaip ir kituose Graikijos miestuose, aristokratiška valdžia sugebėjo monarchiją. Iš pradžių pagrindinis magistratas (archonas) kontroliavo dešimt metų. Net po to, kai arkivyskupija buvo kasmetinė, pradedant 683–682 m. Pr. M. E., Aristokratija ir toliau turėjo didelę jėgą, nes jai priklausė didžioji žemės dalis ir visa politinė valdžia buvo jos rankose. Eupatridas Kylonas, pasinaudodamas ūkininkų ir kitų piliečių nepasitenkinimu, 636 arba 632 m. Bandė revoliuciją, siekdamas tapti tironu, tačiau bandymas nepavyko.

Atėnai tęsė savo kovas, reikalaudami iš esmės franšizės ir įstatymų įrašymo. 624 m. Drako sukūrė naują teisės sistemą ir kodifikavo senovinį, daugiausia nusikalstamą, įstatymų rinkinį. Tačiau piliečiai vis dar nebuvo patenkinti ir neramumai tęsėsi iki VI a. Kr. 594 m. kariaujančios šalys susitarė dėl Solono, žmogaus, kuriuo pasitiki visi, pasirinkimo reformuoti valstybę ir įstatymus. Solono atsiradimas užbaigė Atėnų istorijos etapą. Atėnai jį ypač pagerbė už patarimus dėl salamų įsigijimo ir dėl to sumažėjusios „Megara“ galios. Dar viena jo sėkmė buvo paskutinė Eleusio sąjunga su Atėnais ir stulbinantis Atėnų galios, valdžios ir įtakos padidėjimas. Po to, kai jis buvo išrinktas archonu 594–593 m. Solonas sukūrė naują teisės aktų rinkinį su radikaliais pokyčiais. Jis paskatino panaikinti agrarines skolas, išlaisvinti pavergtus dėl skolų ir įkūrė „Heliaia“ bei kitus populiarius teismus. Tuo pat metu jis įsteigė naują tarybą iš 400 žmonių - bulę, susidedančią iš 100 narių iš kiekvienos keturių Atėnų genčių, ir pasiekė, kad į tautos eklesiją būtų įtrauktos žemiausios, apleistos piliečių rangos tezės.

Nepaisant visos šios valstybės raidos, vidinė ramybė nebuvo užtikrinta, ir 561 m. Peisistratos įsteigė tironiją. Nors jis išlaikė pagrindinius Solono teisės kodekso elementus, jis taip pat įtvirtino savo idėjas. Peisistrato ir jo įpėdinių tironija tęsėsi iki 510 m. Visą laikotarpį, nepaisant atėniečių nepasitenkinimo, daugybė priemonių pagerino miesto pažangą, pastebimai žengdamos į priekį dvasiniais, meniniais, architektūriniais ir komerciniais klausimais. 508 m. Pr. M. E. Kleisthenesas padarė keletą radikalių pokyčių, dėl kurių buvo sukurta Atėnų demokratija. Svarbiausias iš jų buvo gyventojų suskirstymas į 10 genčių. Įvedus naują padalinį, bulių skaičius padidėjo iki 500, 50 iš kiekvienos genties. Bulė paruošė įstatymų projektus, kuriuos aptarė ir ratifikavo suverenia institucija tapusi eklesija. Visomis šiomis naujovėmis atėniečiai pasiekė tokią dvasios ir idealizmo viršūnę, kad jų nedaugelis atmetė didį persų puolimą ir taip atnešė Maratono (490 m. Pr. M. E.), O vėliau ir Salamio (480 m. Pr. M. E.) Pergales. Iškart po pergalės apvaizdaujantis Temistoklas aplink sugriuvusį miestą pastatė naują sieną ir baigė Pirėjo įtvirtinimą, už kurio pradžią jis buvo atsakingas, būdamas archonu 493–492 m. nes suprato jo ypatingą svarbą Atėnų jūrų jėgos plėtrai. Jo planas buvo baigtas netrukus po to, kai buvo pastatytos Ilgosios sienos.

Tvirtinimas nebuvo vienintelis atėniečių rūpestis. 478 metais prieš mūsų erą Kimonas įsteigė pirmąją Atėnų konfederaciją, o Atėnų valstybė buvo atskleista kaip didelė galia. Tuo pačiu metu, maždaug V a. B.C., vadovaujant „Perikles“ ir įkvėptiems menininkams, klasikinio amžiaus šedevrai buvo sukurti Akropolyje, žemutiniame mieste ir pagrindiniuose Atikos regionuose. Tai kartu su filosofija, laiškais ir kitomis intelekto apraiškomis sukūrė aukso amžių. Katastrofiškos Peloponeso karo nelaimės ir žiaurumai, parodyti abiejuose jo etapuose, išvargino miestą ir jo žmones.

Makedoniečių pasirodymas ir atėniečių pralaimėjimas mūšyje prie Soneonijos 338 m. atėniečiams sukėlė didelę reakciją, nes jie suprato praradę graikų pasaulio lyderystę. Atėnai patyrė laikiną įtakos atgimimą valdant oratoriui Lykourgos (338–326 m. Pr. M. E.). Lamiano karas 322 m. atnešė naują nelaimę Atėnams, nes jos netikėtas rezultatas buvo režimo pakeitimas, Makedonijos įgulos įrengimas ir komercinio laivyno sunaikinimas. Romos užkariautojų pasirodymas Atėnams taip pat atnešė pražūtingų padarinių. 86 m. Pr. Kr. atėniečiai sukilo, kad gautų savo laisvę, tačiau Sulla užkariavo miestą. Miesto ir Pirėjo sienas nugriovė pergalingas Romos generolas, kuris tokiu būdu siekė Atėnų galios sumenkimo.

Imperijos laikotarpiu miestas turėjo tam tikrą laisvę ir buvo praturtintas grandioziniais naujais pastatais ir šventyklomis. Tačiau 267 m. Mūsų eros metais, nepaisant to, kad Valerianas įtvirtino miestą, Atėnai patyrė baisų heuliečių niokojimą. V a. A.D. daug energijos buvo skirta miesto atstatymui, kuris visoms jo peripetijoms išliko svarbiu intelektualiniu centru. Filosofinės mokyklos, žinomos visame graikų pasaulyje, praktikavo iki 529 m., Kai duris uždarė griežtas Justiniano įsakymas. Uždarius mokyklas buvo nutrauktas miesto bendruomeniškumas ir senovinė šlovė, tačiau ji išliko kaip eparchijos sostinė didžiojoje Bizantijos imperijoje iki 1204 m. Po to frankai užėmė miestą iki 1456 m. turkų okupaciją iki 1821 m., kai po atšiaurios kovos graikai įgijo laisvę. 1833 m. Atėnų miestas buvo paskelbtas naujosios Graikijos valstybės sostine.

Kasinėjimai

Įtvirtinimai

480–479 m. Pr. M. E., Persams sugriovus miestą, buvo pastatyta vadinamoji Themistoklean siena, kuri atitvėrė teritoriją, kuri, kaip teigiama, buvo daug didesnė nei senosios sienos. Į šią naują sieną buvo įtraukti Eridanos ir Olympieion, taip pat visa Pnyx apimtis, nuo Mūzų kalno iki nimfų. Vartai, iš eilės iš R pusės, buvo: Demijos (budelio) vartai Pirėjo vartai Šventieji vartai Triazijos vartai (Dipilonas) Eria („laidotuvės“)) Acharniano vartai Šiaurės vartai Vartai iš Diochareso Hipadų („kavalerija“) vartai Diomeijos vartai Itonijos vartai Halade („į jūrą“) Vartai į pietų vartus. Themistoklean siena buvo sunaikinta lakedaimoniečių 404 m. pr. m., o Kononas atstatė 394 m. IV a. Pr. Kr. Aplink visą apatinę miesto dalį, nuo nimfų kalno pagrindo iki mūzų kalno, už pagrindinės sienos buvo pastatyta antroji siena - proteichizma ir gilus griovys. tuo pačiu metu buvo pastatyta kryžminė siena palei Pnyx kalvos stuburą, tarp dviejų viršūnių, kuriomis miestas sumažėjo.

Po to, kai Sulla išgriovė sieną 86 m. miestas liko neapsaugotas iki Valerijono laikų (253–260 m.). Jis atstatė sieną ir įtraukė į ją naują Hadriano pastatytą miestą. Siekdamas didesnio saugumo, jis pakeitė Akropolį į fortą, kaip buvo anksčiau. Po didžiojo heulijonų sunaikinimo 267 m. Po Kr. Buvo pastatyta nedidelė grandinė į šiaurės vakarus nuo Akropolio, žinomos kaip Vėlyvosios Romos siena. Išorinė senovinė grandinė, kuri, atrodo, buvo išsaugota ir buvo suremontuota Justiniano laikais, buvo naudojama visą Bizantijos laikotarpį iki 1204 m.

Akropolis

Laikotarpiu nuo 490 iki 480 m. Akropolis vis dar buvo apsuptas Pelargikon sienos, tačiau tai neteko gynybinio vaidmens. 485 metais prieš mūsų erą seną įėjimą pakeitė naujas propilonas, o šalia Atėnės Nike altoriaus buvo pastatyta maža poros šventykla. Hekatompedonas buvo nugriautas ir jo vietoje buvo pradėtas pirmasis marmurinis Parthenonas. Tai buvo pusiau baigta būklė, kai 480 m. Pr. Kr. Persai sugriovė Akropolį. 448 m. Pr. Kr. Buvo pradėta nauja šventyklų ir kitų sunaikintų pastatų atstatymo programa. po Susos pasirašytos Kalliaso taikos sutarties su persais. Tarp pirmųjų „Akropolio“ darbų buvo tvirtų atraminių sienų statymas, iš dalies siekiant išlyginti plotą, bet daugiausia siekiant padidinti Akropolio plotą. Tada sekė paminklai, kurie ir šiandien išliko nepaprastai saugomi: Partenonas 447–438 m. Pr. Kr., Propylaia 437–432 m., Erechtheionas 421–406 m., Brauronijos Artemidės šventykla, Chalkotheke ir kitos mažos šventyklos. altoriai.

Helenistiniais ir romėnų laikais Akropolyje buvo statomi tik nedideli pastatai. Iškart po 27 m. buvo suremontuotas Erechtheionas ir pastatyta apskrito formos Romos ir Augusto šventykla į Parthenono rytus. Akropolio šventyklos išliko beveik nepaliestos per visą viduramžių laikotarpį, išskyrus jų atsivertimą į krikščionių bažnyčias. Jų naikinimas ir griovimas prasidėjo XVII a. Viduryje. A.D. ir tęsėsi iki Graikijos nepriklausomybės karo.

Aplink Akropolį

Be Peripatos, Trikojų gatvė juosė Akropolį. Tai prasidėjo Prytaneione ir baigėsi priešais Dioniso Eleuthereus šventovės propiloną. Kartu buvo daugybė choreoginių paminklų, iš kurių buvo rasta daug pagrindų, o vienas iš jų-Lysikratės paminklas (335-334 m. P. M.) Yra beveik nepažeistas. Prytaneionas buvo Tesėjo agoroje, kur nuo Panathenaic kelio atsišakoja Trikojų gatvė. Netoli šios vietos Eleusinionas buvo pastatytas maždaug VI a. Viduryje. Kr.

Areopagus

Agora

Nuo miesto sunaikinimo 480-479 m. iki persų iki IV a. pabaigos. Kr., Senieji pastatai buvo suremontuoti ir pastatyti nauji. Vakarų pusėje buvo pastatyta Dzeuso Eleutherio stoa, 430 m. ir strategija. Maždaug IV a. Kr. buvo pastatytas paminklas to paties vardo didvyriams, o ant Agoros kalvos (Kolonos Agoraios) viršuje iki šiol išlikusi beveik nepažeista Hefaisto šventykla (449–444 m. pr. m. e.). Pietinėje Agoros pusėje apie. pabaigos V a. Kr. buvo pastatytas Pietvakarių fontano namas, Pietų Stoa I ir kalykla (Argyrokopeion). R pusėje buvo kvadratinis peristilė, pastatyta virš teisminio teismo griuvėsių IV a. Kr. Galiausiai, N pusėje buvo nemažai V a. kurio paskirtis nežinoma, o neatskleistoje šios pusės atkarpoje turi būti Hermų Stoa ir Stoa Poikile. Helenistiniais laikais ant Agoros kalvos, į šiaurę nuo Hefaistos šventyklos, buvo pastatytas didelis nežinomos paskirties pastatas. Į šiaurę nuo šios kalvos pagrindo buvo Afroditės Ouranijos šventykla ir 177–176 m. Afroditės Ouranijos altorius, Demosas ir Malonės.

Maždaug 2d a. Kr. buvo padaryti dideli pokyčiai Agora aikštėje, kuri dabar įgavo įprastą formą, nes aplinkui buvo pastatytos didelės krosnys ir kiti pastatai. Šoninėje pusėje metro buvo pastatytas senojo Bouleuteriono vietoje, pietinėje-pietinė Stoa II-visa R pusė buvo užimta Attalos Stoa (159-138 m. Pr. Kr.), Kuri buvo atstatyta 1956 m. Priešais ir viduryje buvo donoro paminklas, o priešais - Agoros bema (kalbėtojo platforma). Aikštėje vadinamoji vidurinė Stoa, kuri padalino Agorą į dvi dalis, buvo pastatyta lygiagrečiai pietinei Stoai II, esančiai už 32 m. Po kelerių metų suformuota S atkarpa 50 buvo apribota ties R pastatu.

Romėnų laikais Agora buvo praturtinta naujais pastatais ir paminklais. Į šiaurę nuo Stoa vidurio Agripos Odeionas buvo pastatytas apie 15 m. Pr. M. E., O kitoje aikštės dalyje kelios šventyklos buvo pastatytos iš senesnių palėpės šventyklų dalių, kurias Sulla sunaikino 86 m. Taigi Areso šventykla, pastatyta 440–436 m. Pr. buvo išmontuotas ir perkeltas į AWR šiaurės vakarų kampą 12 m. ir ten vėl pastatytas. Kitos šventyklos buvo pastatytos kartu su Demetro šventyklos architektūriniais nariais iš Thorikos ir Atėnės šventyklos iš Souniono. Vėliau, maždaug 100 m. Po Kr., Pantainos biblioteka buvo pastatyta į pietus nuo Atalos stoo ir maždaug 2 a. A.D., NE Stoa. Kalyklos pastato vietą užėmė kolosalus Nymphaionas, o Hadriano laikais šalia Atalos stovos, esančios šiaurinėje Agoros pusėje, buvo pastatyta didelė bazilika, priešais ją - apskritas fontanas.

Be Agoros vietovės, kurioje vyko politinis ir religinis miesto gyvenimas, taip pat buvo didelis viešosios žemės plotas į Atalos Stoa rytus, kur buvo turgūs ir viešieji pastatai, tokie kaip Kiro Andronikas ( Vėjai) nuo I a. Vidurio. Kr., Vadinamasis Agoranomeionas, Romos agora (29–9 m. Pr. M. E.), Hadriano biblioteka ir bendra visų dievų šventovė, kuri taip pat buvo pastatyta Hadriano laikais. Kažkur šioje apylinkėje, į Rytus nuo Agoros, turi būti Diogenezija ir Ptolemėjo gimnazija. Remiantis literatūriniais įrodymais, Šitionas turėtų būti netoli, greičiausiai tik nuo Romos Agoros, pietų pusėje, vietoje, atitinkančioje patį miesto centrą.

Beveik visi „Agora“ pastatai buvo sunaikinti 267 m. 400 m. Mūsų eros metais Milžinų gimnazija ir kiti mažesni pastatai užpildė Agoros aikštę.

„Pnyx“

Ilissos rajonas

Pasak Pausanias ( 1.18.8 ) Deukalionas pastatė pirmąją šventyklą olimpiečiui Dzeusui. Virš šio Peisistratos jaunesnysis padėjo didelės porų dorėnų šventyklos pamatus, bet niekada jos nebaigė. Ši šventykla turėjo turėti ne tik tokius pačius matmenis, bet ir bendrą išvaizdą kaip helenistinė-romėniška šventykla. 174 m. Pr. Kr. Antiochosas Epifanas pradėjo statyti marmurinę Korinto šventyklą, kuri buvo baigta 131-132 m. Tuo pačiu metu aplink šventyklą buvo pastatyta puiki peribolų siena, o jos šiaurės vakarų kampe vis dar saugomi Hadriano garbei skirti vartai, nustatantys ribą tarp senojo miesto ir naujojo, įkurto Hadriano.

Per Themistoklean sieną ir į pietvakarius nuo Olimpijos buvo aptikti šie pastatai: Aporo Delphinios šventykla (450 m. Pr. Kr.), Kuri, pagal tradiciją, buvo pastatyta labai senos šventyklos vietoje, Delfiniono kieme datuojamas 500 m. pr. Kr., Kronos ir Rėjos šventykla iš Antoninų laikotarpio ir Panhellenionas (131/2 m. Kr.). Remiantis daugybe susijusių užrašų, šalia miesto sienos, bet už jos, turėtų būti Pythiono vieta. Nedidelė stova į pietvakarius nuo Olimpijos, datuojama VI a. Kr. turi būti įvardytas kaip Palladiono teismas. Iš pietų pusės senovinio ribo akmens aptikimas in situ patvirtina Kodroso, Neleuso ir Bazilijaus šventovės vietą, susijusią su ja ir priešais ją (pagal užrašą IG I 2 94), Dioniso šventovė pelkėse.

Kitame Ilissos krante, prie Šv. Photini bažnyčios, yra „Kynosarges“ vieta, kur buvo rasti Hadriano 134 m. A.4 pastatytos gimnazijos griuvėsiai. Mažasis vidurys 5 a. Kr. Joninių Iliso šventykla dabar išnyko, turėtų būti priskiriama Artemidei Agroterai, o griuvėsiai, kurie buvo aptikti šalia Iliso, - „Metroon in the Fields“. Kiek į šiaurę, ertmėje tarp kalvų prie Ilissos upės, pirmasis stadionas buvo pastatytas Lykourgos. Toje pačioje vietoje Herodesas Attikas pastatė naują stadioną 143–44 m. Jis buvo atkurtas 1896 m., Kad būtų surengtos pirmosios olimpinės žaidynės. Į šiaurę nuo šios vietos buvo Heraklio Pankrato šventovė, o tarp Ilisos ir R miesto pusės buvo Likeiono gimnazija ir Teofrasto sodai.

Kerameikos

Už sienų, Outer Kerameikos buvo pagrindinės miesto kapinės. Ankstyviausi kapai datuojami Submycenae ir Protogeometric laikotarpiais, tačiau palaidojimai šioje vietovėje, esančioje palei Eridanos upės krantus, tęsėsi iki vėlyvojo Romos imperijos laikų. Be privačių asmenų kapų, šiose kapinėse buvo laikomi ir vieši kapai vadinamojoje valstybinėje kapinėse, kur buvo palaidoti žymūs atėniečiai ir žuvusieji kare. Privatūs kapai buvo išrikiuoti Šventuoju keliu, kuris prasidėjo nuo Šventųjų vartų ir atiteko Eleusiui. Jie taip pat išklojo kelią į Pirėją. Šių kelių sankryžoje buvo Tritopatrų šventyklos periboliai. Visuomenės kapai buvo abiejose 39 m pločio kelio, vedusio nuo Dipilono vartų į Platono akademiją, pusėse. Kairėje kelio pusėje, 250 m atstumu nuo Dipilono, buvo Artemidės Aristės ir Kalliste šventyklos vieta. Pausanias ( 1.29.4 ) išvardijami žymių vyrų ir vyrų, žuvusių kare, kapai nuo šio taško iki Akademijos įėjimo.

Įėjimas į Akademiją buvo maždaug 1500 m atstumu nuo Dipilono vartų, aplink jį buvo įvairių šventovių ir altorių, tačiau nė viena jų vieta nebuvo nustatyta. Akademijos gimnaziją įkūrė Peisistratos ir po Hipparchosu buvo apsupta sienos. Didelė gimnazija, datuojama helenizmo laikotarpio pabaiga, ir kvadratinis IV a. Kr. buvo atskleista Akademijos teritorijoje.

Archeologinės vietovės ir muziejai

BIBLIOGRAFIJA

Nacionalinis humanitarinių mokslų fondas padėjo įvesti šį tekstą.


Graikų mitologija

Dievas: Muzika, poezija, šviesa, pranašystės ir medicina
Simboliai: Lyra, lankas ir strėlė, varnas, laurai
Tėvai: Dzeusas ir Leto
Vaikai: Asklepijus, Trojus, Orfėjas
Sutuoktinis: nė vienas
Gyvenamoji vieta: Olimpo kalnas
Romėniškas vardas: Apolonas

Apolonas yra graikų muzikos, poezijos, šviesos, pranašysčių ir medicinos dievas. Jis yra vienas iš dvylikos olimpinių dievų, gyvenančių Olimpo kalne. Artemidė, graikų medžioklės deivė, yra jo sesuo dvynė. Jis buvo Delfų miesto globėjas.

Kaip paprastai buvo vaizduojamas Apolonas?

Apolonas buvo vaizduojamas kaip gražus atletiškas jaunuolis garbanotais plaukais. Paprastai ant galvos jis turėjo lauro vainiką, kurį nešiojo pagerbdamas meilę Dafnei. Kartais jis buvo parodytas laikydamas lanką ir strėlę ar lyrą. Keliaudamas Apolonas važiavo vežimu, kurį traukė gulbės.

Kokias ypatingas galias ir įgūdžius jis turėjo?

Kaip ir visi olimpiniai dievai, Apolonas buvo nemirtingas ir galingas dievas. Jis turėjo daug ypatingų galių, įskaitant sugebėjimą pažvelgti į ateitį ir galią šviesai. Jis taip pat galėjo išgydyti žmones arba atnešti ligas ir ligas. Mūšio metu Apolonas buvo mirtinas su lanku ir strėle.

Kai titano deivė Leto pastojo nuo Dzeuso, Dzeuso žmona Hera labai supyko. Hera padarė Leto prakeikimą, kuris neleido jai susilaukti kūdikių (ji buvo nėščia su dvyniais) bet kurioje žemės vietoje. Galiausiai Leto rado slaptą plaukiojančią Delos salą, kurioje susilaukė dvynių Artemidės ir Apolono.

Kad Apolonas būtų apsaugotas nuo Hera, po gimimo jis buvo šeriamas nektaru ir ambrozija. Tai padėjo jam per vieną dieną išaugti į viso dydžio dievą. Apolonas nesijaudino, kai užaugo. Tik po kelių dienų jis kovojo su drakonu, vardu Python, Delfuose. Hera pasiuntė slibiną medžioti ir nužudyti Leto ir jos vaikus. Apolonas nužudė slibiną stebuklingomis strėlėmis, kurias jis gavo iš kalvių dievo Hefaisto.

Nugalėjęs Pythoną, Apolonas tapo Delfų miesto globėju. Kadangi jis buvo pranašystės dievas, jis įkūrė Delfų Orakulą, kad savo pasekėjams pasakytų apie ateitį. Graikijos pasaulio žmonės keliaudavo didelius atstumus, norėdami aplankyti Delfus ir išgirsti savo ateitį iš orakulo. Orakulas taip pat atliko svarbų vaidmenį daugelyje graikų pjesių ir istorijų apie graikų dievus ir didvyrius.

Trojos karo metu Apolonas kovojo Trojos pusėje. Vienu metu jis išsiuntė į Graikijos stovyklą sergančias strėles, todėl daugelis graikų kareivių susirgo ir tapo silpni. Vėliau, kai graikų didvyris Achilas nugalėjo Trojos Hektorių, Apolonas vedė strėlę, kuri trenkė į Achilą į kulną ir jį nužudė.

Daphne and the Laurel Tree

One day Apollo insulted Eros, the god of love. Eros decided to get his revenge by shooting Apollo with a golden arrow causing him to fall in love with the nymph Daphne. At the same time, Eros shot Daphne with a lead arrow to cause her to reject Apollo. As Apollo chased Daphne through the woods, she called out to her father to save her. Her father then changed her into a laurel tree. From that day forward, the laurel tree became sacred to Apollo.


Site in Athens revealed as an ancient temple of twin gods Apollo and Artemis - History

In the Hellenistic and Roman periods, many elaborate dedications were set up on the Acropolis by foreign (non-Athenian) rulers, general, and statesmen. While still functioning as a religious center, the Acropolis, in a sense, became a kind of "museum" or "theater of memory" linking the "glory days" of Athens with the new powers of the Hellenistic and, later, Roman world. In 267 A.D. Athens was invaded and partially destroyed by the Heruli from northern Europe. In the aftermath, a new fortification wall was built around the city, running from the Acropolis north to the Library of Hadrian, east for a few hundred meters, and then finally back south towards the North and East Slopes of the Acropolis. (The course of this "Post-Herulian" or Late Roman fortification wall is not completely known on the eastern side, and it is likely that they included part of the South Slope of the Acropolis as well). The Acropolis once again became an important citadel, and the western appoach was strengthened by a new gateway (the so-called Beulé Gate, named after an early archaeologist). The new circuit also secured an important source of water, the Klepsydra, within the fortifications of the Acropolis. Throughout late antiquity and the Middle Age up until the liberation of Greece from the Ottoman Empire in the early 19th century, the Acropolis remained a strategic and well-defended citadel.

Archaeological excavations, and the necessary conservation, study, and publication of the monuments, were begun in the 1830's soon after Greek indepedence, and continue to the present day.


Sanctuary of Apollo, Amyclae, Sparta

The site was first excavated by a Greek archaeologist in 1980. The remaining archaeological evidence from the site includes the retaining walls, circuit walls, evidence of foundations dating to various periods, and a circular altar.
The retaining walls around the sanctuary were made of local conglomerate stone, and are architecturally designed to work with the steep slopes of the hill. The precinct indicates that there have been extensions and repairs made to it, as well as general measures of maintenance carried out during the Roman and Byzantine periods.

Found at the site is also archaeological evidence of the Throne of Apollo Amyklaios by Archaic artist Bathykles (Vathykli?) from Asia Minor. A stoa-like building enclosed a colossal statue of Apollo on three sides and was decorated with reliefs. The tomb of Hyacinthus is used as a statue base, combining the two local deities together. The statue is thought to have been erected around the 7th or early 6th century BC, with the throne/temple complex being created around it in the later 6th century.
The only remaining part of the throne is the foundation, four metres long and one metre high.


According to Pausanias (the only real description of the throne complex that we have) the colossal statue was approximately 14 metres high and made of wood lined with bronze plates. A votive bas-relief from the Classical period found in Amyclae and a few coin depictions give us a general image of the statue.

The circular altar is dated to the second monumental phase of the sanctuary. During a restoration project in 2009 part of the altar was reconstructed, indicating its size to be about 8 metres wide and 4 metres high.

Gods/Heroes

Amyclae was founded by Amyclas of Sparta, son of the mythical king Lacedaemon.
Within the Sanctuary of Apollo Amyklaios, the tomb of Hyacinthus, the youngest son of Amyclas and local god of vegetation, stands as a pedestal for the colossal statue of Apollo.
At the sanctuary, the cults of Hyacinthus and Apollo are combined, and celebrated in the annual festival that took place at the Sanctuary the Hyacinthia.

Ritual Activity

The most important Spartan festival, the Hyacinthia, took place at Amyclae. The festival merged the cults of Apollo and Hyacinthus, which represent respectively Doric Sparta and the population of Amyclae and the political reconciliation between them.
The Hyacinthia was celebrated for three days every year - the first day was a designated day of bereavement and sacrifice to Hyacinthus. On the second day a procession was lead from Sparta to Amyclae, where the people partaking in the festival would stay temporarily at the sanctuary in tents. This procession seems to represent the common aspect of festivals initiation, in which the interests of Apollo focused upon the younger generation and their prosperous passage into adult life and society.

'at the Hyacinthia, before the sacrifice to Apollo, they devote offerings to Hyacinthus as to a hero into this altar through a bronze door, which is on the left of the altar'
- Pausanias, 3.19.3

The retaining walls of the sanctuary marked out a large area around the throne and statue that meant it could facilitate the cult celebrations.

Rules and Regulations

note here any rules and regulations relating to sanctuary use that have been found inscribed in and around the site.

Kita veikla

Pausanias notes that there is a statue of a victor of the pentathlon, Aenetus, as well as a number of bronze tripods, of which the older ones are said to be a tithe of Messenian War. Under some of the tripods stand images of other deities such as Aphrodite and Artemis.
According to Pausanias, on the completion of the throne Bathykles dedicated Graces and an image of Artemis Leucophryene.
Foundations of buildings have been found at the sanctuary that date to the later periods of the 4th and 5th centuries AD. It is also speculated that later on during the Byzantine period chamber tombs and pit graves were included in parts of the hill.

Historical Significance

Shortly before the first Messenian War in the 8th century BC the town was conquered by the Spartans (Pausanias 3.2.6). In Maurius Servius Honoratus' Commentary on Virgil from around the 4th and 5th centuries, a story is told that the people of Amyclae had become so paranoid by frequent false reports of invasions, that it was forbidden for anyone to mention it again. This meant that when the Spartan's did eventually invade, no one dared to announce the attack and so 'Amyclae perished through silence'. (Serv. ad Virg. Aen. 10)
The Spartans destroyed the fortifications and moved the majority of the inhabitants to settle instead in the plains below, turning Amyclae into a small village as opposed to moving the conquered inhabitants elsewhere. It was following this that the city placed religion as a particularly important part of their identity, and the Sanctuary of Apollo and the Hyacinthia festival became its most distinguishing features.
Amyclae is said to have been the home of Castor and Pullox, who were so given the name 'Amyclaei Fratres'.

Who used the site, and where did they come from?

Replace this with a discussion of the different communities who used the site, including dates and sources.

Select Site Bibliography

Pausanias, Graikijos aprašymas from Perseus Digital Library
Polybius, Istorijos from Perseus Digital Library

Smith, W. Dictionary of Greek and Roman Geography (London : Walton and Maberley : John Murray 1857) from Perseus Digital Library
Clark, W. G. (2011) Peloponnesus: Notes of Study and Travel (Cambridge University Press)
Thirwall, C. (1835) A History of Greece: Volume 1 (Cambridge: Cambridge University Press)

Perseus Digital Library 4.0 - http://www.perseus.tufts.edu/hopper/
Amyklaion I Amykles Research Project - http://www.amyklaion.gr/?page_id=241

Vieta

The Sanctuary of Apollo Amyklaios lies on the hill of Agia Kyriaki in Amyclae, Sparta.

In present day the village of Sklavokhori is thought to be the location of ancient Amyclae due to inscriptions found at the site - however, there are disputes over whether this is actually the case, as Sklavokhori is more than twice the distance from Sparta that Amyclae was supposed to have been.
Amyclae was 5km south-west from the centre of Sparta.

&lsquoThe district of Amyclae is one of the most richly timbered and fertile in Laconia, lies about twenty stades from Sparta, and contains a temple of Apollo which is about the most famous of all the Laconian holy places.&rsquo
- Polybius 5.19


Europe TOURS

Simply use the Web Code (Booking Number) from your groups promotional flyer or email to make your deposit & secure your seat in just a few minutes. No need to submit a Reservation Form if booking online.

3 Nights - Athens • 2 Nights-Mykonos • 2 Nights-Santorini • Athens City Tour • The Acropolis & Parthenon • The Acropolis Museum • The Plaka & Syntagma Square • Ancient Olympic Stadium • Mykonos • Delos Tour • Santorini Tour • Santorini Winery Visit & Tasting • Oia Village Walking Tour • Greek Island Ferry Rides

7 Nights Hotel Accommodations, 10 Meals, Tour Director, Deluxe Motorcoach, Transportation, Sightseeing per Itinerary, Baggage Handling

TOUR ACTIVITY LEVEL EASY 1 2 3 4 ACTIVE

Today board your overnight flight to Europe.

Day 2 - Arrive Athens, Greece †

Arrive in Athens, meet your Tour Director and transfer to your hotel. Athens boasts some of the most glorious history in the world. Arguably, the most important civilization of the ancient world flourished in Athens and relives through superb architectural masterpieces. This evening join your fellow travelers for a Welcome Dinner. ( D )

This morning enjoy an Athens City Tour featuring Syntagma Square, the Temple of Zeus and the Ancient Olympic Stadium. Today’s highlight will be a visit to the Acropolis with its incredible Parthenon, the most important site of the city and one of the most recognizable monuments in the world. Then visit the New Acropolis Museum, the modern building houses statues and other masterpieces from the classical era. Later continue to the Plaka, the oldest part of the city, filled with history, restaurants and shopping opportunities. The rest of the day is at your own pace to further explore Athens. ( B )

This morning transfer to the Port of Piraeus outside of Athens to take a high-speed ferry to Mykonos, which belongs to the Cyclades, a group of islands in the Aegean Sea. Check into your hotel for a two night stay and enjoy the remainder of the day at leisure to explore the galleries, sandy beaches and iconic landmarks including a row of 16th-century windmills which sit on a hill above Mykonos town. ( B )

Day 5 - Mykonos Sightseeing

This morning take a ferry to Delos, known as the legendary birthplace of twin gods Artemis & Apollo. Enjoy a Delos Tour featuring the Temple of Apollo, the Sanctuary of Artemis, the Old City, the Theater and the iconic Terrace of the Lions. Enjoy some time to explore on your own & maybe visit the Museum of Delos. Later return to Mykonos & enjoy one of the great restaurants in town this evening on your own. ( B )

Day 6 - Mykonos - Santorini

Today take a high-speed ferry to one of the most picturesque islands in the world, Santorini, Greece’s most romanticized island, famous for its white-washed buildings and hilltop villages overlooking the Aegean Sea. Visit a local winery to enjoy a Wine Tasting. Santorini is an island with a wine-making tradition as its volcanic soil and special climate combine to give local wines a unique taste. Next travel through the fascinating landscape to the spectacular town of Oia, where the best views of the crater are found. Enjoy an Oia Village Walking Tour to explore this special village and discover why it is one of the most photographed places in all of Greece. Later check into your hotel for a two night stay and enjoy dinner with your fellow travelers. ( B,D )

Day 7 - Santorini - Day at Leisure

Today is at leisure to explore the island on your own. Perhaps visit the excavation site of ancient Akrotiri, one of the most important prehistoric settlements of the Aegean, the Museum of Prehistoric Thera located in Fira or discover the colorful beaches created by the volcanic eruption. Maybe wander, shop, take photos & enjoy a relaxing Mediterranean meal while enjoying the spectacular views & white-washed architecture. ( B )

Today take a high-speed ferry to Athens, and enjoy some time at leisure. Relax at a cafe or perhaps do some last minute shopping. This evening enjoy a Farewell Dinner with your fellow travelers. ( B,D )

Day 9 - Athens - Flight Home †

Today fly home with wonderful memories of your Athens and the Greek Islands Tour. ( D )

†Land only rates do not include hotel transfers. Roundtrip air package includes hotel transfers.


Site in Athens revealed as an ancient temple of twin gods Apollo and Artemis - History

The Temple of Artemis is known as one of the Seven Wonders of the ancient world. It has been built in the areas of Ephesus on a flat area which has over the centuries turned into a swamp. If you visit Ephesus today, you can only see the ruins of the foundations of this marvelous construction of the Hellenistic Age, entirely made of marble and full of sculptured columns' capitals and shafts. The most beautiful remaining of this temple are today exhibited in the London British Museum.

The oldest remaining found date back till the 6th century BC. It was surrounded by 36 huge columns, later enlarged upon the orders of the Lydia King, Kreisos, during the 6th century BC. Most of the exhibits in the London British Museum belong to this period.

The new Artemis has been rebuilt in the 2nd century BC. Located on top of the previous one, it had tremendous dimensions: 127 columns of each 17,5 meters high. Unfortunately this one has also been destroyed by fire, reconstructed and again demolished by earthquakes, rebuilt and at last looted by Goths one year later.

The statue of many-breasted Artemis was the symbol of the temple but also of abundance, hunting and wild life. The genuine statue of Artemis, removed during the fire, is today exhibited in the Ephesus Museum . Many copies of this statue found during the latest excavations date back from the Roman period.

Artemis was also called Cynthia, from her birth place, Mount Cynthus in Delos. She was Apollo's twin sister, daughter of Zeus and Leto. She was one of the three maiden goddesses of Olympus: the pure maiden Vesta, gray-eyed Athena who cares but for war and the arts of the craftsmen, and Artemis, lover of woods and the wild chase over the mountain.

She was the Lady of Wild Things, Huntsman-in-chief to the gods, an odd office for a woman. As a huntress her favorite animal was the stag, because its swiftness gave the best opportunity for her method of capture, which was by her silver bow and arrows and speed of foot.

As Phoebus was the Sun, she was the Moon called Phoebe and Selene (Luna) representing the evening and night, carrying a torch, and clad in long heavy robes, with a veil covering the back of her head. Neither name originally belonged to her.

Phoebe was a Titan, one of the older gods. So too was Selene, a moon-goddess, indeed, but not connected with Apollo. She was the sister of Helios, the sun-god with whom Apollo was confused.

She was worshiped in Athens, Corinth, and Thebes as goddess of strict upbringing, of good fame, of upright mind, and of sensibility in the affairs of ordinary life. She chased and fired her arrows at all wild and unchecked creatures and actions.

In the later poets, Artemis is identified with Hecate. She is "the goddess with three forms", Selene in the sky, Artemis on earth, Hecate in the lower world and in the world above when it is wrapped in darkness. Hecate was the Goddess of the dark of the Moon, the black nights when the moon is hidden. She was associated with deeds of darkness, the Goddess of the Crossways, which were held to be ghostly places of evil magic.

At Ephesus, where her great temple was one of the seven wonders of the world, Artemis was represented with a mural crown, with a disc behind the crown on her breast, a garland of flowers, as a sign of her influence in spring time. Lions cling to her arms as mother of wild beasts, she has many breasts her legs are closely bandaged and ornamented with figures of bulls, stags, lions, and griffins at the sides are flowers and bees. This figures may have resembled the original image of the goddess which had fallen from heaven.

Selene, (Luna) is represented as riding on a mule or a horse on the pediment of the Parthenon it is a horse.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos