Naujas

Silla Kobae dubenėlio stovas

Silla Kobae dubenėlio stovas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


H. R. Pufnstufas

H. R. Pufnstufas yra vaikų televizijos serialas vaikams, kurį JAV sukūrė Sidas ir Marty Krofftas. Tai buvo pirmoji „Krofft“ tiesioginio veiksmo, realaus dydžio lėlių programa. [1] Septyniolika epizodų iš pradžių buvo transliuojami šeštadienio rytą nuo 1969 m. Rugsėjo 6 d. Iki 1969 m. Gruodžio 27 d. Transliacijos buvo pakankamai sėkmingos, todėl NBC laikėsi jų tvarkaraščio iki 1972 m. Rugpjūčio. Laida buvo nufilmuota „Paramount Studios“ ir buvo atidaryta. nušautas Big Bear ežere, Kalifornijoje. Laidos pakartojimai buvo transliuojami ABC šeštadienio rytą nuo 1972 m. Rugsėjo 2 d. Iki 1973 m. Rugsėjo 8 d., O sekmadienio rytais kai kuriose rinkose nuo 1973 m. Rugsėjo 16 d. Iki 1974 m. Rugsėjo 8 d. Ji buvo sindikuota nuo 1974 m. Rugsėjo iki birželio mėn. 1978 m. Ir pakuotėje su dar šešiomis „Krofft“ serijomis po vėliava „Krofft“ superžvaigždės Nuo 1978 iki 1985 m. laidos pakartojimai buvo rodomi „TV Land“ 1999 m. kaip „Super Retrovision Saturdaze“ šeštadienio ryto naktinio pagrindinio programavimo bloko dalis ir 2004 m. vasarą kaip „TV Land Kitschen“ savaitgalio vėlyvo vakaro pagrindinio programos dalis bloką, o vėliau jis buvo rodomas per „MeTV“ nuo 2014 iki 2016 m.

2004 ir 2007 m. H. R. Pufnstufas užėmė atitinkamai 22 ir 27 vietas TV gidas Geriausios visų laikų kultinės laidos. [2] [3]

Greito maisto tinklas „McDonald's“ vėliau plagiavo serialo koncepciją dėl savo ilgai trunkančios reklaminės kampanijos „McDonaldland“, o broliai Krofftas įmonei sėkmingai pateikė ieškinį dėl autorių teisių pažeidimo.


Turinys

Pavadinimas „Goryeo“ (korėj. 고려 Hanja: 高麗 MR: Koryŏ), kuris yra pavadinimo „Korėja“ šaltinis, iš pradžių naudojo Goguryeo (korėj. 고구려 Hanja: 高句麗 MR: Kogury) iš trijų Korėjos karalysčių, prasidėjusių V amžiaus pradžioje. [13] 918 m. Goryeo buvo įkurtas kaip Goguryeo įpėdinis ir paveldėjo jo vardą. [13] Istoriškai Goguryeo (37 m. Pr. M. E. – 668 m. Po mūsų eros), vėliau Goguryeo (901–918 m.) Ir Goryeo (918–1392 m.) Visi vartojo „Goryeo“ pavadinimą. [13] Jų istoriografiniai pavadinimai buvo įgyvendinti Samguk sagi XII amžiuje. [32] Goryeo taip pat naudojo pavadinimus Samhanas ir Haedongas, reiškiantis „į rytus nuo jūros“. [33]

[U] ntil 1270 m., Kai Korė kapituliavo mongolams po trisdešimties metų pasipriešinimo, ankstyvieji Korės valdovai ir dauguma jos pareigūnų laikė „pliuralistą“ (tawŏnjŏk) perspektyvą, kuri pripažino didesnes ir lygias imperijas Kinijoje ir Mandžiūrijoje, o Koryŏ laikė atskiro ir riboto pasaulio centru, valdomu Koryŏ imperatoriaus, kuris pretendavo į ritualinį statusą, rezervuotą Dangaus Sūnui. [34]

Goryeo atsidūrė savo „pasaulio“ (천하 天下) centre, vadinamame „Haedongas". [37] Haedongas, reiškiantis „į rytus nuo jūros“, buvo atskiras ir nepriklausomas pasaulis, apimantis istorinę jūros sritį.Samhanas", kitas trijų Korėjos karalysčių pavadinimas. [37] Goryeo valdovai, arba Haedongas, naudojo imperatoriaus ir Dangaus sūnaus titulus. [34] Imperijos titulai buvo naudojami nuo pat Goryeo įkūrimo, o paskutinis Silla karalius kapituliavo kreipdamasis į Wangą Geoną kaip dangaus sūnų. [38] Po mirties šventyklų pavadinimai su imperijos simboliais pirmtakas (조 祖) ir protėvis (종 宗). [34] Imperatoriški pavadinimai ir terminija buvo plačiai naudojami, pavyzdžiui, „imperatorė“, „imperatoriškasis karūnos princas“, „imperatoriškasis įsakymas“ ir „imperatoriaus rūmai“. [34] [38]

Goryeo valdovai apsivilko geltonus imperatoriškus drabužius, aukojo dangų ir investavo į sūnus kaip karaliai. [34] Goryeo naudojo trijų departamentų ir šešių ministerijų imperatoriškąją Tang dinastijos sistemą ir turėjo savo „mikrotributinę sistemą“, apimančią Jurcheno gentis už jos sienų. [39] [40] Goryeo kariuomenė buvo suskirstyta į 5 armijas, kaip imperija, o ne 3, kaip karalystė. [34] Goryeo išlaikė kelias sostines: pagrindinę sostinę „Gaegyeong“ (dar vadinamą „Hwangdo“ arba „Imperial Capital“) [41] šiuolaikiniame Kaesongo mieste, „Vakarų sostinę“ šiuolaikiniame Pchenjane, „Rytų sostinę“. "šiuolaikiniame Gyeongju mieste ir" Pietų sostinė "šiuolaikiniame Seule. [42] Pagrindinė sostinė ir pagrindiniai rūmai buvo suprojektuoti ir turėjo būti imperatoriška sostinė ir imperatoriaus rūmai. [8] [43] Antrinės sostinės atstovavo Trijų Korėjos karalysčių sostinėms. [44]

„Song“, „Liao“ ir „Jin“ dinastijos buvo gerai informuotos ir toleravo Goryeo imperatoriškus teiginius ir praktiką. [45] [46] Anot Henry Em, „[a] t kartų dainų priėmimo ritualai Koryŏ pasiuntiniams ir Koryŏ priėmimo ritualai imperatoriškiesiems pasiuntiniams iš Song, Liao ir Jin pasiūlė lygių, o ne hierarchinių santykių“. [47] 1270 m. Goryeo kapituliavo mongolams ir tapo pusiau autonomiška „žento valstybe“ (부마 국 駙馬 國), priklausančia Juanų dinastijai, ir nutraukė jos imperinę sistemą. Yuan dinastija pažemino imperatoriškuosius Goryeo titulus ir pridūrė: "chung"(충 忠), reiškiantis" ištikimybę ", Goryeo karalių šventyklų pavadinimams, pradedant Chungnyeol. Tai tęsėsi iki XIV amžiaus vidurio, kai Gongminas paskelbė nepriklausomybę. [47]

Ankstyvasis laikotarpis Redaguoti

Įkūrimas Redaguoti

7 -ojo amžiaus pabaigoje Silla karalystė suvienijo tris Korėjos karalystes ir pateko į laikotarpį, žinomą istoriografijoje kaip „Vėliau Silla“ arba „Unified Silla“. Vėliau Silla įgyvendino nacionalinę Baekje ir Goguryeo pabėgėlių integravimo politiką, vadinamą „ Samhanas", turėdamas omenyje tris Korėjos karalystes. [50] Tačiau pabėgėliai Baekje ir Goguryeo išsaugojo savo kolektyvinę sąmonę ir giliai įsišakniję ir priešiškai nusiteikę prieš Silla. [51] Vėliau Silla iš pradžių buvo taikos laikotarpis, be viena užsienio invazija 200 metų ir komercija, nes ji užsiėmė tarptautine prekyba iš tolimų Artimųjų Rytų ir išlaikė jūrinę lyderystę Rytų Azijoje. [52] [53] [54] Nuo 8 a. pabaigos, vėliau Silla buvo pakenkta nestabilumui dėl politinių neramumų sostinėje ir klasių nelankstumo kaulų rango sistemoje, dėl ko susilpnėjo centrinė valdžia ir kilo „hojok"(호족 豪族) regionų valdovai. [55] Karinis pareigūnas Gyeonas Hwonas 892 m. Su Baekje pabėgėlių palikuonimis atgaivino Baekje, o budistų vienuolis Gung Ye 901 m. Su Goguryeo pabėgėlių palikuonimis atgaivino Goguryeo [51] [56] ] šios valstybės istoriografijoje vadinamos „Vėliau Baekje“ ir „Later Goguryeo“, o kartu su Later Silla sudaro „Vėlesnes tris karalystes“.

Vėliau „Goguryeo“ atsirado šiauriniuose „Later Silla“ regionuose, kurie kartu su sostine, esančia dabartiniame Kesonge, Šiaurės Korėjoje, buvo Goguryeo pabėgėlių palikuonys. [57] [58] Tarp Goguryeo pabėgėlių palikuonių buvo Wang Geon [59], žinomo jūrų laivyno narys hojok įsikūręs Kaesongo mieste, kuris savo protėvius siejo su didžiu Goguryeo klanu. [60] [61] [62] Wang Geon, būdamas 19 -os, 896 m., Prieš vėliau Goguryeo įsteigimą, pradėjo karinę tarnybą vadovaudamasis Gung Ye ir bėgant metams sukaupė daugybę pergalių prieš Vėliau Baekje ir įgijo visuomenės pasitikėjimą. Visų pirma, naudodamasis jūriniais sugebėjimais, jis atkakliai atakavo Vėlesnės Baekje pakrantę ir užėmė svarbiausius taškus, įskaitant šiuolaikinį Naju. [63] Gung Ye buvo nestabilus ir žiaurus: jis perkėlė sostinę į Cheorwon 905 m., Pakeitė savo karalystės pavadinimą į Majin 904 m., Tada Taebongą 911 m., Kelis kartus pakeitė savo eros pavadinimą, paskelbė save Maitrėjos Buda, teigė perskaitęs protus ir iš paranojos įvykdė mirties bausmę daugeliui pavaldinių ir šeimos narių. [64] 918 m. Gung Ye buvo nuverstas jo paties generolų, o Wang Geon buvo pakeltas į sostą. Wang Geon, kuris po mirties būtų žinomas savo šventyklos vardu Taejo arba „Didysis pirmtakas“, pakeitė savo karalystės pavadinimą į „Goryeo“, perėmė „Dangaus mandato“ eros pavadinimą ir perkėlė sostinę į savo namus iš Kaesongo. [63] Goryeo laikė save Goguryeo įpėdiniu ir pareiškė pretenzijas į Mandžiūriją kaip teisėtą palikimą. [12] [62] [65] [66] Vienas iš pirmųjų Taejo potvarkių buvo naujai apgyvendinti ir apginti senąją Goguryeo sostinę Pchenjaną, kuris po to ilgą laiką buvo griuvėsiuose, jis pavadino ją „Vakarų sostine“ ir prieš mirtį jis jam skyrė didelę reikšmę Dešimt priesakų savo palikuonims. [67] [68]

Suvienijimas Redaguoti

Priešingai nei Gung Ye, kuris Sillai kėlė kerštingą priešiškumą, Taejo (Wang Geon) buvo dosnus nusilpusios karalystės atžvilgiu. 927 metais Gyeonas Hwonas, pažadėjęs atkeršyti už paskutinį Baekjės karalių, kai įkūrė „Later Baekje“, atleido vėliau Silla sostinę, privertė karalių nusižudyti ir į sostą pastatė marionetę. [69] Taejo atėjo į pagalbą vėliau Sillai, tačiau patyrė didelį pralaimėjimą iš Gyeono Hwono rankos netoli šiuolaikinio Daegu Taejo, vos pasigailėjęs gyvybės dėl generolų Shin Sung-gyeom ir Kim Nak pasiaukojimo, o vėliau. , Vėliau Baekje tapo dominuojančia vėlesnių trijų karalysčių karine galia. [70] Tačiau jėgų pusiausvyra pasislinko Goryeo link, kai 930 ir 934 m. Buvo iškovotos pergalės prieš vėlesnę Baekję, o 935 m. Buvo įvykdyta taiki Vėlyvosios Silos aneksija. Silla. [70] 935 m. Dėl paveldėjimo ginčo vyriausiasis sūnus pašalino Gyeoną Hwoną iš savo sosto ir įkalino Geumsansa šventykloje, tačiau po trijų mėnesių jis pabėgo į Goryeo ir buvo pagarbiai priimtas buvusio archyvo. [71] Kitais metais, Gyeonui Hwonui paprašius, Taejo ir Gyeon Hwon su 87 500 kareivių kariuomene užkariavo Vėlesnę Bekję, taip užbaigdami vėlesnių trijų karalysčių laikotarpį. [72] [73]

Po to, kai 927 m. Khitan Liao dinastija sunaikino Balhae, paskutinis Balhae karūnos princas ir didžioji valdančiosios klasės dalis ieškojo prieglobsčio Goryeo, kur Taejo juos šiltai priėmė ir suteikė žemės. Be to, Taejo įtraukė Balhae karūnos princą į Goryeo karališkąją šeimą, suvienijo dvi Goguryeo valstybes ir, pasak Korėjos istorikų, pasiekė „tikrą nacionalinį Korėjos susivienijimą“. [11] [12] Pagal Goryeosa jeolyo, karūną princą lydėjusių pabėgėlių Balhae buvo dešimtys tūkstančių namų ūkių. [74] 938 metais į Goryeo atvyko dar 3000 Balhae namų ūkių. [75] Balhae pabėgėliai sudarė 10 proc. Goryeo gyventojų. [76] Kaip Goguryeo palikuonys, Balhae žmonės ir Goryeo dinastijos buvo giminingi. [77] Taejo pajuto stiprią šeimyninę giminystę su Balhae, vadindamas ją savo „gimine šalimi“ ir „vedusia šalimi“, [78] ir apsaugojo pabėgėlius Balhae. [65] Tai visiškai prieštaravo vėliau Sillai, kuri atlaikė priešiškus santykius su Balhae. [79] Taejo demonstravo stiprų priešiškumą Balitį sunaikinusiems kitanams. Liao dinastija 942 m. Atsiuntė 30 pasiuntinių su 50 kupranugarių, tačiau Taejo pasiuntė pasiuntinius į salą ir badė kupranugarius po tiltu, vadinamame „Manbu tilto incidentu“. [80] [81] Taejo pasiūlė Gaozui, vėlesniam Jinui, kad jie užpultų kitanus, atkeršydami už Balhae. Zizhi Tongjian. [78] Be to, jo Dešimt priesakų savo palikuonims jis pareiškė, kad kitai yra „laukiniai žvėrys“ ir nuo jų reikia saugotis. [80] [82]

Politinė reformacija Redaguoti

Nors Goryeo suvienijo Korėjos pusiasalį, hojok regioniniai valdovai liko beveik nepriklausomi savo sienose ir kėlė grėsmę monarchijai. Siekdamas užsitikrinti politinius aljansus, Taejo vedė 29 žymių moterų moteris hojok šeimos, susilaukusios 25 sūnų ir 9 dukterų. [83] Jo ketvirtasis sūnus Gwangjongas atėjo į valdžią 949 m., Tapdamas ketvirtuoju Goryeo valdovu, ir inicijavo reformas, kad įtvirtintų monarchinę valdžią. 956 m. Gwangjong išlaisvino karo belaisvius ir pabėgėlius hojok audringu vėlesniu Trijų karalysčių laikotarpiu, iš esmės mažinant regiono bajorų galią ir įtaką bei didinant gyventojų, apmokestinamų centrinės valdžios, skaičių. [66] [84] 958 m., Pataręs natūralizuoto Kinijos pareigūno Shuang Ji iš vėlesnės Džou dinastijos, Gvangjongas įgyvendino Gwageo valstybės tarnybos egzaminus, pirmiausia paremtus imperatorišku Tango dinastijos egzaminu. Tai taip pat turėjo įtvirtinti monarchinę valdžią. The Gwageo išliko svarbi institucija Korėjoje iki jos panaikinimo 1894 m. [85] Priešingai nei tradicinė Goryeo „dviguba karališkoji/imperinė struktūra, pagal kurią valdovas tuo pačiu metu buvo karalius, imperatorius ir dangaus sūnus“, teigia Remco E. Breukeris, Gvangjongas. naudojo „pilną imperinę sistemą“. [6] [86] Visi tie, kurie priešinosi jo reformoms arba priešinosi jiems, buvo trumpai išvalyti. [87]

Gvangjongo įpėdinis Gyeongjongas 976 m. Įsteigė „Stipendijos žemės įstatymą“, kad paremtų naująją centrinės valdžios biurokratiją, sukurtą remiantis Gvangjongo reformomis. [88] Kitas valdovas Seongjongas užtikrino vyriausybės centralizavimą ir padėjo pagrindą centralizuotai politinei tvarkai. [87] Seongjongas užpildė biurokratiją naujais biurokratais, kurie kaip produktai Gwageo valstybės tarnybos egzaminai buvo ugdomi kaip lojalūs valstybei, o provincijos administravimui buvo siunčiami centralizuotai paskirti pareigūnai. Dėl to monarchas kontroliavo daugumą sprendimų, o svarbiems sprendimams įgyvendinti reikėjo jo parašo. [89] Seongjongas pritarė konfucianizmui ir, konfucianizmo mokslininko Choe Seungno siūlymu, atskirti vyriausybę ir religiją. [87] Be to, Seongjongas padėjo pamatus Goryeo švietimo sistemai: jis įkūrė Gukjagamas nacionalinį universitetą 992 m., papildydamas Taejo jau įsteigtas Kaesongo ir Pchenjano mokyklas, taip pat nacionalines bibliotekas ir archyvus Kaesongo ir Pchenjane, kuriose buvo dešimtys tūkstančių knygų. [90]

Goryeo – Khitan karo redagavimas

Po 942 m. Įvykusio „Manbu tilto incidento“ Goryeo ruošėsi konfliktui su Khitano imperija: Jeongjong 947 metais įkūrė 300 000 karių karines atsargines pajėgas, vadinamas „Nuostabia armija“, o Gwangjong pastatė tvirtoves į šiaurę nuo Chongchon upės, plečiantis link Yalu upės. [92] [93] Kitai laikė Goryeo potencialia grėsme ir, didėjant įtampai, įsiveržė 993 m. [81] [95] [96] Prasidėjo derybos tarp Goryeo vado Seo Hui ir Liao vado Xiao Sunningo. Pabaigoje Goryeo užmezgė nominalius intako santykius su Liao, nutraukdamas santykius su Song, o Liao atidavė žemę į rytus nuo Yalu upės Goryeo. [81] [94] Vėliau Goryeo savo naujoje teritorijoje įkūrė „šešias garnizono gyvenvietes į rytus nuo upės“. [81] [93] [97] 994 m. Goryeo pasiūlė Songui atlikti bendrą karinį puolimą prieš Liao, tačiau buvo atmestas [98] anksčiau, 985 m., Kai Songas pasiūlė bendrą karinį išpuolį prieš Liao, Goryeo atsisakė. [94] Kurį laiką Goryeo ir Liao palaikė draugiškus santykius. [81] 996 metais Seongjong vedė Liao princesę. [99]

Kai Khitano imperija išsiplėtė ir tapo galingesnė, ji pareikalavo, kad Goryeo perleistų šešias garnizono gyvenvietes, tačiau Goryeo atsisakė. [100] 1009 metais Gang Jo surengė a perversmas, nužudęs Mokjongą ir į sostą pastatęs Hyeonjongą. [101] Kitais metais, pasiteisindamas Mokjongui, Liao imperatorius Shengzongas su 400 000 karių kariuomene vadovavo invazijai į Goryeo. [102] Tuo tarpu Goryeo bandė užmegzti santykius su Song, tačiau buvo ignoruojamas, nes Song buvo pritaręs Čanuano sutarčiai 1005 m. [103] Goryeo laimėjo pirmąjį mūšį prieš Liao, kuriam vadovavo Yang Gyu, tačiau pralaimėjo antrąjį mūšį. Gang Jo: Goryeo armija patyrė didelių nuostolių ir buvo išsklaidyta, o daugelis vadų buvo sugauti arba nužudyti, įskaitant patį Gang Jo. [81] [104] Vėliau Pchenjanas buvo sėkmingai apgintas, tačiau Liao armija žygiavo link Kaesongo. [81] Hyeonjongas, Gang Gamchano patarimu, evakuotas į pietus iki Naju, o netrukus po to Liao kariuomenė užpuolė ir atleido Kaesongą. [81] Tada jis išsiuntė Ha Gong-jin ir Go Yeong-gi paduoti į teismą taikos, [105] pažadėdamas asmeniškai pagerbti Liao imperatorių ir kitaniečius, kurie patyrė pergrupuotos korėjiečių atakas. armiją ir sutrikdė tiekimo linijas, sutiko ir pradėjo trauktis. [81] [106] Tačiau pasitraukimo metu chitai buvo be perstojo užpulti. Yang Gyu išgelbėjo 30 000 karo belaisvių, tačiau žuvo mūšyje. [81] [107] [108] Pagal Liao istorija, hitanus apėmė stiprus lietus ir išmetė didžiąją dalį savo šarvų bei ginklų. [108] Pagal Goryeosa, kiitai buvo užpulti kertant Yalu upę ir daugelis nuskendo. [108] [109] Vėliau Hyeonjongas neįvykdė savo pažado asmeniškai pagerbti Liao imperatorių, o kai paprašė perleisti Šešias garnizono gyvenvietes, jis atsisakė. [81] [104]

Kitanai 1014 m. Pastatė tiltą per Yalu upę ir užpuolė 1015, 1016 ir 1017 m.: [104] pergalė atiteko korėjiečiams 1015 m., Kitanams - 1016 m., O korėjiečiams - 1017 m. [110] 1018 m. Liao pradėjo invaziją, vadovaujamą Xiao Paiya, vyresniojo Xiao Sunningo brolio, su 100 000 karių armija. [81] [102] Liao armija buvo nedelsiant užpulta ir patyrė didelių nuostolių: Goryeo vadas Gang Gam-chan buvo užtvenkęs didelį Yalu upės intaką ir išleidęs vandenį nieko neįtariantiems Kitano kareiviams, kuriuos tada apkaltino 12 000 elitų. kavalerija. [111] Liao armija, nuolat priešo persekiojama, veržėsi į Kesongo pusę, tačiau netrukus apsisuko ir atsitraukė, nesugebėdama užimti gerai apgintos sostinės. [81] [112] Besitraukiančią Liao armiją šiuolaikiniame Kusongo mieste perėmė Gang Gam-chanas ir patyrė didžiulį pralaimėjimą-tik keli tūkstančiai karių pabėgo. [81] [102] [112] Shengzong ketino vėl įsiveržti, tačiau susidūrė su vidine opozicija. [81] 1020 m. Goryeo atsiuntė duoklę, o Liao sutiko, taip atnaujindamas vardinius intakus. [81] [112] Shengzong nereikalavo, kad Hyeonjong asmeniškai pagerbtų asmenį ir neatiduotų šešių garnizono gyvenviečių. [102] Vienintelės sąlygos buvo „pasažo deklaravimas“ ir sulaikyto Liao pasiuntinio paleidimas. [103] Liao istorija tvirtina, kad Hyeonjongas „pasidavė“, o Shengzongas „atleido“ jam, tačiau, anot Hanso Bielenšteino, „[jos] dinastinės kalbos ragas“, tai reiškia ne daugiau, kaip kad abi valstybės sudarė taiką kaip lygiavertės partnerės (įformintos 1022 m.). [113] Hyeonjong išlaikė savo karaliavimo titulą ir palaikė diplomatinius santykius su Song dinastija. [113] Kaesongas buvo atstatytas, didingesnis nei anksčiau, [8] ir nuo 1033 iki 1044 m. Cheolli Jangseong, siena, besitęsianti nuo Yalu upės žiočių iki rytinės Korėjos pusiasalio pakrantės, buvo pastatyta gynybai nuo būsimų invazijų. [114] Liao daugiau niekada nesiveržė į Goryeo. [102] [115]

Aukso amžius Redaguoti

Po Goryeo -Khitan karo Rytų Azijoje buvo nustatytas jėgų balansas tarp Goryeo, Liao ir Song. [15] [16] Su savo pergale prieš Liao Goryeo buvo įsitikinęs savo kariniais sugebėjimais ir nebesijaudino dėl Khitano karinės grėsmės. [116] Fu Bi, didysis Song dinastijos patarėjas, labai įvertino Goryeo karinius pajėgumus ir sakė, kad Liao bijo Goryeo. [117] [118] Be to, kalbėdamas apie korėjiečių požiūrį, jis pasakė: „Tarp daugelio genčių ir tautų, kurios, priklausomai nuo jų pasipriešinimo galios, buvo arba prilyginamos kitanui, arba padarytos jos intakomis, tik korėjiečiai to nedaro. nulenkti galvas “. [119] Songas Goryeo laikė potencialiu kariniu sąjungininku ir palaikė draugiškus santykius kaip lygiaverčiai partneriai. [120] Tuo tarpu Liao siekė užmegzti glaudesnius ryšius su Goryeo ir užkirsti kelią Song -Goryeo kariniam aljansui, kreipdamasis į Goryeo susižavėjimą budizmu, ir pasiūlė Liao budistines žinias ir artefaktus Goryeo. [46] XI amžiuje į Goryeo buvo žiūrima kaip į „valstybę, galinčią suteikti Song arba Liao karinę galią“. [118] Kai imperatoriškieji pasiuntiniai, kurie atstovavo Liao ir Songo imperatoriams, vyko į Goryeo, jie buvo priimti kaip bendraamžiai, o ne suzerainai. [121] [122] Goryeo tarptautinė reputacija buvo labai sustiprinta. [120] [123] Nuo 1034 m. Song pirkliai ir pasiuntiniai iš įvairių Jurcheno genčių ir Tamnos karalystės dalyvavo kasmet. Palgwanhoe Kaesongo mieste, didžiausioje nacionalinėje Goryeo šventėje [123], dainų pirkliai dalyvavo kaip Kinijos atstovai, o Jurcheno ir Tamnos pasiuntiniai dalyvavo kaip „Goryeo's“ nariai tianksija. [124] Valdant Munjongui, be kitų, dalyvavo ir Heishui Mohe bei Japonija. [125] Čedžu salos Tamna karalystė buvo įtraukta į Goryeo 1105 m. [126]

Goryeo aukso amžius truko apie 100 metų iki XII amžiaus pradžios ir buvo komercinių, intelektualinių ir meninių pasiekimų laikotarpis. [120] Sostinė buvo prekybos ir pramonės centras, o jos pirkliai sukūrė vieną ankstyviausių pasaulyje dvigubo apskaitos sistemų, vadinamą sagae chibubeop, kuris buvo naudojamas iki 1920 m. [21] [128] Goryeosa fiksuoja pirklių iš Arabijos atvykimą 1024, 1025 ir 1040 m., [129] ir šimtus pirklių iš Song kasmet, pradedant 1030 m. [116] Spaudoje ir leidyboje įvyko pokyčių, skleidžiant filosofijos, literatūros, religijos ir mokslo žinias. [130] Goryeo gausiai leido ir importavo knygas, o iki XI amžiaus pabaigos į Kiniją eksportavo knygas, o Songų dinastija perrašė tūkstančius korėjiečių knygų. [131] Pirmasis Tripitaka Koreana, apimantis apie 6000 tomų, buvo baigtas 1087 m. [132] Munheon gongdo privačią akademiją 1055 metais įsteigė Choe Chung, žinomas kaip „Haedongas Konfucijus “, o netrukus po to Goryeo mieste buvo 12 privačių akademijų, konkuruojančių su Gukjagamas nacionalinis universitetas. [133] [134] Reaguodami į tai, keli Goryeo valdovai reformavo ir atgaivino nacionalinę švietimo sistemą, sukurdami tokius žinomus mokslininkus kaip Kim Busikas. [135] 1101 m Seojeokpo buvo įkurtas spausdinimo biuras Gukjagamas. [133] XII amžiaus pradžioje vietinės mokyklos skambino hyanghak buvo įsteigtos. [131] Goryeo pagarba mokymuisi liudija Gaoli tujing, arba Goryeo dogyeong, Songo dinastijos pasiuntinio, apsilankiusio Goryeo 1123 m., knyga. [61] [135] Munjongo karaliavimas, 1046–1083 m., buvo vadinamas „taikos viešpatavimu“ (태평 성대 太平 聖 代) ir laikomas klestinčiausias ir taikiausias laikotarpis Goryeo istorijoje. Munjong buvo labai giriamas ir apibūdinamas kaip „geranoriškas“ ir „šventas“ (賢聖 之 君). Goryeosa. [136] [137] Be to, jis pasiekė kultūrinio žydėjimo įkūnijimą Goryeo mieste. [122] Munjong turėjo 13 sūnų: trys vyriausieji pakeitė jį soste, o ketvirtasis buvo žymus budistų vienuolis Uichonas. [138]

Vidurinis laikotarpis Redaguoti

Jurcheno konfliktai Redaguoti

Jurchenai Yalu upės regione buvo Goryeo intakai nuo Wang Geon valdymo, kuris juos kvietė vėlesnių trijų karalysčių laikotarpio karų metu, tačiau Jurchenai kelis kartus keitė ištikimybę tarp Liao ir Goryeo, pasinaudodami įtampa tarp abiem tautoms, galinčioms kelti grėsmę Goryeo sienų saugumui, Jurchenai pasiūlė duoklę Goryeo teismui, tikėdamiesi ištaigingų dovanų. [139]

Į šiaurę nuo Goryeo esantys Jurchenai tradiciškai pagerbė Goryeo monarchus ir pavadino Goryeo savo „tėvyne“, [140] [141] [142], tačiau dėl Liao pralaimėjimo 1018 m. Heishui Mohe Wanyan gentis suvienijo Jurchenų gentys ir įgavo jėgų.

1102 metais Jurchenas grasino ir kilo dar viena krizė. 1115 m. Jurchenas įkūrė Jin dinastiją, o 1125 m. Jin sunaikino Liao, kuris buvo Goryeo suzerain, [11]. reikalinga citata ] ir pradėjo invaziją į Songą. Reaguodamas į netiesioginius pokyčius, 1126 m. Goryeo pasiskelbė esąs Jino intakų valstija.

1107 m. Generolas Yun Gwan vadovavo naujai suformuotai armijai, maždaug 17 000 vyrų pajėgai, vadinamai Byeolmuban, ir užpuolė Jurcheną. Nors karas truko kelerius metus, Jurchenai galiausiai buvo nugalėti ir pasidavė Yun Gwan. Pergalei pažymėti generolas Yun pastatė devynias tvirtoves į šiaurės rytus nuo sienos (korėjiečių kalba: 東北 九城). Tačiau 1108 m. Naujasis valdovas karalius Jejongas nurodė generolui Yunui išvesti savo karius. Dėl manipuliavimo ir priešiškų frakcijų teismo intrigų jis buvo atleistas iš pareigų. Opozicijos frakcijos kovojo, kad naujos tvirtovės būtų perduotos Jurchenams.

1103–1113 m., Valdant Jurcheno lyderiui Wuyashu, siena tarp dviejų tautų buvo stabilizuota ir Korėjos pajėgos pasitraukė iš Jurcheno teritorijų, pripažindamos Jurcheno kontrolę ginčijamo regiono. [145] [146]

Kovos su valdžia Redaguoti

Inju namai Yi (korėj. 인주 이씨 (仁 州 李氏)) vedė moteris su karaliais nuo Munjongo laikų iki 17 -ojo karaliaus Injongo. Galiausiai Yi namai įgijo daugiau galios nei pats monarchas. Tai sukėlė Yi Ja-gyeomo perversmą 1126 m. Tai nepavyko, tačiau monarcho galia susilpnėjo Goryeo įvyko pilietinis karas tarp bajorų. [147]

1135 metais Myocheongas pasisakė už sostinės perkėlimą į Seogyeongą (dabartinį Pchenjaną). [147] Šis pasiūlymas padalijo bajorus. Viena frakcija, vadovaujama Myocheongo, tikėjo perkelti sostinę į Pchenjaną ir išsiplėsti į Mandžiūriją. Kitas, vadovaujamas Kim Bu-sik (knygos autorius Samguk Sagi), norėjo išlaikyti esamą padėtį. Myocheongas nesugebėjo įtikinti jo sukilusio karaliaus ir įkūrė Daebango valstiją, tačiau tai nepavyko ir jis buvo nužudytas. [147]

Karinis režimas Redaguoti

Nors „Goryeo“ įkūrė kariuomenė, jos autoritetas smuko. 1014 m. Įvyko perversmas, tačiau sukilimo padariniai truko neilgai, todėl generolai buvo nepatenkinti dabartine civilių pareigūnų viršenybe. [148]

Be to, valdant karaliui Uijongui, kariams buvo uždrausta patekti į Saugumo tarybą ir net nepaprastosios padėties metu jiems nebuvo leista vykdyti komandų. [149] Po politinio chaoso Uijongas pradėjo mėgautis kelionėmis į vietines šventyklas ir studijuoti sutrą, tuo tarpu beveik visada jį lydėjo didelė civilių karininkų grupė. Kariniai pareigūnai iš esmės buvo ignoruojami ir netgi buvo mobilizuojami statyti šventyklas ir tvenkinius. [150]

1170 m. Grupė armijos karininkų, vadovaujami Jeong Jung-bu, Yi Ui-bang ir Yi Go, pradėjo valstybės perversmą ir pavyko. [151] Karalius Uijongas išvyko į tremtį, o karalius Myeongjong buvo pasodintas į sostą. Tačiau efektyvią galią turėjo eilė generolų, kurie naudojo elitinį sargybos būrį, žinomą kaip Tobangas, valdyti sostą: prasidėjo karinis Goryeo valdymas. 1179 metais jaunas generolas Gyeong Dae-seung pakilo į valdžią ir pradėjo bandymą atkurti visą monarcho galią ir išvalyti valstybės korupciją. [152]

Tačiau jis mirė 1183 m., O jį pakeitė Yi Ui-minas, kilęs iš a nobi (vergo) fonas. [152] [153] Jo nevaržoma korupcija ir žiaurumas [153] sukėlė generolo Choe Chung-heono perversmą [154], kuris nužudė Yi Ui-miną ir užėmė aukščiausią valdžią 1197 m. [151] Kitus 61 metus Choe namas valdė kaip kariniai diktatoriai, išlaikydami karalius kaip marionetinius monarchus [155] Choe Chung-heoną savo ruožtu pakeitė jo sūnus Choe U, anūkas Choe Hang [156] ir proanūkis Choe Ui. [157]

Kai jis perėmė kontrolę, Choe Chungheonas privertė Myeongjongą palikti sostą ir pakeitė jį karaliumi Sinjongu. [158] Kuo skiriasi buvę kariniai lyderiai, tai buvo aktyvus Choe kontroliuojamų mokslininkų, ypač ministro pirmininko Yi Gyu-bo, kuris buvo konfucianistinis mokslininkas-pareigūnas, dalyvavimas. [155]

Po Sinjongo mirties Choe privertė savo sūnų į sostą kaip Huijongą. Po 7 metų Huijongas sukėlė maištą, bet nepavyko. Tada Choe rado lankstų karalių Gojongą. [158]

Nors „Choe House“ įkūrė stiprius, jam ištikimus privačius asmenis, nuolatinė mongolų invazija nusiaubė visą kraštą, dėl to susilpnėjo gynybiniai pajėgumai, o karinio režimo galia sumenko. [154]

Mongolų invazijos ir juanių dominavimas Redaguoti

Bėgdami nuo mongolų, 1216 m. Khitanai įsiveržė į Goryeo ir kelis kartus nugalėjo Korėjos armijas, netgi pasiekdami sostinės vartus ir užpuolę giliai į pietus, tačiau buvo nugalėti korėjiečių generolo Kim Chwi-ryeo, kuris pastūmė juos atgal į šiaurę iki Pchengano. , [159] [160], kur 1219 m. Sąjungininkų Mongolijos-Goryeo pajėgos baigė likusius kitanus. [161] [162]

Įtampa tęsėsi XII amžiuje ir XIII amžiuje, kai prasidėjo mongolų invazijos. Po beveik 30 metų karo Goryeo prisiekė ištikimybę mongolams, tiesiogiai valdydamas dinastišką Goryeo monarchiją. [163]

1231 m. Mongolai, vadovaujami Ögedei Khan, įsiveržė į Goryeo po to, kai 1219 m. Buvo padarytos bendros Goryeo-mongolų pajėgos prieš kičus. [163] 1212 m. Karališkasis teismas persikėlė į Ganghwado, Gyeonggi įlankoje. To meto karinis valdovas Choe U , primygtinai reikalavo kovoti. Goryeo priešinosi maždaug 30 metų, bet galiausiai 1259 m.

Tuo tarpu mongolai nuo 1231 iki 1259 metų pradėjo kampaniją, kuri nusiaubė Gyeongsango ir Džolos dalis. Buvo šešios pagrindinės kampanijos: 1231, 1232, 1235, 1238, 1247, 1253 tarp 1253 ir 1258 m., Mongolai, vadovaujami Möngke Khano generolo Jalairtai Qorchi, pradėjo keturias niokojančias invazijas prieš Korėją, o tai labai brangiai kainavo civilių gyvybes visame Korėjos pusiasalyje.

Piliečių pasipriešinimas buvo stiprus, o imperatoriškasis teismas Ganghvoje bandė sustiprinti savo tvirtovę. Korėja iškovojo keletą pergalių, tačiau Korėjos kariuomenė neatlaikė invazijos bangų. Pakartotinės mongolų invazijos Korėjoje sukėlė sumaištį, žmonių gyvybes ir badą. 1236 m. Gojongas įsakė atkurti Tripitaka Koreana, kuris buvo sunaikintas 1232 metų invazijos metu. Šią budistinių raštų kolekciją ant 81 000 medinių kaladėlių išdrožti prireikė 15 metų ir ji yra išsaugota iki šiol.

1258 m. Kovo mėn. Kim Junas nužudė diktatorių Choe Ui. Taigi jo karinės grupės diktatūra buvo nutraukta, o taikos su Mongolija reikalavę mokslininkai įgijo valdžią. Goryeo niekada neužkariavo mongolai, tačiau išsekęs po dešimtmečius trukusių kovų Goryeo pasiuntė sosto įpėdinį princą Wonjongą į Yuan sostinę prisiekti ištikimybę mongolams, kuriuos Kublai Khanas priėmė, ir vedė vieną iš savo dukterų su Korėjos karūnos princu. [164] Khubilai, 1260 m. Tapęs mongolų chanu ir Kinijos imperatoriumi, neprimetė tiesioginio valdymo daugumai Goryeo. Goryeo Korea, priešingai nei „Song China“, buvo traktuojama kaip vidinės Azijos jėga. Dinastijai buvo leista išgyventi, o santuoka su mongolais buvo skatinama net su mongolų imperatoriška šeima, tuo tarpu kinų ir mongolų santuoka buvo griežtai uždrausta pasibaigus Songų dinastijai. Kai kurie kariškiai, atsisakę pasiduoti, suformavo Sambyeolcho sukilimą ir pasipriešino salose prie pietinio Korėjos pusiasalio kranto. [165]

Vėlyvas laikotarpis Redaguoti

Po 1270 m. Goryeo tapo pusiau autonomine juanių dinastijos valstybe. Mongolai ir Goryeo karalystė buvo susieti su santuokomis ir Goryeo tapo quda (santuokų aljansas) Yuan dinastijos vasalas apie 80 metų ir Goryeo monarchai daugiausia buvo imperatoriškieji žentas (Khuregen). Abi tautos susipynė 80 metų, nes visi vėlesni Korėjos karaliai vedė Mongolijos princeses [164], o paskutinė Yuan dinastijos imperatorė buvo Korėjos princesė. [166] [ savarankiškai paskelbtas šaltinis ] Goryeo karaliai turėjo svarbų statusą, kaip ir kitos svarbios Mardinų, uigūrų ir mongolų šeimos (oiratai, Khongiradas ir Ikeresas). [167] [168] Teigiama, kad vienas iš Goryeo monarchų buvo mylimiausias Kublai Khan anūkas. [169]

Goryeo dinastija išgyveno pagal juanį, kol karalius Gongminas 1350 -aisiais pradėjo stumti juanio mongolų garnizonus. Iki 1356 m. Goryeo atgavo prarastas šiaurines teritorijas.

Paskutinė reforma Redaguoti

Kai karalius Gongminas pakilo į sostą, Goryeo buvo veikiamas Kinijos mongolų juanių. Jis buvo priverstas daug metų praleisti juanių teisme, 1341 m. Ten buvo išsiųstas kaip virtualus kalinys prieš tapdamas karaliumi. Jis vedė mongolų princesę karalienę Noguk. Tačiau XIV amžiaus viduryje juanis pradėjo byrėti, netrukus 1368 m. Jį pakeis Mingų dinastija. Karalius Gongminas pradėjo reformuoti Goryeo vyriausybę ir pašalinti Mongolijos įtaką.

Pirmasis jo veiksmas buvo pašalinti visus pro-mongolų aristokratus ir karininkus iš savo pareigų. Po invazijų mongolai aneksavo šiaurines Goryeo provincijas ir įtraukė jas į savo imperiją kaip Ssangseongo ir Dongnyeongo prefektūros. Goryeo kariuomenė šias provincijas atgavo iš dalies dėl to, kad nusileido nepilnametis Korėjos pareigūnas Yi Jachunas, tarnaujantis mongolams Ssangseongo mieste, ir jo sūnus Yi Seonggye. Be to, generolai Yi Seonggye ir Ji Yongsu vedė kampaniją į Liaoyang.

Po Gongmino žmonos Noguk mirties 1365 m., Jis pateko į depresiją. Galų gale jis tapo abejingas politikai ir tą didelę užduotį patikėjo budistų vienuoliui Shinui Donui. Tačiau po šešerių metų Shin Don prarado savo poziciją. 1374 metais Gongminą nužudė Hong Ryun (홍륜), Choe Mansaeng (최만생) ir kiti.

Po jo mirties aukštas pareigūnas Yi In-im perėmė vyriausybės vairą ir įsėdo į vienuolikmetį karalių U, karaliaus Gongmino sūnų.

Per šį audringą laikotarpį Goryeo 1356 m. Akimirksniu užkariavo Liaoyang, 1359 ir 1360 m. Atmušė dvi dideles raudonųjų turbanų invazijas ir nugalėjo paskutinį juanių bandymą užvaldyti Goryeo, kai generolas Choe Yeongas 1364 m. Nugalėjo įsiveržusį mongolų tumeną. 1380 -aisiais Goryeo atkreipė dėmesį į Wokou grėsmę ir panaudojo Choe Museon sukurtą jūrų artileriją, kad sunaikintų šimtus piratų laivų.

Rudenį Redaguoti

1388 m. Karalius U (karaliaus Gongmino sūnus ir sugulovė) ir generolas Choe Yeongas planavo kampaniją, skirtą įsiveržti į dabartinį Kinijos Liaoningą. Karalius U pavedė vadovauti generolui Yi Seong-gye (vėliau Taejo), tačiau jis sustojo prie sienos ir sukilo.

Goryeo atiteko generolui Yi Seong-gye, Yi Ja-chun sūnui, kuris nužudė tris paskutinius Goryeo karalius, uzurpavo sostą ir 1392 metais įkūrė Joseono dinastiją.

Goryeo buvo susijęs su iš eilės trukusiomis penkių dinastijų, prasidedančių Shatuo Later Tang dinastija 933 m., O Taejo buvo pripažintas teisėtu Dongmyeongo iš Goguryeo įpėdiniu. [37] [77] 962 m. Goryeo užmezgė santykius su besiformuojančia Song dinastija. [77] Song neturėjo tikro pavaldumo Goryeo, ir Goryeo atsiuntė duoklę daugiausia dėl prekybos. [170] Vėliau Goryeo užmezgė vardinius intakų santykius su Khitan Liao dinastija, tada Jurchen Jin dinastija, išlaikydamas prekybą ir neoficialius santykius su Song dinastija. Korėjos misijų Kinijoje tikslas buvo siekti žinių ir vykdyti diplomatiją, o prekybos prekyba, visų pirma, buvo svarbus visų misijų aspektas. [171] Sinologas Hansas Bielensteinas apibūdino vardinių Goryeo intakų su Kinijos dinastijomis pobūdį:

Penkios dinastijos, Sung, Liao ir Chin, mėgo apsimesti, kad Koryŏ buvo intakas. Nieko negali būti blogiau. Penkios dinastijos ir Sung neturėjo bendros sienos su Koryŏ ir neturėjo jokio būdo, net ir turėdamos karinių išteklių, pareikšti apie savo viršenybę. Korėjiečiai sėkmingai atrėmė Liao invazijas į Korį nuo 993 iki 1020 m. Smakras nepadarė jokių rimtų bandymų prieš Koryŏ. Dinastijos istorikai vis dėlto priėmė oficialią fikciją ir nurodė Koryŏ nerealiomis terminijomis. [98]

Pasikartosiu, Koryŏ nebuvo vasalas, turėjęs intakų pareigas penkioms dinastijoms, Sungui, Liao ir Činui. Nepaisant mažesnio dydžio, jis sugebėjo atsilaikyti prieš Liao ir smakrą ir neturėjo pirkti taikos. Tam reikėjo sumanios diplomatijos ir minimalaus pasitenkinimo. Nepaisant langų puošybos, retorikos ir net žiupsnelio nostalgijos seniems geram Korėjos ir Kinijos draugystės laikui, Koriui pavyko išlaikyti savo autonomiją iki pat mongolų atsiradimo. [1]

Redaguoti komerciją

Goryeo dinastijoje prekyba buvo dažna. Dinastijos pradžioje Byeokrando buvo pagrindinis uostas. Byeokrando buvo uostas netoli Goryeo sostinės. Įtraukta prekyba:

Prekybos šalis Importuoti Eksportuoti
Dainų dinastija Šilkas, perlai, arbata, prieskoniai, medicina, knygos, instrumentai Auksas ir sidabras, ženšenis, marmuras, popierius, rašalas
Liao dinastija Arkliai, avys, žemos kokybės šilkas Mineralai, medvilnė, marmuras, rašalas ir popierius, ženšenis
Jurchenas Auksas, arkliai, ginklai Sidabras, medvilnė, šilkas
Japonija Gyvsidabris, mineralai Ženšenis, knygos
Abasidų dinastija Gyvsidabris, prieskoniai, iltis Auksas Sidabras

Bajorų redagavimas

Goryeo laikais Korėjos bajorai buvo suskirstyti į 6 klases.

  • Gukgongas (국공 國 公), tautos kunigaikštis
  • Gungongas (군공 郡公), apskrities kunigaikštis
  • Hyeonhu (현후 縣 侯), miesto markizas
  • Hyeonbaek (현백 縣 伯), miesto grafas
  • Gaegukja (개국 자 開國 子) arba Hyeonja (현자 縣 子), miesto vikontas
  • Hyeonnam (현남 縣 男), miesto baronas

Taip pat imperatoriaus sūnums buvo suteiktas vardas Taeja (태자 太子). Daugelyje kitų Rytų Azijos šalių šis titulas reiškė karūnos princą. Taeja buvo panašus į Joseono dinastijos Daegun (대군 大君) arba Gun (군 君).

Religija Redaguoti

Budizmas Redaguoti

Budizmas viduramžių Korėjoje vystėsi būdais, kurie sutelkė paramą valstybei. [172]

Iš pradžių įsteigtos doktrinos mokyklos naujas Seono mokyklas laikė radikaliais ir pavojingais pradininkais. Taigi ankstyvieji įvairių „devynių kalnų“ [173] vienuolynų steigėjai sulaukė didelio pasipriešinimo, kurį slopino ilga įtaka Gyo mokyklų teisme. Prasidėjusios kovos tęsėsi didžiąją Goryeo periodo dalį, tačiau palaipsniui Seono argumentas dėl tikrojo nušvitimo perdavimo įgis viršų. [173] Pozicija, kuri paprastai buvo laikomasi vėlesnėse Seono mokyklose, daugiausia dėl to, kad Jinul, nepretendavo į aiškų Seono meditacijos metodų pranašumą, veikiau paskelbė vidinę Seono ir Gyo požiūrių vienybę ir panašumus. [174] Nors visos šios mokyklos yra paminėtos istoriniuose įrašuose, dinastijos pabaigoje Seonas tapo dominuojančiu savo poveikiu valdžiai ir visuomenei bei žymių mokslininkų ir adeptų gamybai. Goryeo laikotarpiu Seonas kruopščiai tapo „valstybės religija“, gavęs didelę paramą ir privilegijas per ryšius su valdančia šeima ir galingais teismo nariais. [175] Nors vyravo budizmas, kai kuriose šventyklose buvo praktikuojamas taoizmas, kaip ir šamanizmas. [176]

Nors šiuo metu Seono augimo laikotarpiu dauguma scholastinių mokyklų veiklos ir įtakos sumažėjo, Hwaeom mokykla ir toliau buvo gyvas stipendijų šaltinis Goryeo, didžioji dalis tęsė Uisango ir Wonhyo palikimą. [176] Visų pirma darbas Gyunyeo (均 如 923-973), parengtas Hwaeom ir Seon susitaikymui, [177] su Hwaeom pritaikomu požiūriu į pastarąjį. [178] Gyunyeo darbai yra svarbus šiuolaikinio mokslo šaltinis, identifikuojantis išskirtinį Korėjos Hwaeom pobūdį. [178]

Kitas svarbus Seono ir Gyo vienybės šalininkas buvo Uicheonas. Kaip ir dauguma ankstyvųjų Goryeo vienuolių, jis pradėjo mokytis budizmo Hwaeom mokykloje. Vėliau jis išvyko į Kiniją ir grįžęs aktyviai paskelbė Cheontae (Arba, arba Tiantai kinų kalba) mokymai, kurie buvo pripažinti dar viena Seono mokykla. Šis laikotarpis buvo apibūdinamas kaip „penkios doktrinos ir dvi meditacinės mokyklos“ (ogyo yangjong). Tačiau pats Uicheonas atstūmė per daug Seono šalininkų, ir jis mirė būdamas gana jaunas, nematydamas įvykdytos Seono ir Gyo vienybės.

Svarbiausia Seono figūra Goryeo buvo Jinul (知 訥 1158–1210). Savo laiku sangha patyrė išorinės išvaizdos ir vidinių doktrinos problemų krizę. Budizmas palaipsniui užsikrėtė pasaulietinėmis tendencijomis ir įsitraukimais, tokiais kaip būrimas ir maldų bei ritualų aukojimas, siekiant sėkmės pasaulietinėse pastangose. Dėl tokios korupcijos gausu vis daugiau vienuolių ir vienuolių su abejotina motyvacija. Todėl budizmo taisymas, atgimimas ir kokybės gerinimas buvo svarbūs to laikotarpio budistų lyderių klausimai.

Jinul siekė sukurti naują judėjimą Korėjos Seone, kurį jis pavadino „samādhi ir prajña visuomenė“, [179] kurio tikslas buvo įkurti naują drausmingų, tyro mąstymo praktikų bendruomenę giliai kalnuose. [174] Galiausiai šią misiją jis įvykdė įkūręs Seonggwangsa vienuolyną prie Jogye kalno (曹溪 山). [174] Jinul darbai pasižymi nuodugnia Seono tyrimo ir praktikos metodikų analize ir performulavimu. Viena svarbi problema, kuri jau seniai fermentuota kinų kalba Seonas, ir į kurį ypatingą dėmesį kreipė Jinul, buvo santykis tarp „laipsniško“ ir „staigaus“ metodų praktikoje ir nušvitimo. Remdamiesi įvairiais šios temos gydymo būdais kinų kalba, svarbiausia - pagal Zongmi (780-841) ir Dahui (大 慧 1089–1163), [180] Jinul sukūrė „staigaus nušvitimo, po kurio sekė laipsniška praktika“ diktatą, kurį jis išdėstė keliuose gana glaustais ir prieinamais tekstais. [181] Iš Dahui Jinul taip pat įtraukė gwanhwa (觀 話) metodą į savo praktiką. [179] Ši meditacijos forma yra pagrindinis Korėjos Seono šiandien mokomas metodas. Jinulo filosofinis Seono ir Gyo konflikto sprendimas padarė gilų ir ilgalaikį poveikį Korėjos budizmui.

Bendroji budizmo tendencija antroje Goryeo pusėje buvo nuosmukis dėl korupcijos ir stiprių politinių bei filosofinių nusiteikimų prieš budizmą. [182] Tačiau šis santykinio nuosmukio laikotarpis vis dėlto išaugintų garsiausius Korėjos Seono meistrus. Trys svarbūs šio laikotarpio vienuoliai, kurie buvo svarbūs kuriant būsimą Korėjos Seono kursą, buvo amžininkai ir draugai: Gyeonghan Baeg'un (98 閑 白雲 1298–1374), Taego Bou (太古 普 愚 1301–1382) ir Naong Hyegeun (懶 翁慧勤 1320–1376). Visi trys išvyko į Kinijos juanių mokytis Linji (Arba Imje korėjiečių kalba) gwanhwa mokymą, kurį išpopuliarino Jinul. Visi trys grįžo ir nustatė aštrius, konfrontacinius Imje mokyklos metodus savo mokyme. Taip pat sakoma, kad kiekvienas iš trijų turėjo šimtus mokinių, todėl ši nauja infuzija į Korėjos Seoną davė didelį poveikį. Nepaisant Imje įtakos, kuri paprastai buvo laikoma anti-moksline, Gyeonghan ir Naong, veikiami Jinul ir tradicinių tong bulgyo tendenciją, parodė neįprastą susidomėjimą Raštų studijavimu ir tvirtą supratimą Konfucianizmas ir Taoizmas, dėl didėjančios kinų filosofijos, kaip oficialaus švietimo pagrindo, įtakos. Nuo to laiko atsirado ryški Korėjos budistų vienuolių tendencija būti „trijų mokymų“ rodytojais.

Svarbus istorinis Goryeo laikotarpio įvykis yra pirmojo „Tripitaka“ medžio leidinio, vadinamo „Tripitaka Koreana“, gamyba. Buvo du leidimai: pirmasis buvo baigtas 1210–1231 m., O antrasis - 1214–1259 m. Pirmasis leidimas buvo sunaikintas gaisro metu, 1232 m. Užpuolus mongolų užpuolikams, tačiau antrasis leidimas vis dar egzistuoja Haeinsa Gyeongsang provincijoje. Šis „Tripitaka“ leidimas buvo aukštos kokybės ir beveik 700 metų tarnavo kaip standartinė „Tripitaka“ versija Rytų Azijoje. [183]

Konfucianizmas Redaguoti

Imperatorius Gwangjong rengia nacionalinius valstybės tarnybos egzaminus. [184] ir karalius Seongjongas buvo pagrindinė figūra įtvirtinant konfucianizmą. Karalius Seongjongas įkūrė Gukjagamą. [185] Gukjagamas buvo aukščiausia Goryeo dinastijos švietimo įstaiga. Tai palengvino 1398 m. Įkurta Seonggyungwan - akademija su konfucianistine mokymo programa - ir rūmuose pastatytas altorius, kuriame karalius garbins savo protėvius.

Redaguoti islamą

Pasak Goryeosa, musulmonai į pusiasalį atvyko 1024 m. Į Goryeo karalystę, [186] maždaug 100 musulmonų grupė, įskaitant Hasaną Raza, atvyko 15 -ojo Goryeo Hyeonjongo metų ir kitų 100 musulmonų pirklių metų rugsėjo mėn. atėjo kitais metais.

Prekybos santykiai tarp islamo pasaulio ir Korėjos pusiasalio tęsėsi iki tolesnės Goryeo karalystės iki XV a. Dėl to nemažai musulmonų prekybininkų iš Artimųjų Rytų ir Centrinės Azijos įsikūrė Korėjoje ir ten sukūrė šeimas. Atrodo, kad kai kurie musulmonai Hui iš Kinijos taip pat gyveno Goryeo karalystėje. [187]

Su mongolų armijomis atėjo vadinamosios Saengmokinas (Semu), arba „spalvotų akių žmonės“, šią grupę sudarė musulmonai iš Centrinės Azijos. [188] Mongolų socialinėje santvarkoje Saengmokinas užėmė poziciją žemiau pačių mongolų ir darė didelę įtaką Juanų dinastijoje.

Būtent šiuo laikotarpiu buvo sukurtos satyrinės eilėraščiai ir vienas iš jų buvo Sanghwajeom, „Spalvotų žmonių kepykla“, daina pasakoja apie korėjietę, kuri eina į musulmonų kepyklėlę nusipirkti koldūnų. [189]

Nedidelio masto ryšiai su daugiausia musulmonų tautomis tęsėsi ir išvyko. Vėlyvu Goryeo laikotarpiu sostinėje Gaeseong buvo mečetės, vadinamos Ye-Kung, kurio literatūrinė reikšmė yra „ceremonijų salė“. [191]

Vienas iš tų Centrinės Azijos imigrantų į Korėją iš pradžių atvyko į Korėją kaip padėjėjas mongolų princesei, kuri buvo išsiųsta ištekėti už Goryeo karaliaus Chungnyeol. Goryeo dokumentai sako, kad jo pirminis vardas buvo Samga tačiau nusprendęs Korėją paversti nuolatiniais namais, karalius jam suteikė korėjietišką Jang Sunnyong vardą. [192] Jangas vedė korėjietį ir tapo Deoksu Jang giminės protėviu. Jo klanas per šimtmečius sukūrė daug aukštų pareigūnų ir gerbiamų konfucianistų mokslininkų. Po dvidešimt penkių kartų maždaug 30 000 korėjiečių atsigręžia į Jang Sunnyong kaip į savo giminės senelį: Jang klaną, kurio būstinė yra Toksu kaime. [193]

Tas pats pasakytina apie Korėjoje apsigyvenusios kitos Centrinės Azijos palikuonis. Vidurinė Azija, vardu Seol Son, pabėgo į Korėją, kai netoli Mongolų juanių dinastijos pabaigos kilo raudonasis turbanų maištas. [194] Jis taip pat vedė korėjietę, kilusią iš giminės, vadinamos Gyeongju Seol, kuri reikalauja mažiausiai 2 000 narių Korėjoje.

Soju Redaguoti

Pirmą kartą Soju buvo distiliuotas maždaug XIII amžiuje, per mongolų invazijas į Korėją. Mongolai buvo įgiję distiliavimo techniką Arak iš musulmonų pasaulio [195] per jų invaziją į Vidurinę Aziją ir Artimuosius Rytus apie 1256 m., vėliau ji buvo pristatyta korėjiečiams ir aplink Kaesongo miestą buvo įkurtos spirito varyklos. Iš tikrųjų Kaesongo apylinkėse Soju yra žinomas kaip Arak-ju (hangul: 아락 주). [196] Valdant karaliui Chungryeolui, soju greitai tapo populiarus gėrimas, o dislokuotas Mongolijos karių regionas pradėjo gaminti aukštos kokybės soju, pavyzdžiui, Andongo mieste. [197]

Literatūra Redaguoti

Oficialios Korėjos istorijos, parašytos Goryeo istorikų, pvz Samguk sagi ir Samguk yusa, taip pat išsilavinusio elito parašyta poezija buvo parašyta klasikine kinų kalba. [198] [199] [200]: 264

Priešingai nei trijų karalysčių rašymo praktika hyangga poezija į vidų hyangchal, ankstyvoji rašymo forma korėjiečių kalba, naudojant kinų rašmenis, Goryeo aristokratija pabrėžė rašymą klasikine kinų kalba. [5] Kinų poezijos mokymasis ir poezijos kūrimas kinų kalba tapo neatsiejama aristokratijos ugdymo dalimi. [5] Galiausiai kinų poezija buvo naudojama kaip kinų ir vietinių korėjiečių melodijų žodžiai. [5]

Tripitaka Koreana Redaguoti

„Tripitaka Koreana“ (팔만 대장경) yra korėjiečių kolekcija Tripitaka apie 80 000 puslapių. Jai spausdinti panaudoti mediniai blokai saugomi Haeinsa šventykloje Pietų Gjongsango provincijoje. Antrąją versiją 1251 m. Sukūrė Gojongas, bandydamas pasinaudoti budizmo galia, kad būtų išvengta mongolų invazijos. Mediniai blokai yra švarūs, paliekant juos kasmet išdžiūti lauke. 1962 m. „Tripiṭaka Koreana“ buvo paskelbtas Pietų Korėjos nacionaliniu lobiu ir 2007 m. Įrašytas į UNESCO pasaulio atminties registrą. [201] [202]

Menas Redaguoti

Goryeo celadon Redaguoti

Kai kurie mano, kad Goryeo keramika yra geriausi mažos apimties keramikos kūriniai Korėjos istorijoje. Šiuo metu pradėta naudoti raktų pynimas, lapų dizainas, geometrinės ar besisukančios gėlių galvutės, elipsės formos plokštės, stilizuotos žuvys ir vabzdžiai, taip pat įpjauti piešiniai. Glazūros paprastai buvo įvairių atspalvių celadonas, o parudavusios glazūros iki beveik juodos glazūros buvo naudojamos akmens masės reikmėms ir laikymui. „Celadon“ glazūros gali būti padarytos beveik skaidrios, kad būtų rodomos juodos ir baltos spalvos intarpai.

Nors dažniausiai matomos formos yra plataus pečių buteliai, didesni žemi dubenys ar negilūs mažesni dubenėliai, labai dekoruotos celadoninės kosmetikos dėžutės ir nedideli slydimo inkrustacijos puodeliai, budistinės keramikos dirbiniai taip pat gamino meliono formos vazos, chrizantemos puodeliai, dažnai įspūdingo architektūrinio dizaino stovi lotoso motyvais ir lotoso gėlių galvutėmis. Taip pat buvo aptikta kreivų kraštų išmaldos dubenėlių, panašių į Korėjos metalo dirbinius. Vyno taurės dažnai turėjo aukštą pėdą, kuri buvo ant indo formos stovų.

Lako gaminiai su perlamutro įdėklu Redaguoti

Goryeo laikotarpiu lako dirbiniai su perlamutro intarpais pasiekė aukštų techninių ir estetinių pasiekimų tašką ir buvo plačiai naudojami aristokratijos narių budistiniams ritualiniams padargams ir indams, taip pat arklių balnams ir karališkiems vežimėliams. Inkrustaciniai lakai sujungia tekstūrą, spalvą ir formą, kad sukeltų akinantį poveikį tiek dideliems, tiek mažiems objektams. Nors Korėjos lako dirbiniai iš Goryeo laikotarpio buvo labai vertinami visoje Rytų Azijoje, žinoma, kad išliko mažiau nei penkiolika pavyzdžių, iš kurių vienas yra ši nuostabi muziejaus kolekcijos dėžutė. Šis medžiagos trūkumas daugiausia siejamas su lako objektų trapumu ir tam tikru mastu dėl karų ir užsienio galių reidų, ypač tų, kuriuos XVI amžiaus pabaigoje iš Japonijos paleido Toyotomi Hideyoshi (1536–1598).

Statybos technika Redaguoti

Ši keramika yra kieto porceliano korpuso, kurio vienas iš pagrindinių ingredientų yra porcelianinis akmuo, tačiau jo negalima painioti su porcelianu. Kūnas yra žemo molio, kvarco turtingas, didelis potasijos ir beveik identiškas Kinijos „Yueh“ keramikai, kuri, kaip teigia mokslininkai, sukėlė pirmąją celadono gamybą Korėjoje. Glajus yra peleninė glazūra su geležies dažikliu, kūrenama redukcinėje atmosferoje modifikuotoje kiniško stiliaus „drakono“ krosnyje. Išskirtinę mėlynai pilkai žalią Korėjos celadono spalvą lemia geležies kiekis glazūroje, kuriame yra mažiausiai titano teršalų, o tai keičia spalvą į ekologiškesnį lietą, kaip galima pastebėti kinų „Yueh“ gaminiuose. Tačiau „Goryeo“ puodžiai glazūrą nukreipė kita kryptimi nei jų Kinijos protėviai, o ne pasikliaudami vien tik įstiklintais stiklais, o galiausiai sukūrė sanggama juodos (magnetito) ir baltos (kvarco) inkrustacijos technika, sukurianti ryškų kontrastą su glazūra. Mokslininkai taip pat teigia, kad tai iš dalies atsirado dėl korėjietiškų metalo dirbinių ir lako įdėklų tradicijų, taip pat dėl ​​nepasitenkinimo beveik nematomu įpjovimo poveikiu, padarytu po stora celadono glazūra. [203]

Moderni celadon Redaguoti

XX amžiaus pradžioje prasidėjo Goryeo celadono keramikos atgimimas. Pagrindinį vaidmenį jo atgimime atliko Yu Geun-Hyeong, gyvas nacionalinis lobis, kurio darbas buvo užfiksuotas 1979 m. Trumpametražiame filme „Koryo Celadon“.

Visuotinai pripažįstama, kad pirmasis pasaulyje metalinis kilnojamasis tipas buvo išrastas Goryeo mieste XIII amžiuje Choe Yun-ui. [204] [205] [206] [207] [208] Pirmoji metalinė kilnojamojo tipo knyga buvo „Sangjeong Gogeum Yemun“, išspausdinta 1234 m. tai. Dinastijos laikais buvo pradėta gaminti korėjietiška keramika ir popierius.

Vėlyvosios Goryeo dinastijos metu Goryeo buvo laivų artilerijos lyderis. 1356 m. Buvo atlikti ankstyvieji eksperimentai su parako ginklais, kurie šaudė iš medžio ar metalo sviedinių. 1373 m. Buvo sukurti eksperimentai su padegamosiomis strėlėmis ir „ugnies vamzdeliais“, galimai ankstyva Hwacha forma, ir padėta ant Korėjos karo laivų. Patrankų ir kitų parako ginklų dėjimo politika tęsėsi ir Joseono dinastijoje, o 1410 m. Daugiau kaip 160 „Joseon“ karo laivų turėjo patrankas. Choe Mu-seonas, viduramžių Korėjos išradėjas, kariuomenės vadas ir mokslininkas, pirmą kartą Korėjai pristatęs platų parako naudojimą ir kurdamas įvairius ginklus parako pagrindu.

  1. ^ Goryeo palaikė nominalius intakus su Kinijos dinastijomis. Daugiau informacijos rasite skyriuje „Užsienio santykiai“.
  2. ^ Kitas vardas (-ai): Gaegyeong (개경 開 京), Hwangdo (황도 皇 都), Junggyeong (중경 中 京), Songak (송악 松 獄), Songdo (송도 松 都), Songgyeong (송경 松 京), Wanggyeong (왕경)王 京) [2]
  3. ^ Kitas pavadinimas (-ai): Gangdo (강도 江都)
  4. ^ Kitas pavadinimas (-ai): Namgyeong (남경 南京), Yangju (양주 楊 州)
  5. ^ Goryeo valdovai vienu metu buvo karaliai, imperatoriai ir dangaus sūnūs. [6] [7] Ketvirtasis valdovas Gvangjongas buvo tik imperatorius, o ne karalius. [8] Goryeo valdovai buvo pažeminti iki 1270 m., Kapituliavus Mongolų imperijai. (Daugiau informacijos rasite Korėjos imperijos pavadinimuose#Goryeo.)

Citatos Redaguoti

  1. ^ abBielenstein 2005, p. 184.
  2. ^Korėjos istorijos draugija 2002, p. 15.
  3. ^ 김재명. „남경 (南京)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 14 d.
  4. ^Sethas 2010, p. 92.
  5. ^ abcdLee 1984, p. 134.
  6. ^ abBreukeris 2010, p. 147. sfn klaida: keli taikiniai (2 ×): CITEREFBreuker2010 (pagalba)
  7. ^Em 2013, p. 24–26.
  8. ^ abcBreukeris 2010, p. 157. sfn klaida: keli taikiniai (2 ×): CITEREFBreuker2010 (pagalba)
  9. ^Lee ir kt. 2014, p. 70.
  10. ^
  11. "Korių dinastija | Korėjos istorija". Britanijos enciklopedija. Encyclopædia Britannica, Inc. Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  12. ^ abKim 2012, p. 120.
  13. ^ abcLee 1984, p. 103.
  14. ^ abcd
  15. "고려". 문화 콘텐츠 닷컴 (korėjiečių kalba).Korėjos kūrybinio turinio agentūra. Gauta 2018 m. Lapkričio 2 d.
  16. ^Kim 2012, p. 112.
  17. ^ abcKim 2012, p. 143–144.
  18. ^ abRossabi 1983, p. 158.
  19. ^
  20. Johnstonas, Williamas M. (2013). Vienuolystės enciklopedija. Routledge. p. 275. ISBN9781136787157.
  21. ^Kim 2012, p. 148.
  22. ^
  23. Till, Geoffrey Bratton, Patrick (2012). Jūros galia ir Azijos ir Ramiojo vandenyno regionas: Neptūno triumfas?. Routledge. p. 145. ISBN9781136627248. Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  24. ^Lee 2017, p. 52.
  25. ^ ab
  26. Ronaldas, Ma (1997). Finansinės ataskaitos Ramiojo vandenyno Azijos regione. Pasaulio mokslinis. p. 239. ISBN9789814497626. Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  27. ^ ab
  28. „Korėja, 1000–1400 m.Heilbrunn meno istorijos laiko juosta. Metropoliteno meno muziejus. Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  29. ^Chung 1998, p. 234.
  30. ^
  31. „Užrašas: Haeinsa šventykla Changgyong P'ango, Korėjos medžio drožlių depozitoriumai (Korėjos Respublika)“. UNESCO pasaulio paveldo centras. Jungtinės Tautos . Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  32. ^
  33. „Korėjos klasika“. Azijos kolekcijos: iliustruotas vadovas. Kongreso biblioteka. Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  34. ^
  35. „Gutenbergo Biblija“. Laiko juostos: šaltiniai iš istorijos. Britų biblioteka. Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  36. ^Kim 2012, p. 160.
  37. ^Kim 2012, p. 167–168.
  38. ^Kim 2012, p. 169.
  39. ^
  40. 이정완 최 효성 (2015). 취업 한국사: 국내 주요 기업 대비 대비 최단기 한국사 마스터 북 (korėjiečių kalba). 박문각. p. 165. ISBN978-9791170239. Gauta 2019 m. Vasario 8 d.
  41. ^
  42. Tang-taek, Kim (2011). „고려 말 이성계 의 정적“. 한국 중세사 연구 (korėjiečių kalba). 31 (0): 407–445. ISSN1225-8970.
  43. ^
  44. 노태돈. „고구려 (高句麗)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Balandžio 13 d.
  45. ^Rawski 2015, p. 198–200.
  46. ^ abcdefEm 2013, p. 24.
  47. ^
  48. "관경 서품 변상도". NAVER enciklopedija (korėjiečių kalba). NAVER Corp. Gauta 2019 m. Kovo 30 d.
  49. ^Seo & amp Hong 2004, p. 180.
  50. ^ abcEm 2013, p. 25.
  51. ^ ab
  52. 이윤섭 (2012). "고려 의 천하관". 역동적 고려사 (korėjiečių kalba). 필맥. ISBN9788997751006. Gauta 2018 m. Lapkričio 3 d.
  53. ^Korėjos istorijos draugija 2002, p. 30.
  54. ^Em 2013, p. 24–25.
  55. ^
  56. 김창현. „개경 (開 京)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2018 m. Lapkričio 3 d.
  57. ^
  58. „3 경“. 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2018 m. Lapkričio 3 d.
  59. ^
  60. Kim, Changhyun (2015). „Gaegyeongo palyginimas Koryeo ir Hangyeong Joseon“. 서울 학 연구 (korėjiečių kalba). 58 (58): 1–34. doi: 10.17647/jss.2015.02.58.1. ISSN1225-746X. Gauta 2019 m. Balandžio 5 d.
  61. ^Kim 2012, p. 128.
  62. ^Breukeris 2003, p. 59.
  63. ^ abBreukeris 2003, p. 78.
  64. ^ abEm 2013, p. 26.
  65. ^
  66. "왕건 상". 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Balandžio 26 d.
  67. ^
  68. 노명호. „왕건 동상 (王建 銅像)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Balandžio 26 d.
  69. ^
  70. 이기환 (2017 m. Rugpjūčio 30 d.). "[이기환 의 흔적 의 역사] 국호 논쟁 의 전말. 대한민국 이냐 고려 공화국 이냐". 경향 신문 (korėjiečių kalba). Kyunghyang Shinmun. Gauta 2018 m. Liepos 2 d.
  71. ^ abRo 2009, p. 47–53.
  72. ^Kim 2012, p. 99–101.
  73. ^Sethas 2010, p. 66.
  74. ^
  75. Gernet, Jacques (1996). Kinijos civilizacijos istorija . Kembridžo universiteto leidykla. p. 291. ISBN9780521497817. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  76. ^Kim 2012, p. 112–115.
  77. ^
  78. 박한설. „후삼국 시대 (後 三國 時代)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  79. ^
  80. 이상각 (2014). „후삼국 시대 의 개막“. 고려사 - 열정 과 자존 의 오백년 오백년 (korėjiečių kalba). 들녘. ISBN9791159250248. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  81. ^
  82. „(2) 건국 - 호족 들 과 의 제휴“. 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  83. ^
  84. 장덕호 (2015 m. Kovo 1 d.). „한반도 중심 에 터 닦으 니 화합 · 통합 의 새시대 '활짝'“. 중앙 일보 (korėjiečių kalba). JoongAng Ilbo. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  85. ^
  86. 박종기 (2015). „고려 왕실 의 뿌리 찾기“. 의 재발견: 한반도 역사상 가장 개방 적이고 역동적 인 500 년 고려 역사 를 만나다 (korėjiečių kalba). 휴머니스트. ISBN9788958629023. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  87. ^ ab
  88. "고려 도경". 한국사 연대기 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Balandžio 22 d.
  89. ^ abRo 2009, p. 72–83.
  90. ^ abKim 2012, p. 118.
  91. ^Kim 2012, p. 117–118.
  92. ^ abRossabi 1983, p. 323.
  93. ^ abGrayson 2013, p. 79.
  94. ^
  95. „북진 정책 과 영토 확장“. 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  96. ^
  97. 이병도. „훈요십조 (訓 要 十條)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  98. ^Kim 2012, p. 116–117.
  99. ^ abKim 2012, p. 119.
  100. ^
  101. 고운기. "견훤". 네이버 지식 백과 (korėjiečių kalba). Naveris. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  102. ^
  103. „견훤 [甄 萱: 李 萱]“. 한국사 연대기 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Balandžio 22 d.
  104. ^
  105. 문수진 김선주. „일리 천 전투 (一 利川 戰 鬪)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  106. ^
  107. "발해 유민 포섭". 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  108. ^
  109. 노태돈. „정안국 (定 安 國)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  110. ^Breukeris 2003, p. 82.
  111. ^ abcRossabi 1983, p. 154.
  112. ^ ab
  113. 박종기 (2015). „신화 와 전설 에 담긴 고려 왕실 의 역사“. 의 재발견: 한반도 역사상 가장 개방 적이고 역동적 인 500 년 고려 역사 를 만나다 (korėjiečių kalba). 휴머니스트. ISBN9788958629023. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  114. ^
  115. "Parhae | istorinė valstybė, Kinija ir Korėja". Britanijos enciklopedija. Encyclopædia Britannica, Inc. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  116. ^ ab
  117. 이기환 (2015 m. Birželio 22 d.). „[여적] 태조 왕건 이 낙타 를 굶겨 죽인 까닭“. 경향 신문 (korėjiečių kalba). Kyunghyang Shinmun. Gauta 2019 m. Kovo 13 d.
  118. ^ abcdefghijklmnop
  119. „거란 의 고려 침입“. 한국사 연대기 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Balandžio 22 d.
  120. ^Lee 2010, p. 264.
  121. ^Kim 2012, p. 122–123.
  122. ^Kim 2012, p. 124.
  123. ^Sethas 2010, p. 82.
  124. ^Breukeris 2010, p. 136. sfn klaida: keli taikiniai (2 ×): CITEREFBreuker2010 (pagalba)
  125. ^ abcKim 2012, p. 125.
  126. ^Lee 1984, p. 105.
  127. ^Breukeris 2010, p. 151. sfn klaida: keli taikiniai (2 ×): CITEREFBreuker2010 (pagalba)
  128. ^Kim 2012, p. 132.
  129. ^
  130. "팔만 대장경". 한국사 연대기 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Balandžio 22 d.
  131. ^Kim 2012, p. 141–142.
  132. ^ abLee 1984, p. 125.
  133. ^ abcTwitchett, Fairbank & amp; Franke 1994, p. 103.
  134. ^
  135. 김남규. „안 융진 (安 戎 鎭)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 21 d.
  136. ^Kim 2012, p. 142.
  137. ^
  138. 이용범. „강동 육주 (江東 六 州)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 21 d.
  139. ^ abBielenstein 2005, p. 182.
  140. ^Bielenstein 2005, p. 683.
  141. ^Kim 2012, p. 142–143.
  142. ^Bowmanas 2000, p. 203.
  143. ^ abcdeKim 2012, p. 143.
  144. ^ abRogersas 1961, p. 418.
  145. ^ abcTwitchett, Fairbank & amp; Franke 1994, p. 111.
  146. ^
  147. 하현강. „하공진 (河 拱 振) - 한국 민족 문화 대백과 사전“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 21 d.
  148. ^Yuk 2011, p. 35.
  149. ^
  150. 나각 순. „양규 (楊 規)“. Korėjos kultūros enciklopedija (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 21 d.
  151. ^ abc
  152. 이윤섭 (2013). „거란 군 의 퇴각 과 고려군 의 반격“. 에 읽는 고려-거란 전쟁사 (korėjiečių kalba). „ebookspub“ (이북 스펍). ISBN9791155190128. Gauta 2019 m. Kovo 21 d.
  153. ^
  154. „제 2 차 침입“. 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Kovo 21 d.
  155. ^Yuk 2011, p. 38–39.
  156. ^
  157. „귀주 대첩 (龜 州 大捷)“. 문화 콘텐츠 닷컴 (korėjiečių kalba). Korėjos kūrybinio turinio agentūra. Gauta 2019 m. Kovo 21 d.
  158. ^ abcTwitchett, Fairbank & amp; Franke 1994, p. 112.
  159. ^ abBielenstein 2005, p. 182–183.
  160. ^Kim 2012, p. 145.
  161. ^Yuk 2011, p. 14.
  162. ^ abBreukeris 2010, p. 245. sfn klaida: keli taikiniai (2 ×): CITEREFBreuker2010 (pagalba)
  163. ^Rogersas 1959, p. 20–21.
  164. ^ abBreukeris 2010, p. 247. sfn klaida: keli taikiniai (2 ×): CITEREFBreuker2010 (pagalba)
  165. ^Rogersas 1959, p. 19.
  166. ^ abcKim 2012, p. 144.
  167. ^Breukeris 2003, p. 60.
  168. ^ abBreukeris 2003, p. 79.
  169. ^ ab
  170. „외국 과 의 무역 활동“. 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Kovo 29 d.
  171. ^
  172. 강호선. "연등회 와 팔관회". 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Kovo 29 d.
  173. ^Jungas 2015, p. 192.
  174. ^Lee ir kt. 2014, p. 79.
  175. ^Chung 1998, p. 236–237.
  176. ^
  177. 윤근호. „사개 치부 법 (四 介 治 簿 法)“. 한국 민족 문화 대백과 사전 (korėjiečių kalba). Korėjos studijų akademija. Gauta 2019 m. Kovo 29 d.
  178. ^
  179. 정수일 (2002). 이슬람 문명 (korėjiečių kalba). 창비. p. 335. ISBN9788936470777. Gauta 2019 m. Kovo 29 d.
  180. ^
  181. Lee, Kenneth B. Yi, Kong-bok (1997). Korėja ir Rytų Azija: Fenikso istorija. „Greenwood Publishing Group“. p. 61. ISBN9780275958237. Gauta 2019 m. Kovo 29 d.
  182. ^ abKim 2012, p. 133.
  183. ^Parkas 2014, p. 21.
  184. ^ abLee ir kt. 2014, p. 78.
  185. ^Kim 2012, p. 147.
  186. ^ abKim 2012, p. 147–148.
  187. ^
  188. "1) 문치 주의 정치 이념 고려 왕조 전성기 의 길 을". 우리 역사넷 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Kovo 29 d.
  189. ^
  190. „문종 [文宗]“. 한국사 연대기 (korėjiečių kalba). Nacionalinis Korėjos istorijos institutas. Gauta 2019 m. Balandžio 22 d.
  191. ^
  192. 배상 열 (2009). 대역죄 인, 역사 의 법정 에 서다 (korėjiečių kalba). 책 우리. p. 140. ISBN9788993975017. Gauta 2019 m. Kovo 29 d.
  193. ^Breukeris 2010, 220-221 p. „Jurcheno gyvenvietės Amnoko upės regione buvo Koryŏ intakai nuo pat dinastijos įkūrimo, kai T'aejo Wang Kŏn labai rėmėsi didele Jurcheno kavalerijos dalimi, kad nugalėtų vėlesnės Paekche armijas. Jų padėtis ir statusas Jurcheną sunku nustatyti naudojant Koryŏ ir Liao valstijų sistemą kaip nuorodą, nes Jurcheno vadovai paprastai rūpinosi nukreipti vidurinį kelią tarp Koryŏ ir Liao, keisdami puses ar pasislėpdami, kai tai buvo laikoma geriausia eiga. Kaip minėta aukščiau, Koryŏ ir Liao gana įnirtingai varžėsi, kad ištikimybę gautų iš Jurcheno naujakurių, kurie, nesant didelių armijų, efektyviai kontroliavo didžiąją dalį pasienio zonos už Koryŏ ir Liao įtvirtinimų. Šios Jurchen bendruomenės puikiai išmanė įtampą tarp Liao ir Koryŏ, žaisdamos Išskleisti „skaldyk ir valdyk“ politiką, paremtą smurto pasienyje grėsmėmis. Atrodo, kad pusiau klajoklio Jurcheno ir jų pusiasalio kaimynai labai panašūs į Kinijos valstybių ir jų klajoklių kaimynų santykius, kaip aprašė Thomasas Barfieldas “.
  194. ^
  195. Breukeris, Remco E. (2010). Pliuralistų draugijos įkūrimas viduramžių Korėjoje, 918-1170: istorija, ideologija ir tapatybė Korių dinastijoje. BRILL. p. 137. ISBN978-9004183254. Gauta 2016 m. Liepos 30 d.
  196. ^
  197. Yi, Ki-baek (1984). Nauja Korėjos istorija. Harvardo universiteto leidykla. p. 126. ISBN9780674615762. Gauta 2016 m. Liepos 30 d.
  198. ^
  199. Walkeris, Hugh Dysonas (2012 m. Lapkričio 20 d.). Rytų Azija: nauja istorija. AutoriusNamas. p. 207. ISBN9781477265178. Gauta 2016 m. Liepos 30 d.
  200. ^Franke 1994 harvnb klaida: nėra tikslo: CITEREFFranke1994 (pagalba), p. 229: „Korio karalius 1126 m. Vasarą pasiskelbė Čino vasalu“.
  201. ^„Ebrey & amp; Walthall 2014“, [1], p. 171, „Google“ knygose: „Jurchen Jin atveju [Goryeo] teismas nusprendė perkelti savo intakų santykius iš Liao į Jin, kol neprasidėjo rimtas smurtas“. Taip pat p.172: „Koryŏ įstojo į Jin intaką“.
  202. ^
  203. Tillmanas, Hoyt Cleveland West, Stephenas H (1995). Kinija pagal Jurcheno valdžią. ISBN9780791422731. Gauta 2015 kovo 18 d.
  204. ^
  205. Franke, Herbert Twitchett, Denis C Fairbank, John King (1994 m. Lapkričio 25 d.). Kinijos Kembridžo istorija: 6 tomas, „Svetimi režimai ir pasienio valstybės“.ISBN9780521243315. Gauta 2015 kovo 18 d.
  206. ^ abc Song-nae Pak, „Mokslas ir technologijos Korėjos istorijoje: ekskursijos, naujovės ir problemos“, Jain Publishing Company, 2005. 0895818388 p. 69–70
  207. ^ Edward J. Shultz, „Generolai ir mokslininkai: karinė taisyklė viduramžių Korėjoje“, Havajų universiteto leidykla, 2000. 0824823249 p. 9–10
  208. ^Edvardo 2000 harvnb klaida: nėra tikslo: CITEREFEdward2000 (pagalba), p. 11.
  209. ^Edvardo 2000 harvnb klaida: nėra tikslo: CITEREFEdward2000 (pagalba), p. 18-20
  210. ^ ab S. Wise Bauer, „Renesanso pasaulio istorija: nuo Aristotelio atradimo iki Konstantinopolio užkariavimo“, W. W. Norton & amp. Company, 2013. 0393059766 p. 71-74
  211. ^ ab Hyonhui Yi, Songsu Pak, Naehyon Yun, „Nauja Korėjos istorija“, Jimoondang, 2005. 8988095855 p. 336
  212. ^ abhttp://enc.daum.net/dic100/contents.do?query1=b18a0209a | Daum Encyclopædia Britannica
  213. ^ abEdvardo 2000 harvnb klaida: nėra tikslo: CITEREFEdward2000 (pagalba), p. 1.
  214. ^ ab Djun Kil Kim, „Korėjos istorija: 2-asis leidimas“, ABC-CLIO, 2014. 1610695828, p.76
  215. ^ Kyong-suk Kang, „Korėjos keramika“, Korėjos fondas, 2008. 8986090309 p.97
  216. ^ Joseph P. Linskey, „Korėjos studijų serija“, Chimundang, 2003. 8988095499, p.43
  217. ^ abEdvardo 2000 harvnb klaida: nėra tikslo: CITEREFEdward2000 (pagalba), p. 2.
  218. ^
  219. „Kim Chwi-ryeo“. Korėjos kultūros enciklopedija. Korėjos studijų akademija. Gauta 2016 m. Liepos 3 d.
  220. ^
  221. Goryeosa: 103 tomas . Gauta 2016 m. Liepos 3 d.
  222. ^
  223. Patricia Ebrey Anne Walthall (2013). Priešmodernioji Rytų Azija: kultūros, socialinė ir politinė istorija, I tomas: iki 1800 m. Cengage mokymasis. p. 177. ISBN978-1-133-60651-2.
  224. ^Lee 1984, p. 148.
  225. ^ ab
  226. „Archyvuota kopija“ (PDF). Suarchyvuota iš originalo (PDF), 2016 m. Kovo 4 d. Gauta 2011 lapkričio 10 d. CS1 maint: archyvuota kopija kaip pavadinimas (nuoroda)
  227. ^ ab
  228. Lee, Kenneth B. (1997). Korėja ir Rytų Azija: Fenikso istorija. „Greenwood Publishing Group“. p. 72. ISBN9780275958237. Gauta 2016 lapkričio 12 d.
  229. ^ 국방부 군사 편찬 연구소, 고려 시대 군사 전략 (2006) (Krašto apsaugos ministerija, Goryeo karinės strategijos)
  230. ^
  231. Currie, Lorenzo (2013 m. Lapkritis). Pakuotės akimis. „Xlibris Corporation“. p. 181. ISBN9781493145164. Gauta 2016 lapkričio 12 d. [savarankiškai paskelbtas šaltinis]
  232. ^ Ed. Morrisas Rossabi - Kinija tarp lygių: Vidurio Karalystė ir jos kaimynai, X -XIV a., P. 244
  233. ^ Mongolai pasirenka turkus valdyti viską, kas yra danguje: suklaidino dvigubą sistemą ir išvarė Kinijos maištą Wontackas Hongas
  234. ^ Baasanjavyin Lkhagvaa-Solongos, Mongol-Solongosyin harilstaanii ulamjlalaas, p. 172
  235. ^
  236. Hsu, Cho-yun (2012). Kinija: nauja kultūros istorija. Kolumbijos universiteto leidykla. 266–267 psl. ISBN9780231528184. Gauta 2019 m. Balandžio 12 d.
  237. ^Bielenstein 2005, p. 185–186.
  238. ^ Vermeersch, Sem. (2008). Budų galia: budizmo politika Korių dinastijos laikais (918-1392), p. 3.
  239. ^ ab Lee seung-yeon, Se Apie Seono budistų šventyklų viršutinės vienuolyno zonos formavimąsi nuo Korėjos vėlyvosios Silla iki Goryeo eros》, Sungkyunkwan universitetas, „Springer Science & amp Business Media“, 2013. 3319000535 p. 7–9
  240. ^ abc Hee-sung Keel, 《Chinul: Korėjos sūnaus tradicijos įkūrėjas》, Jain Publishing Company, 1978. 0895811553. p. 6-10
  241. ^ Shin ki-seop, „Korėjos metinis leidinys“, „Hapdong News Agency“, p.76
  242. ^ ab Djun Kil Kim, „Korėjos istorija: 2-asis leidimas“, ABC-CLIO, 2014. 1610695828, p.9
  243. ^ Pyong-jo Chong, „Budizmo istorija“, Jimoondang, 2007. 8988095243 p.83
  244. ^ ab Madhusudan Sakya, „Dabartinės budizmo perspektyvos: budizmas šiandien / problemos ir pasauliniai matmenys“, „Cyber ​​Tech Publications“, 2011. 8178847337. p. 108
  245. ^ ab Aleksandras Wynee, „Budizmas: įvadas“, I.B. Tauris, 2015. 1848853971 p.236
  246. ^ Damienas Keownas, Charlesas S. Prebishas, ​​„Budizmo enciklopedija“, Routledge, 2013. 1136985883 p. 226
  247. ^ Stevenas Heine'as, „Kaip katės ir šunys:„ Mu Koan “varžymas dzenbudizme“, OUP JAV, 2013. 0199837309 p.82
  248. ^ Sonja Vegdahl, Benas Hūras, „CultureShock! Korėja: muitinės ir etiketo išlikimo vadovas》, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008. 9814408948 p.9
  249. ^ Madhusudan Sakya, „Dabartinės budizmo perspektyvos: budizmas šiandien / problemos ir pasauliniai matmenys“, „Cyber ​​Tech Publications“, 2011. 8178847337. p. 111
  250. ^Kim 2014 harvnb klaida: nėra tikslo: CITEREFKim2014 (pagalba), p. 64.
  251. ^ John H.T., 〈Korea: Korean Cultural Insights〉, Korėjos nacionalinė turizmo organizacija, 2000. p.25
  252. ^ Choong Soon Kim, 《Kimchi and IT: Tradition and Transformation in Korea》, Iljogak, 2007. 8933705287 p. 212
  253. ^
  254. Keithas Prattas, Richardas Ruttas, Jamesas Hoare'as (1999). Korėja: istorinis ir kultūrinis žodynas. Routledge. p. 189. ISBN978-0-7007-0464-4.
  255. ^ Jae-eun Kang, „Mokslininkų žemė: du tūkstančiai metų Korėjos konfucianizmo“, „Home & ampSekey Books“, 2006. 1931907307, p. 149
  256. ^ Kim dae-hang, „Klasikinės Korėjos poetinės dainos“, Ewha Womans University Press, 2009. 8973008439 p. 51
  257. ^ (Miya 2006 Miya 2007)
  258. ^ Andrejus Nikolajevičius Lan Kov, „Šiuolaikinės Korėjos aušra: gyvenimo ir miestovaizdžio transformacija“, Eunhang namu, 2007. 895660214X. 266 p
  259. ^ Sok-pong Taigi, „Broliai tautos, Korėja ir Turkija: Turkijos karių dalyvavimo Korėjos kare istorija“, Patriotų ministerija ir veteranų reikalai, 2007. 31 p.
  260. ^
  261. Graysonas, Jamesas Huntley (2002). Korėja: religinė istorija. Routledge. p. 195. ISBN978-0-7007-1605-0.
  262. ^ 〈Harvard Asia Quarterly〉, Vol.10 1-2, Harvard Asia Asia Society, Harvard Asia Business Club ir Asia in Graduate School of Design, 2006. p.27
  263. ^
  264. „Judėjimas už žalios miglos: soju istorija“. „JoongAng Daily“.
  265. ^ Nacionalinis kultūros paveldo tyrimų institutas, 〈Sul, Korėjos alkoholiniai gėrimai〉, 2013. 892990176X, p.25
  266. ^ Michael J. Pettid, „Korėjiečių virtuvė: iliustruota istorija“, „Reaktion Books“, 2008. 1861893485 p. 118
  267. ^
  268. Daniel R. Woolf Sarah Foot Chase F. Robinson (2012 m. Spalio 25 d.). Oksfordo istorinio rašymo istorija: 2 tomas: 400–1400. Oksfordo universiteto leidykla. p. 136. ISBN978-0-19-923642-8.
  269. ^
  270. Sethas, Michaelas J. (2019). Trumpa Korėjos istorija: izoliacija, karas, despotizmas ir atgimimas: įspūdinga ištvermingų, bet susiskaldžiusių žmonių istorija. Leidykla „Tuttle“.
  271. ^
  272. Crossley, Pamela Kyle (2019). Plaktukas ir priekalas: klajoklių valdovai šiuolaikinio pasaulio kalvėje. „Rowman“ ir „Littlefield“.
  273. ^
  274. „Tripitaka Koreana medžio drožlių spausdinimas Haeinsa šventykloje, Hapcheon“. Kultūros paveldo administracija. Korėjos turizmo organizacija. Gauta 2016 m. Spalio 1 d.
  275. ^
  276. „Tripiṭaka Koreana medžio drožlių ir įvairių budistinių raštų spausdinimas“. UNESCO pasaulio atmintis. Jungtinės Tautos . Gauta 2016 m. Liepos 30 d.
  277. ^ Medis, Nigelas. „Technologinės paralelės tarp Kinijos„ Yue “dirbinių ir Korėjos celadonų“. in Papers of the British Association for Korean Studies (BAKS Papers), t. 5. Gina Barnes ir Beth McKillop, red. London: British Association for Korean Studies, 1994 p. 39–64.
  278. ^
  279. „Korėjos klasika: Azijos kolekcijos: iliustruotas vadovas (Kongreso biblioteka - Azijos skyrius)“. Kongreso biblioteka. Jungtinių Valstijų kongresas. Gauta 2016 m. Rugpjūčio 19 d.
  280. ^
  281. „Gutenbergo Biblija“. Britų biblioteka. Britų bibliotekos valdyba. Gauta 2016 m. Rugpjūčio 19 d.
  282. ^
  283. "Korėja, 1000–1400 m. | Chronologija | Heilbrunno meno istorijos laiko juosta | Metropoliteno meno muziejus". „Met's Heilbrunn“ meno istorijos laiko juosta. Metropoliteno meno muziejus. Gauta 2016 m. Rugpjūčio 19 d.
  284. ^
  285. „Kilnojamasis tipas - Oksfordo nuoroda“. Oksfordo nuoroda. Oksfordo universiteto leidykla. Gauta 2016 m. Rugpjūčio 19 d.
  286. ^
  287. Ebrey, Patricia Buckley Walthall, Anne (2013 m. Sausio 1 d.). Rytų Azija: kultūros, socialinė ir politinė istorija. Cengage mokymasis. ISBN978-1285528670. Gauta 2016 m. Rugpjūčio 19 d.

Šaltiniai Redaguoti

  • Bielenstein, Hans (2005), Diplomatija ir prekyba kinų pasaulyje, 589-1276, BRILL, ISBN9789047407614
  • Bowmanas, Johnas S. (2000), Kolumbijos Azijos istorijos ir kultūros chronologijos, Kolumbijos universiteto leidykla, ISBN9780231500043
  • Breuker, Remco E. (2003), „Koryŏ as a Independent Realm: The Imperor's Clothes?“, Korėjiečių studijos, 27: 48–84, doi: 10.1353/ks.2005.0001, ISSN0145-840X, JSTOR23719570, S2CID144851344
  • Breukeris, Remco E. (2010), Pliuralistų draugijos įkūrimas viduramžių Korėjoje, 918-1170: istorija, ideologija ir tapatybė Korių dinastijoje, BRILL, ISBN9789004183254
  • Chung, Yang-mo (1998), „Korėjos poterio menas: nuo neolito laikotarpio iki Chosŏn dinastijos“, Korėjos menas, Metropoliteno meno muziejus, ISBN9780870998508
  • Em, Henry (2013), Didžioji įmonė: suverenitetas ir istoriografija šiuolaikinėje Korėjoje, Duke University Press, ISBN9780822353720
  • Graysonas, Jamesas H. (2013), Korėja - religinė istorija, Routledge, ISBN9781136869259
  • Jung, Byung-Sam (2015), „Palgwanhoe ceremonija ir aštuonių draudimų praktika Goryeo“, Bul Gyo Hak Bo (korėjiečių kalba), 71: 195–219, ISSN1226-1386, gauta 2019 m. Kovo 29 d
  • Kim, Jinwung (2012), Korėjos istorija: nuo „Ryto ramybės žemės“ iki konfliktuojančių valstybių, Indianos universiteto leidykla, ISBN9780253000248
  • Korėjos istorijos draugija (2002), 고려 의 황도 개경 (korėjiečių kalba), 창비, ISBN9788936482213
  • Lee, Injae Miller, Owen Park, Jinhoon Yi, Hyun-Hae (2014), Shin, Michael D. (red.), Korėjos istorija žemėlapiuose, Kembridžo universiteto leidykla, ISBN9781107098466
  • Lee, Kang Hahn (2017), „Koryŏ prekyba su išoriniu pasauliu“, Korėjiečių studijos, 41 (1): 52–74, doi: 10.1353/ks.2017.0018, S2CID164898987
  • Lee, Ki-baik (1984), Nauja Korėjos istorija, vertė Wagneris, Edwardas W. Schultzas, Edwardas J., Harvardo universiteto leidykla, ISBN9780674615762
  • Lee, Peter H. (2010), Korėjos civilizacijos šaltinių knyga: 1 tomas: nuo ankstyvųjų laikų iki XVI a, Kolumbijos universiteto leidykla, ISBN9780231515290
  • Park, Sang-jin (2014), Po mikroskopu: „Tripitaka Koreana Woodblocks“ paslaptys, „Cambridge Scholars Publishing“, ISBN9781443867320
  • Rawski, Evelyn S. (2015), Ankstyvoji šiuolaikinė Kinija ir Šiaurės Rytų Azija: tarpvalstybinės perspektyvos, Kembridžo universiteto leidykla, ISBN9781316300350
  • Ro, Myoungho (2009), Grupės sąmonės būsena ir keturi srautai Korių dinastijoje (korėjiečių kalba), Seoul National University Press, ISBN9788952110664
  • Rogersas, Michaelas C. (1959), „Frakcionizmas ir Koryŏ politika pagal Šiaurės dainas“, Amerikos Rytų draugijos žurnalas, 79 (1): 16–25, doi: 10.2307/596304, ISSN0003-0279, JSTOR596304
  • Rogersas, Michaelas C. (1961), „Kai kurie Koryo karaliai, užregistruoti kinų kūriniuose“, Amerikos Rytų draugijos žurnalas, 81 (4): 415–422, doi: 10.2307/595688, ISSN0003-0279, JSTOR595688
  • Rossabi, Morris (1983), Kinija tarp lygių: Vidurio karalystė ir jos kaimynai, XIV-XIV a, California University Press, ISBN9780520045620
  • Seo, Ji-Eun Hong, Seung-Jae (2004), „Studija apie pagrindinės budistų šventovės architektūrines charakteristikas Koryeo laikotarpiu“, Korėjos Architektūros instituto planavimo ir projektavimo žurnalas (korėjiečių kalba), 20 (12): 177–186, ISSN1226-9093
  • Sethas, Michaelas J. (2010), Korėjos istorija: nuo antikos iki šių dienų, „Rowman“ ir „Littlefield“, ISBN9780742567177
  • Twitchett, Denis C. Fairbank, John King Franke, Herbert (1994), Kinijos Kembridžo istorija: 6 tomas, Svetimi režimai ir pasienio valstybės, 907-1368, Kembridžo universiteto leidykla, ISBN9780521243315
  • Yuk, Jungim (2011), „Trisdešimties metų karas tarp Goryeo ir Khitans bei Tarptautinė tvarka Rytų Azijoje“, Dongbuga Yeoksa Nonchong (korėjiečių kalba) (34): 11–52, ISSN1975-7840
  • Ebrey, Patricia Buckley Walthall, Anne (2014), Priešmodernioji Rytų Azija: iki 1800: kultūros, socialinė ir politinė istorija, trečiasis leidimas, Bostonas, MA: Wadsworth, Cengage Learning, ISBN978-1-133-60651-2.
  • Hyun, Jeongwon (2013), Dovanų mainai tarp Rytų Azijos valstybių XI a (Tezė (doktorantūra)), Vašingtono universitetas, hdl: 1773/24231. . (2008). Budų galia: budizmo politika Korių dinastijos laikais (918–1392). Kembridžas: ​​Harvardo universiteto leidykla. 9780674031883 OCLC 213407432

320 ms 15,2%? 260 ms 12.4% Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 180 ms 8.6% Scribunto_LuaSandboxCallback :: callParserFunction 180 ms 8.6% dataWrapper 120 ms 5.7% select_one 60 ms 2.9% tringring 40 ms 1.9% type 40 ms 1.9% Scribunto_LuaSandboxCallback :: other 40 ] 480 ms 22.9% Įkeltų „Wikibase“ objektų skaičius: 1/400 ->


Įsikūręs pietrytinėje Korėjos dalyje, Gyeongju Gyeongsangbuk-do buvo Silla karalystės sostinė (57 m. Pr. Kr.-935 m. Po Kr.), Kurią per 992 metus valdė 56 karaliai, tai yra ilgiausias bet kurios dinastijos laikotarpis Korėjos istorijoje. Per beveik tūkstantį metų Silla iš mažos genčių tautos virto karalyste, užimančia daugiau nei pusę Korėjos pusiasalio. Per tą laiką Gyeongju tvirtai išliko jos sostine. Gyeongju anksčiau buvo vadinamas Seorabeol ir Gyerim, o Gyeongju vardas pirmą kartą buvo įrašytas 935 m. Po Kr.

Budizmas, kurį Silla karalystė priėmė VI amžiuje, padėjo sustiprinti karališkąją galią ir suvienyti žmones. Budistinė religija taip pat paliko įdomių kultūrinių palikimų. Dėl šios priežasties Gyeongju yra daugybė budistinių kultūros relikvijų ir yra geriausia mokyklinių kelionių Korėjoje vieta. Bulguksa šventykla ir Seokguram grota yra pagrindinės Gyeongju istorinės vietos ir Korėjos budistinės kultūros esmė. 1995 m. Abi tapo pirmosiomis Korėjos vietomis, įtrauktomis į UNESCO pasaulio kultūros paveldą. 2000 m. Penkios Gyeongju miesto centre esančios istorinės vietovės tapo UNESCO pasaulio kultūros paveldo objektais, pavadintomis Gyeongju istorinėmis vietovėmis. Dėl šios turtingos kultūros paveldo masės Gyeongju ir toliau turi būti išsaugotas ir pripažintas tiek nacionaliniu, tiek pasauliniu lygmeniu.

Gyeongju iš Seulo galima pasiekti traukiniu ar autobusu per keturias - penkias valandas. Silla dinastijos sostinės Gyeongju mieste yra tiek daug ką pamatyti, kad visas miestas dažnai vadinamas muziejumi be sienų. Pagal miesto ar gyventojų skaičių Gyeongju yra tik mažas miestas. Tačiau, būdamas tūkstančio metų karalystės sostine, Gyeongju neįmanoma pamatyti per kelias dienas. Miesto centre yra daug didžiulių navikų (kapų) ir relikvijų, kurios labai skiriasi nuo karališkųjų rūmų ar kapų Seule. Čia Silla karalystės relikvijos yra išsibarsčiusios visame mieste, todėl kelios vietos buvo įtrauktos į UNESCO pasaulio kultūros paveldą pavadinimu Gyeongju istorinės vietovės. Taigi, mes kviečiame jus aplankyti Gyeongju ir ištirti patrauklias senovės Silla sostinės kultūrines relikvijas.

Pagrindinės turistų svetainės pagal kategoriją

Kadangi tiek daug istorinių relikvijų iš Silla laikotarpio yra išsibarstę po visą miestą, patariama iš anksto nuspręsti, kurias svetaines norite aplankyti, atsižvelgdami į savo asmenines nuostatas. Skaitykite toliau, kad sužinotumėte daugiau apie pagrindines Gyeongju turistines vietas.

UNESCO pasaulio kultūros paveldas
Tie, kurie pirmą kartą lankysis Gyeongju, pirmiausia, be jokios abejonės, prisimins UNESCO pasaulio kultūros paveldo objektus. Bulguksos šventykla ir Seokguramo grota yra laikomi istorine Korėjos budistinės kultūros esme. 1995 m. Jos buvo įtrauktos į UNESCO pasaulio kultūros paveldo sąrašą. 2000 m. Penkios pagrindinės Gyeongju širdyje esančios vietos buvo bendrai įtrauktos į UNESCO pasaulio kultūros paveldą ir yra žinomos kaip Gyeongju istorinės vietovės.

Idealus Budos pasaulis, Bulguksa yra vertinga istorinė Silla dinastijos vieta, kurioje demonstruojama turtinga budistinė kultūra, kuri buvo dvasinis ir religinis Silla dinastijos pagrindas. Šventykla yra neįtikėtino meistriškumo ir meno integracija VIII a. Jame yra daugybė nacionalinių lobių, iš kurių labiausiai žinomi yra Dabotap ir Seokgatap pagodos priešais Daeungjeon (pagrindinė salė).

Seokguramo grota atrodo kaip natūralaus akmens urvas. Jis buvo pagamintas kupolo formos ir buvo naudojami tik kvadratiniai blokai. Sienos buvo padengtos dirvožemiu. Viduje yra Bonjonbulsang, sėdinti Budos statula, kuri yra vadinama Korėjos budistinio meno vieningos Silla laikotarpio esme. Maždaug prieš 1200 metų sukurtas „Seokguram“ puikiai sujungia Silla dinastijos žinias apie architektūrą, mokslą, geometriją ir meną. Naudojama puiki architektūros technika yra precedento neturinti meistriškumo.

Bunhwangsa šventykla buvo pastatyta 27 -ajai Silla valdovei karalienei Seondeok, kuri valdė 632–647 m. Ir buvo pirmoji dinastijos karalienė. Šventykloje yra Mojeonseoktap, kuri buvo pastatyta 634 m. Ir yra seniausia išlikusi akmeninė pagoda iš Silla laikotarpio. Pagoda buvo pastatyta iš plytų, supjaustytų iš juodo andezito, ir turi unikalią formą, retai randamą kitur.

Girimsa šventykla pirmą kartą buvo pastatyta VII amžiuje, tačiau ji buvo kelis kartus perstatyta Joseon dinastijos laikais. Šventykla yra plati ir didinga. Šventyklos komplekso viduje daugybė pastatų išgyveno laiko išbandymą, įskaitant Daejeokgwangjeon salę, kurioje yra įtvirtinta Birojanabulo (Vairocana) statula. Salė yra pagrindinė budistų salė iš vėlyvojo Joseono eros ir pasižymi tvirta struktūra ir nuostabiu erdviniu išdėstymu. Taip pat įspūdinga yra Samcheonbuljeon salė, kurioje yra 3000 budistų statulų.

Golgulsos šventykloje yra 4 metrų aukščio Maya Tathagata Budos skulptūra, stovinti ant stačios uolos. Manoma, kad skulptūra buvo pastatyta iš tvirtos uolos IX a. Golgulsa taip pat valdo Seonmudo (budistų kovos meno) mokyklą, pritraukiančią daugybę užsienio vienuolių. Mokykla siūlo įvairias programas, įskaitant dviejų dienų programą ir vieno mėnesio programą. „Golgulsa Temple Stay & amp Seonmudo Experience“ diena prasideda ir baigiasi „Seonmudo“.

Šventyklos vietos

Gameunsa šventykla buvo pastatyta siekiant užtikrinti dieviškąją Budos pagalbą, siekiant apsaugoti tautą. Visi pastatai buvo sudeginti iki žemės, išskyrus dvi trijų aukštų akmenines pagodas, kurios stovi viena šalia kitos. Šventykla pradėta statyti valdant karaliui Munmu (valdytas nuo 661 iki 681 m.), Kuris 676 m. Suvienijo tris karalystes. Ji buvo baigta valdant jo sūnui karaliui Sinmunui (valdė 681–692 m.). Kad tėvas, kuris kartą pareiškė norą po mirties tapti jūros drakonu, galėtų apginti savo šalį, karalius Sinmunas įsakė teritoriją po Geumdango sale pastatyti taip, kad drakonas dažnai lankytųsi.

Hwangnyongsa šventyklos vietoje vis dar vyksta kasimo darbai, kurie iš pirmo žvilgsnio atrodo tik kaip platus laukas.Pirminis planas buvo statyti rūmus, tačiau gavus pranešimų, kad toje vietoje buvo pastebėtas geltonasis drakonas, buvo nuspręsta pastatyti šventyklą. Šventykla buvo pastatyta per 90 metų, valdant keturiems karaliams. Hwangnyongsa devynių aukštų medinė pagoda, pastatyta kaip atsidavimo aktas, kad Silla galėtų suvienyti Korėjos pusiasalį, buvo sunaikinta, tačiau ji įkvėpė Gyeongju bokšto dizainą ir turi kopiją Gyeongju nacionaliniame muziejuje.

Pagrindinės svetainės

Gyeongju nacionaliniame muziejuje eksponuojamos Gyeongju regione iškastos Silla laikotarpio relikvijos. Nuolatines parodų sales sudaro Archeologijos salė, Meno salė, Anapji salė ir Speciali parodų salė. Parodoje eksponuojama apie 3000 relikvijų, įskaitant karaliaus Seongdeoko dieviškąjį varpą (Emile Bell), kuris yra Korėjos nacionalinis lobis Nr. 29.

Cheomseongdae yra seniausia astronomijos observatorija Azijoje. Stebėjimo centras buvo būtinas Silla laikotarpiu, kad padėtų žemės ūkiui - pagrindiniam sektoriui. Žvaigždžių judėjimas buvo naudojamas prognozuoti tautos likimą. Cheomseongdae akmenų ir grindų skaičius yra aukščio simbolis. Šalia įėjimo esančioje skaitmeninėje salėje pateikiama vaizdo informacija apie tai, kaip buvo pastatytas Cheomseongdae (korėjiečių, anglų, japonų, kinų).

Šis didžiulis tvenkinys Silla karališkųjų rūmų viduje dabar yra apšviestas naktį ir sukuria nuostabų naktinį vaizdą. Per dešimt metų kasinėjimo vietoje iškastos relikvijos yra atskirai saugomos Gyeongju nacionalinio muziejaus Anapji salėje.

„Poseokjeong“ paviljonas yra antrajame „Silla“ karaliaus rūmuose. Ši vieta buvo naudojama pokyliams, kuriuos organizavo karaliai. Šiandien neliko jokių pastatų, išskyrus abalono formos akmeninę struktūrą. Konstrukcija turi išlenktus granito blokus, kurie aplink paviljoną sukūrė griovelį ir buvo naudojami vyno taurėms plukdyti. Karalius Gyeong-ae (924–927) buvo nužudytas Poseokjeong paviljone, mėgaudamasis malonumais. Dėl šios priežasties Poseokjeongas simboliškai reiškia Silla karalystės žlugimą.

Gyerimo miškas yra susijęs su legenda apie Gyeongju Kim giminės įkūrėją, kuris pagamino 38 iš 56 Silla valdovų. Pasak legendos, iš giliai miško viduje girdėjosi verkiantis gaidys. Netoliese buvo rasta auksinė dėžutė, kabanti ant medžio šakos, kurioje verkė gaidys. Viduje rastas mažas vaikas ir jam suteiktas vardas Kim (reiškia auksas).


Apsilankymas parodoje: Losjonai ir mikstūros senajame Joseone

Dabartinė KCC paroda suteikia mums istorinę apžvalgą apie Korėjos moterų naudojamus metodus, kaip pasigražinti. Akivaizdu, kad neįmanoma eksponuoti originalios senovinės kosmetikos, tačiau konteineriai, naudojami jų saugojimui, išliko: nuo Silla ir Baekje karalystės molinių indų miltelių dubenėlių ir indelių su aliejumi, per gražiai inkrustuotas keramikos dėžutes iš Koryo dinastijos iki sidabrinių indų. Imperijos laikotarpiu yra daugybė šių niekučių dydžio artefaktų. Puošniai pagaminti bronziniai veidrodžiai ir perlamutriniai inkrustuoti mini komodos papildo parodoje pateikiamų tualeto reikmenų asortimentą, plaukų segtukus ir kitus papuošalus, pvz. norigae (taškuoti pakabukai) suteikia idėją, kaip būtų galima pagyvinti santūrų Joseono kostiumą.

Galbūt įdomesnė yra pati kosmetika ir kvepalai: informacija, pateikta parodą lydinčioje knygelėje, palaikoma vitrinos pačioje parodoje, aptaria naudojamų valymo ir kosmetikos gaminių asortimentą.

Mažiausiai apetitą keliantys kiaulių riebalai buvo naudojami odai apsaugoti nuo žiemos šalčio ar vasaros saulės nudegimo. O švino pagrindu pagaminta balta veido pudra buvo tiesiog kenksminga. Cinnabar (gyvsidabrio sulfidas arba drakono kraujas) buvo naudojamas neturtingiems žmonėms, o turtingesni-dygminus, kurių veiklioji medžiaga atrodo kaip šafranas.

Veido šveitimas nėra šiuolaikinis išradimas: Joseon dinastijos ponios šiai funkcijai atlikti šlifavo mungą ir kitas pupeles. Mažiau efektyvu buvo naudoti maltus ryžius kaip veido pudrą: jie linkę nelabai prilipti prie veido. O norėdama atskirti save nuo kisaengo, kuris Joseon dinastijos laikais naudojo baltą veido pudrą, yangbanė į mišinį įpylė molio, kad veidas įgautų šiek tiek spalvos.

Joseono dinastijos antakių pieštukas buvo pagamintas iš gėlių pelenų ir suodžių, sumaišytų su aliejumi ir teptuku (arba medžio anglimi iš sudegintos kamštienos, kaip alternatyva biudžetui), o antakiai kartais buvo pešami, kad būtų suteikta forma, apibūdinama kaip „gluosnio lapas“-tikriausiai ilgas ir plonas smailiais galais.

Parodos atidarymo vakarą vyko tradicinių korėjiečių kvepalų gamybos demonstracijos. Jei aromatas, sklindantis aplink pastatą, nieko nepadarė, Joseono dinastijos moteriškumas stipriai kvepėjo gvazdikėliais, tačiau buvo naudojami ir kiti ekstraktai.


Dubenėlio stovas

Stovas: puodelio formos, kiaušinio formos taurė yra plačioje, lapuotoje plokštelėje, kurios aukšta sklindanti pėda su keturiais silicio dioksido atplaišomis. Dvi lustai ratlankyje.
Molis: kietas, sonantas, pilkas.
Glazūra: blizga pilkai žalia.
Dekoracija: įpjauta pasta po glazūra, apibrėžiant šešis persidengiančius žiedlapius.
„Spurs“: keturios silicio dioksido įtempimo žymės ant kojų.

Šis įrašas taip pat pasiekiamas: 한국어

Iki 1912 m. „Yamanaka & amp Company“, Niujorkas iki 1912 m. [1] 1912–1919 m. Charlesas Langas Freeris (1854–1919 m.), Įsigytas iš „Yamanaka & amp Company“, Niujorkas, 1912 m. [2] Nuo 1920 m. „Frere“ meno galerija, Charleso Lang Freer dovana [3] Pastabos: [1] Pastaba be aplanko lapo. Žr. Originalų keramikos sąrašą, L. 2365, „Freer“ meno galerija ir Artūro M. Sacklerio galerijos archyvas. [2] Žr. 1 pastabą. [3] Originalus Charleso Lango Freerio dovanos aktas buvo pasirašytas 1906 m. Kolekcija buvo gauta 1920 m., Baigus Freerio galeriją.

„Yamanaka and Co.“ (C.L. Freer šaltinis)
Charlesas Langas Freeris 1854–1919 m

Stovas: puodelio formos, kiaušinio formos taurė yra plačioje, lapuotoje plokštelėje, kurios aukšta skleidžiama pėda ir keturios silicio dioksido atplaišos. Dvi lustai ratlankyje.
Molis: kietas, sonantas, pilkas.
Glazūra: blizga pilkai žalia.
Dekoracija: įpjauta pasta po glazūra, apibrėžiant šešis persidengiančius žiedlapius.
„Spurs“: keturios silicio dioksido įtempimo žymės ant kojų.

Robertas P. Griffingas jaunesnysis Korėjos poterio menas: Silla, Koryo, Yi. Niujorkas ir Grinvičas, KT, 1968. pavasaris. Pl. 29.G. Šv. G.M. Gompertz. Korėjos Celadonas. Faberio monografijos apie keramiką ir porcelianą, 1 -asis Amerikos red. Niujorkas. pl. 14. Korėjiečių menas „Freer“ ir „Sackler“ galerijose. Vašingtonas, D.C. 6.8, p. 84. Ponas John Figgess. Korėjos keramika Fitzwilliam muziejuje. Londonas, žiema 1990 - 1991. 180-185 p.

Kolekcijos sritis Korėjos meno žiniatinklio ištekliai Korėjos keramika „Google Cultural Institute SI“ naudojimo ataskaita

Taikomos naudojimo sąlygos

Yra pakartotinio šio vaizdo naudojimo apribojimų. Norėdami gauti daugiau informacijos, apsilankykite „Smithsonian“ naudojimo sąlygų puslapyje.

Šioje svetainėje pateikta informacija gali būti peržiūrima ir atnaujinama bet kuriuo metu, kai vyksta tyrimai arba kai tai pateisinama. Laukiant tokių pakeitimų ir atnaujinimų, informacija šioje svetainėje gali būti neišsami arba netiksli arba joje gali būti spausdinimo klaidų. Nei „Smithsonian“, nei jo atstovai, pareigūnai, darbuotojai ar agentai nepateikia jokių pareiškimų dėl svetainės informacijos tikslumo, patikimumo, išsamumo ar savalaikiškumo. Naudokite šią svetainę ir joje pateiktą informaciją savo nuožiūra. „Freer“ meno galerija ir Arthuro M. Sacklerio galerija sveikina informaciją, kuri padidintų ar paaiškintų jų kolekcijose esančių objektų nuosavybės istoriją.

CC0 - „Creative Commons“ (CC0 1.0)

Šis vaizdas yra viešai prieinamas (be autorių teisių apribojimų). Galite nukopijuoti, modifikuoti ir platinti šį darbą nesikreipę į Smithsonian. Norėdami gauti daugiau informacijos, apsilankykite „Smithsonian“ naudojimo sąlygų puslapyje.

Taikomos naudojimo sąlygos

Yra pakartotinio šio vaizdo naudojimo apribojimų. Norėdami gauti daugiau informacijos, apsilankykite „Smithsonian“ naudojimo sąlygų puslapyje.

Citavimas


Trijų karalysčių laikotarpis (c. 57 bc - skelbimas 668)

Metalo apdirbimas buvo viena iš labiausiai išvystytų dekoratyvinio meno priemonių Trijų karalystių laikotarpiu. Karaliai ir aukšto rango pareigūnai dėvėjo aukso arba aukso bronzos karūnas ir diademas, taip pat puošėsi auskarais, karoliais, apyrankėmis ir pirštų žiedais iš aukso, sidabro, bronzos, nefrito ir stiklo. Geriausi išlikę papuošalai ir regalijos yra iš nepažeistų Silla kapų. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje buvo atrastos tik penkios aukso karūnos, kilusios iš penkių Kyngju kapų (nuo to laiko buvo rasta dar kelios). Vieną iš sudėtingiausių, aptiktą 1921 m. Aukso karūnos kape, sudaro išorinis žiedas su penkiais vertikaliais elementais ir atskiras vidinis dangtelis su į ragą panašiu priekiniu ornamentu. Jis pagamintas iš supjaustyto aukso lakšto, o trys priekiniai statramsčiai yra medžiai, pagaminti labai stilizuotai, o šalia jų yra du ragų formos statramsčiai. Daugybė spyglių ir pusmėnulio formos nefrito dalių (kogok) yra pritvirtinti prie vertikalių elementų susukta viela. Medžių ir ragų garbinimas buvo beveik visuotinis tarp senovės Vidurio ir Šiaurės Azijos tautų, iš kur kilo Trijų karalysčių korėjiečiai. Šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje esančiame Sarmatijos kape buvo aptiktas diademas, panašiai išpuoštas miniatiūriniais elniais ir medžiais. (Sarmatai taip pat emigravo iš Šiaurės ir Centrinės Azijos.)


Gulintis Buda

Gulintis Buda vaizduoja Budą, gulintį dešinėje pusėje, galvą remdamas pagalvę arba atremtą ranką ir alkūnę. Nors šis Budos atvaizdas gali reikšti miegą ar poilsį, dažniausiai tai yra paskutinių Budos gyvenimo pabaigos akimirkų atvaizdavimas.

Ši pereinamoji būsena, vadinama parinirvana, atsiranda tik tiems, kurie per savo gyvenimą pasiekė nušvitimą arba nirvaną. Tie, kurie pasiekia nirvaną, yra paleisti iš samsaros, atgimimo ciklo ir karmos. Vietoj to, kai jie miršta, jie pasiekia nirvaną po mirties arba amžinąjį Aš.


Hansas J. Wegneris

Hansas J. Wegneris yra neginčijamas danų kėdžių dizaino meistras. „Wegner“ sukūrė daugybę kėdžių, iš kurių daugelis - pavyzdžiui, „Hans Wegner Wishbone“ kėdė, „Wegner Wing“ kėdė ir „Wegner CH07 Shell“ kėdė - yra tarptautiniu mastu pripažintos klasikos. Hanso Wegnerio baldai vienija formą ir funkcijas kiekviename dizaine, jis kelia aukščiausius reikalavimus patogumui ir ergonomikai. Wegneriui kėdė yra ne tik baldas, bet ir meno kūrinys, paremtas žmogaus pavidalu.

Hansas Wegneris, įgijęs kvalifikuoto spintelių kūrėjo išsilavinimą, mėgsta į savo kėdes integruoti medieną ir turi ypatingą talentą panaudoti medžiagos savybes, kad sukurtų nuostabias, skulptūrines linijas. Danų kalbos dizainas reiškia „formgivning“, kuris pažodžiui reiškia „formos suteikimas“. Pamatę Hanso J. Wegnerio baldus, jūs pradedate suprasti tikrąją žodžio prasmę.


Dekoratyviniai menai

Nors „Unified Silla“ tradicijos neglazūruoti pilkšvi akmens masės dirbiniai buvo tęsiami iki Koryŏ laikotarpio, X a. Po pradinio imitacijos laikotarpio Koryŏ keramikai maždaug nuo XI amžiaus vidurio ar šiek tiek anksčiau pradėjo gaminti savitą porceliano rūšį su celadono glazūra. Du pagrindiniai keramikos centrai, Kangjin ir Puan, veikė pietvakarių Korėjoje nuo pat Korio laikotarpio pradžios iki pabaigos.

Pirmasis Koryŏ celadono laikotarpis, maždaug nuo 1050 iki 1150 m., Buvo paprastų celadoninių dirbinių laikotarpis. „Slaptą“ Koryŏ celadono spalvą, žalsvai mėlyną ir paslaptingai gilų toną, dainų kinai laikė vienu iš „dešimties geriausių dalykų pasaulyje“. Atrodo, kad pirmojo laikotarpio puodžiai daugiausia rūpinosi gilia, blizgančia indo spalva ir formaliu grožiu, nors savo indams papuošti taip pat naudojo įpjautus, išgraviruotus ar lipdytus gyvūnų ir gėlių raštus. Jų specialybės buvo gyvūnų ir vaisių formos ėriukai ir smilkiniai. Kinų baltasis procelanas Yingqing tipas taip pat buvo pagamintas per šį laikotarpį, tačiau tik ribotais kiekiais.

Kiti 100 metų, nuo 1150 iki 1250 m., Yra inkrustuotų celadoninių dirbinių laikotarpis. Paprastai manoma, kad celadono inkrustacijos technika buvo išrasta maždaug XII amžiaus viduryje. Įdėklo idėja galėjo kilti iš daugelio šaltinių, tačiau ji neabejotinai susijusi su metalo įdėklų metodais, kurie savo ruožtu buvo gauti iš inkrustuoto lako. Nepriklausomai nuo kilmės, inkrustuotas celadonas buvo korėjiečių išradimas ir unikalus XII – XV a. Taikant šią techniką, ką tik išmestas indas paliekamas išdžiūti iki odos kietumo. Tada dizainai yra įpjauti arba išpjauti ir užpildyti baltu arba juodu slydimu. Kartais vietoj dizaino fonas nubraukiamas ir užpildomas juodu arba baltu slydimu. Tada indas deginamas sausainiais ir galiausiai deginamas glazūra redukcinėje krosnyje. Pradiniame etape keramikai vis dar žinojo apie glazūros spalvos svarbą, nepaisant nuostabaus inkrustuoto dizaino efekto. Tačiau laikui bėgant jie palaipsniui linkę į dekoratyvinį dizaino efektą, o dizaino užimta erdvė pradėjo dominuoti jų darbe. Garsioji vaza Kansongo meno muziejuje, Seule, yra puikus šio brandaus inkrusto celadono laikotarpio pavyzdys.

Nuo maždaug 1250 m. Iki Koryŏ laikotarpio pabaigos 1392 m. Įdėklo technika buvo tęsiama, tačiau dizainas buvo laisvas ir šiurkštus ir neturėjo ankstesnių kūrinių meistriškumo. Glazūra dažniausiai yra gelsva, nes buvo naudojama oksiduojanti ugnis. Madingi tapo gėlių raštai, dažyti geležine požemine glazūra.

Lakų gamybos technikos korėjiečiai tikriausiai išmoko iš kinų Nangnang mieste pirmaisiais Trijų karalystių laikotarpio metais. Nuo tada jis tapo toks populiarus, kad inkrustuotas lakas beveik visiškai yra Korėjos specialybė. Technika, nors ir vadinama „inkrustuota“, tiksliau yra lenkų atidengimo technika. Ant kanapių arba kanapėmis padengtos pušies šerdies su storu lako sluoksniu įklijuojami nupjauti abalono ar vėžlio gabalėliai, papildyti sidabro arba bronzos viela. Tada daug lako sluoksnių ir specialių klijų dedama ant dizaino, kol apvalkalo sluoksnis bus visiškai paslėptas. Tada jis šlifuojamas akmenukais ir medžio anglimi, kol išryškėja dizaino paviršius.

Bronziniai šventyklos varpai ir toliau buvo liejami, tačiau jie palaipsniui buvo mažinami, o meistriškumas žymiai sumažėjo nuo „Unified Silla“ laikotarpio. „Koryŏ“ varpas išsiskiria išoriniu vainiko kraštu, kurį paprastai žymi lotoso žiedlapių juosta, kuri išsikiša įstrižai. Apibrėžtų Budų ir bodhisatvų vaizdai aplink bagažinę pakeitė ankstesnį skraidymą devas.

Svarbi tarp „Koryŏ“ bronzų yra gražiai užbaigtų smilkalų serija, kurią vis dar vertina daugelis šventyklų. Šie smilkintuvai atrodo kaip padidintos sumontuotos taurės su giliais į dubenį panašiais korpusais, kurių burnos apvadai horizontaliai išsikiša ir sudaro plačią kraštą. Korpusas sumontuotas ant kūgio formos stovo su grakščiomis įgaubtomis šoninėmis linijomis. Indo paviršius visada padengtas sklandžiais, linijiniais gėlių raštais arba animaciniais drakonais, inkrustuotais sidabru, kurie ryškiai išsiskiria blizgančiu juodu patinuotu fonu. Taip pat vertinama bronza kundika, ritualinė ėriukas su tekančiais linijiniais gluosnio ir sidabru inkrustuotų vandens paukščių piešiniais (Korėjos nacionaliniame muziejuje, Seule). Ta pati technika ir dekoratyviniai motyvai taip pat buvo naudojami kuriant meniškai išskirtinius bronzos veidrodžius, būdingus Korio laikotarpiui.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos