Naujas

Susan B. Anthony

Susan B. Anthony


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tikslo aiškumas, kuris vieną dieną įtvirtins Susan Brownell Anthony kryžiaus žygį už moterų teises, jai buvo įskiepytas kaip maža mergaitė. Jos tėvas Danielis Anthony buvo griežtas kvakerių panaikintojas, kuris įspaudė jai sąžiningumo jausmą, kurį ji vykdys visą gyvenimą. Susan B. Anthony laikais moterų lygių teisių ir galimybių nebuvo. Taip pat jaunystėje ji susidomėjo blaivybės judėjimu, kuriame buvo nagrinėjamas poveikis alkoholio vartojimui šeimoje, ir bandė įsitraukti į blaivybės sūnus. Tačiau kai ji paprašė pasisakyti susitikime Albanyje, Anthony buvo paneigta pastaba: „Seserys nebuvo pakviestos ten kalbėti, o klausytis ir mokytis“. Ji išvyko ir įkūrė Niujorko Moterų valstybinę blaivybės draugiją. Pirmoji tokio pobūdžio santarvės susitikime 1851 m. Susan B. Anthony susitiko su Elizabeth Cady Stanton, kuri bus jos kovos draugė iki pastarosios mirties 1902 m. Anthony skaitė paskaitas apie blaivumą, panaikinimą ir moterų teises nuo tų metų iki 1860 m. Kartu su Stantonu ji reikalavo pirmųjų Niujorko įstatymų leidėjo priimtų įstatymų, kurie užtikrino moterims nuosavybės, darbo užmokesčio ir teisių kontrolę savo vaikams. 1863 m. Susan B Anthony kartu surengė Moterų lojaliųjų lygą, kad padėtų įsitraukusiai Linkolno administracijai, ypač emancipacijos klausimu. Kai 1869 m. Priimta 15 -oji pataisa suteikė teisę balsuoti juodaodžiams vyrams, bet ne moterims, Anthony ir Stantonas nesutarė su daugeliu sufražistų priešindamiesi naujam įstatymui. Tais metais Anthony ir Stantonas surengė Nacionalinę moterų rinkimų asociaciją, siekdami pasisakyti. dėl moterų rinkimų teisės. Anthony išleido ir redagavo žurnalą, Revoliucija, kurios centre buvo asociacija. Jų šūkis: „Tikra respublika - vyrai, jų teisės ir nieko daugiau; moterys, jų teisės ir ne mažiau.“ Pripažinta judėjimo atstovė Susan B. Anthony keliavo ir skaitė paskaitas po JAV ir Europą. Ročesteris, Niujorkas, Anthony ir dar keliolika kitų moterų užsiregistravo 1871 m. Rinkimuose. Ji buvo areštuota, teisiama priešiškame teisėjo teisme, pripažinta kalta ir nubausta 100 USD bauda. Anthony atsisakė jį mokėti, sakydamas: „Tegul tai džiugina jūsų garbę, aš niekada nemokėsiu dolerio jūsų neteisingos bausmės“. Teismo procesas buvo nacionalinė sensacija, o bauda lieka nesumokėta. Iki 1890 m. Nacionalinė moterų rinkimų asociacija susijungė su Amerikos moterų rinkimų asociacija ir sudarė Nacionalinę Amerikos moterų rinkimų asociaciją. Anthony ėjo prezidento pareigas nuo 1892 iki 1900 m. Su Stanton ir Matilda Joslyn Gage Susan B. Anthony padėjo sudaryti pirmuosius Moterų rinkimų teisės istorijaMoterų teisė balsuoti tapo realybe su 19 pakeitimu, ratifikuotu praėjus 14 metų po Susan B. Anthony mirties.


Daugiau žinomų moterų rasite straipsnyje Svarbios ir žinomos moterys Amerikoje.


Susan B. Anthony, Moterų rinkimų judėjimo piktograma

„Praėjo penkiasdešimt vieneri metai nuo mūsų pirmojo susitikimo, ir mes buvome užsiėmę kiekvienu iš jų, skatindami pasaulį pripažinti moterų teises“.

Susan B. Anthony savo draugei Elizabeth Cady Stanton 1902 m., Šaltinis: National Endowment for the Humanities

Anthony gimė 1820 m. Netoli Adamso, Masačusetso valstijoje, kvakerių šeimoje. Ankstyvame amžiuje ji jau žinojo apie neteisybę, liudijančią tėvo atsisakymą pirkti medvilnę iš vergų darbo. Būdama mokytoja, ji pastebėjo, kad jai buvo mokama dalis jos kolegų vyrų. „Anthony patirtis, susijusi su mokytojų sąjunga, santūrumo ir kovos su vergovėmis reformomis bei kvakerių auklėjimu, padėjo derlingą dirvą moterų teisių reformos karjerai augti“. (NPS)

Anthony visą gyvenimą susidraugavo su Elizabeth Cady Stanton, kita įtikinama moterų teisių aktyviste. 1848 m. Cantonas pristatė teisių ir jausmų deklaraciją Senekos krioklio konvencijoje, įvykusioje Niujorko aukštumoje. Ši konvencija pradėjo moterų teisių judėjimą. Dalyvavo keli aktyvistai, įskaitant socialinę reformatorę Lucretia Mott ir Fredericką Douglassą, kuris pabėgo iš vergo ir panaikinimo.

Pilietinio karo ir metų, einančių po jo, metu kilo nesantaika, nes sufragistams buvo liepta atidėti savo kryžiaus žygį, nes pavergtų asmenų padėtis buvo blogesnė nei privilegijuotų baltųjų moterų. Anthony pripažino šį teiginį, tačiau visiems priminė, kad pusė vergų taip pat buvo moterys. Šią nuotaiką pakartojo buvęs vergas ir moterų teisių aktyvistas „Sojourner Truth“. Anthony padėjo bėgantiems vergams pabėgti ir surengė mitingą prieš vergiją. Ji ir Stantonas surinko parašus, kad priimtų 13 -ąją JAV konstitucijos pataisą, oficialiai panaikinančią vergiją. 1870 m. Priėmus 15 -ąją JAV konstitucijos pataisą, atsirado papildomų nesutarimų, nes ji panaikino balsavimo apribojimus dėl rasės ar spalvos, bet ne dėl lyties.

Nepaisant nesėkmių, Anthony ir Stanton toliau pasisakė už moterų teises. Anthony „įsivaizdavo Tautą, kurioje moterys padėjo priimti įstatymus ir išrinko įstatymų leidėjus. Ji įsivaizdavo Tautą, kuri gina visų amerikiečių teises ir privilegijas, nepriklausomai nuo odos spalvos, lyties ar kitų fizinių savybių“. (whitehouse.gov) Anthony gyveno Vašingtone, reguliariai susitikinėjo su kongresmenais ir keliavo po šalį, kalbėdamas. Kai kurios valstijos ir JAV teritorijos jau suteikė moterims daugiau teisių, įskaitant balsavimą, nuosavybės teises, kandidatavimą į pareigas ir tarnauti žiuri.


Su kitais aktyvistais Stantonas ir Anthony įkūrė Nacionalinę moterų rinkimų asociaciją. 1872 m. Lapkritį Anthony ir kitos moterys užsiregistravo kaip rinkėjos. Ironiška, bet ji tikėjosi, kad jai bus atsisakyta registruotis, nes taip buvo daugumai kitų moterų, kurios bandė. Lapkričio 5 d. Ji atidavė savo balsą ir nesutarė. Po kelių savaičių ji buvo suimta. 1873 m. Birželio 17 d. Kanandaiguoje, Niujorke, vykusiame teisme Anthony buvo pripažintas kaltu dvylikos vyrų prisiekusiųjų ir nubaustas 100 USD bauda. Ji ragino teisėją ją sulaikyti, kol ji sumokės baudą, kurios jis niekada nepadarė žinodamas, kad tai leis jai perduoti bylą Aukščiausiajam teismui. Antanas niekada nemokėjo baudos. (NPS)

Susan B. Anthony pastebėjo keletą moterų gyvenimo pagerinimų: daugiau moterų stojo į koledžą, kontroliavo savo turtą, gavo geresnes darbo galimybes ir paliko smurtaujančius vyrus. Po jos mirties 1906 m. Ročesteryje, Niujorke, sufragistų impulsas tęsėsi. Kai 1917 m. Niujorko valstija suteikė moterims teisę balsuoti, prezidentas Woodrow Wilsonas palaikė konstitucijos pataisą. 1920 metais 19 -oji JAV konstitucijos pataisa: moterų teisė balsuoti buvo priimta Rūmuose ir Senate. 19 -oji pataisa tapo žinoma kaip Susan B. Anthony pataisa.

Susiję leidiniai

Susan B. Anthony pagerbimas - 151 kong. Rec. 2880

Kongreso narės Ileana Ros-Lehtinen pastabos 2005 m. Vasario 17 d.

Susan B. Anthony Dollar Coin Act - 92 Stat. 1072

Viešoji teisė 95-447 buvo patvirtinta 1978 m. Spalio 10 d.

1965 m. Įstatymas dėl rinkimų teisių sudarymo (kas yra statuto rinkinys?)

Bendra rezoliucija, išreiškianti Kongreso jausmą moterų sufragistų atžvilgiu, kovojusių už moterų teisę balsuoti Jungtinėse Valstijose. - 119 Stat. 457

Viešoji teisė 109-49 buvo patvirtinta 2005 m. Rugpjūčio 2 d.

Jungtinių Amerikos Valstijų konstitucija: analizė ir aiškinimas

Jungtinių Amerikos Valstijų konstitucija: analizė ir aiškinimas, populiariai žinomas kaip Konstitucija Anotuota, apima JAV Konstituciją ir JAV Konstitucijos analizę bei aiškinimą su teksto anotacijomis apie bylas, kurias sprendė JAV Aukščiausiasis Teismas.

Toliau pateikiami Konstitucijos anotuoto šimtmečio leidimo laikinieji leidimai: JAV Aukščiausiojo Teismo sprendimų bylų analizė iki 2017 m. Rugpjūčio 26 d., S. Doc. 112-9.

Tryliktas pakeitimas - vergovė ir nevalingas servitutas


Naršykite straipsnius iš „HistoryNet“ archyvų apie Susaną B. Anthony


Aktyvistė Susan B. Anthony, maždaug 28 metų (projektas Gutenbergas)

Susan B. Anthony santrauka: Susan B. Anthony buvo viena iš moterų balsavimo judėjimo varomųjų jėgų, nuoširdi lygių teisių gynėja ir visuomenininkė. Ji giliai įsisąmonino savo išvaizdą ir kalbėjimo sugebėjimus, tačiau dėl to, kad auklėtinis iš kvekerių ją sulygino su vyrais šeimos nariais ir paskatino išreikšti save, ji nugalėjo šias baimes ir veiksmingiau kovojo už lygias teises. Bijodama, kad į ją nebus žiūrima rimtai, ji nuotraukose retai šypsojosi, atrodė griežta ir griežta. Didžiąją savo suaugusio gyvenimo dalį ji praleido keliaudama po šalį, kalbėdama apie lygias teises, platindama peticijas ir padėdama organizuoti vietines moterų teises ir darbo organizacijas. Ji buvo pirmoji tikroji moteris, atspausdinta ant apyvartoje esančios JAV monetos (priešingai nei ikoninė Liberty moters figūra), Susan B. Anthony dolerio moneta nukaldinta 1979–1981 m. Ir vėl 1999 m.

Susan Brownel Anthony gimė 1820 m. Vasario 15 d. Daniel Anthony ir Lucy (Reed) Anthony, Adams, Masačusetsas, antrasis iš aštuonių vaikų. Anthony šeima buvo kvekeris - jos proseneliai iš tėvo pusės buvo Adamso ir#8217 pirmieji naujakuriai ir „Draugų susitikimo“ įkūrėjai, vieta, kur kvakeriai susitiko ir susirinko į pamaldas. Bendruomenė tikėjo, kad moralė yra būtinas visuomenės pagrindas, paprastumas, nuolankumas ir vienodas požiūris bei galimybės visiems, nepriklausomai nuo lyties ar odos spalvos. Kveekerių bendruomenė turėjo tvirtas tradicijas panaikinti vergovę Masačusetso valstijoje 1790 m., Tačiau tik 1826 m. Sekė kaimyninis Niujorkas. Tarpiniais metais kvekrai Adams padėjo bėgantiems vergams iš Niujorko, o kai kurie net apsigyveno Adamse.

Anthony išmoko skaityti ankstyvame amžiuje. Kai šeima persikėlė į Battensville, Niujorke, kai Anthony buvo maždaug septynerių metų, ji lankė rajono valstybinę mokyklą, kol mokytoja atsisakė mokyti jos ilgo padalijimo. Jos tėvas įkūrė namų mokyklą, kurioje mokėsi ji, jos seserys ir broliai bei kaimyniniai vaikai. Ji pradėjo dėstyti mokykloje, tačiau 1837 m. Įstojo į Deborah Moulson moterų seminariją Filadelfijoje, norėdama toliau mokytis. Ji tik trumpai ją lankė prieš grįždama į mokytoją, kad padėtų sumokėti tėvo skolas 1837 m. Panika privertė jį paskelbti bankrotą.

1838 m. Ji prisijungė prie „Blaivybės dukterų“, kurios pagrindinis dėmesys buvo skiriamas alkoholio keliamiems pavojams ir jo neigiamam poveikiui šeimoms, ir kovojo už griežtesnius alkoholinių gėrimų įstatymus. Ji taip pat pradėjo nutolti nuo kveekerių ir apskritai organizavo religiją, tapusi pamokslininkų ir bendruomenės nario veidmainiško elgesio, pavyzdžiui, alkoholio vartojimu.

Anthony 1840 -ųjų pradžioje dėstė įvairiose mokyklose. Dirbdama mokytoja Canajoharie mieste, Niujorke, ji atrado didžiulį mokytojų vyrų ir moterų atlyginimų skirtumą - 10 USD per mėnesį, palyginti su 2,50 USD per mėnesį, ir įstojo į mokytojų sąjungą kovoti už vienodą atlyginimą. Anthony ir toliau aktyviai dalyvavo mokytojų profesinėse sąjungose ​​net ir nustojusi mokytojauti, o 1853 m. Valstybiniame mokytojų suvažiavime paragino geresnį atlyginimą, profesinį pripažinimą ir didesnį moterų įtraukimą į sąjungą.

1845 m. Jos šeima persikėlė į ūkį Ročesteryje, Niujorke, o 1849 m. Ji prisijungė prie jų vadovauti ūkiui, o jos tėvas pradėjo draudimo verslą. Ji tęsė savo darbą su blaivybės judėjimu, vis aktyviau dalyvaudama panaikinimo judėjime, kuriame jos tėvas ėmėsi vaidmens nuo jų laikų Adamse, Masačusetso valstijoje. Jų ūkis Ročesteryje tapo panaikinimo šalininkų, įskaitant Frederiką Douglasą, susitikimo vieta.

1851 m. Anthony susitiko su Elizabeth Cady Stanton neleistino vergovės susitikime Senekos krioklyje, Niujorke. Stantonas pradėjo kampaniją už moterų teises 1848 m. Ir jau buvo pagrindinė rinkimų judėjimo figūra. Nors Anthony ne iš karto tapo aktyvus rinkimų judėjime, ji ir Stantonas tapo draugais visą gyvenimą, įkvėpdami vienas kitą kovoti už pokyčius ir lygybę. 1852 m. Rugsėjo mėn. Anthony pirmą kartą viešai pasisakė Nacionalinėje moterų teisių konvencijoje Sirakūzuose, Niujorke.

1853 m. Albanyje vykusiame valstybiniame suvažiavime „Sons of Temperance“ Anthony buvo atimta teisė kalbėti - jai buvo pasakyta, kad moterys buvo pakviestos klausytis ir mokytis, todėl ji paliko susitikimą ir paskambino savo. Tais pačiais metais ji ir Stantonas įkūrė Moterų savitarpio draugiją, kuri galiausiai pateikė Niujorko valstijos įstatymų leidėjui peticiją priimti įstatymą, ribojantį alkoholinių gėrimų pardavimą. Jų peticija buvo atmesta motyvuojant tuo, kad 28 000 peticijos parašų daugiausia sudarė moterys ir vaikai. Tai paskatino Anthony ir Stantoną taip įdėmiai sutelkti dėmesį į rinkimų judėjimą kaip priemonę įgyti daugiau politinės įtakos, kad jie buvo griežtai kritikuojami ir atsistatydino iš visuomenės.

1850–1860 metais Anthony tobulino savo kalbėjimo ir organizavimo įgūdžius, toliau dalyvavo blaivybės judėjime, kovojo už vienodą atlyginimą, panaikino vergiją ir rinkimų teisę. 1856 m. Ji tapo Amerikos visuomenės prieš vergovę draugijos, kuri turėjo organizuoti susitikimus, kalbas, skelbti plakatus, platinti lankstinukus ir susidurti su kartais smurtine opozicija, agente. Ji susidorojo su pikta minia, o į ją buvo mėtomi ginkluoti grasinimai, ji buvo pakabinta vaizduotėje, o jos atvaizdas buvo traukiamas gatvėmis. Ji ir Stantonas taip pat vis labiau siejo moterų ir juodųjų rinkimų teises, 1863 m. Sudarydamos Nacionalinę moterų lojalumo lygą „Woman ’s“, siekdamos paremti tryliktąją pataisą, skirtą panaikinti vergiją ir kovoti už visišką pilietybę juodaodžiams ir moterims.

1868 m. Anthony pradėjo leisti savaitinį laikraštį Revoliucija, su antrašte “TIKROJI RESPUBLIKA - VYRIAI, JŲ TEISĖS, NIEKO DAUGIAU MOTERŲ, JŲ TEISĖS IR NIEKAS NEMAŽIAI, ir#8221, kuri buvo tvirtas priešpriešas daugumos kitų tos dienos laikraščių išankstinėms nuostatoms, teigiančioms lygias teisės, rinkimų teisė ir vienodas atlyginimas. Leidinio išleidimas paskatino Anthony susisiekti su moterimis, dirbančiomis spausdinimo prekyboje. Ji skatino juos ir dirbančias siuvimo profesijos moteris kurti profesines sąjungas, nes jos buvo pašalintos iš vyrų profesinių sąjungų. Ji netgi buvo apkaltinta streiko sulaužymu 1869 m., Po to, kai paskatino Niujorko spaustuvininkus samdyti moteris per spaustuvių streiką, o samdė moteris spausdinti Revoliucija.

Taip pat 1869 m. Anthony ir Stanton įkūrė Nacionalinę moterų rinkimų asociaciją, padaliję rinkimų teisę į dvi frakcijas: Anthony ir Stanton agitavo už konstitucijos pakeitimą dėl visuotinės rinkimų teisės Amerikoje, o Amerikos moterų rinkimų asociacija, įkurta Lucy Stone, daugiausia dėmesio skyrė laimėjimui. teisę balsuoti valstybėse narėse. Anthony prieš kiekvieną kongresą 1869–1906 m., Savo mirties metais, pasirodė prašydama iš dalies pakeisti moterų balsavimo teisę.

1868 m. Priėmus keturioliktąjį pakeitimą, kuriame buvo nurodyta: „Visi asmenys, gimę ar natūralizuoti Jungtinėse Valstijose ir priklausantys jų jurisdikcijai, yra JAV ir valstybės, kurioje jie gyvena, piliečiai ir uždraudė apriboti bet kurio piliečio teisės - Anthony teigė, kad tai suteikė moterims konstitucinę teisę balsuoti federaliniuose rinkimuose ir planavo balsuoti 1872 m. Anthony ir dar 14 moterų buvo suimtos už tai, kad pažeidė rinkimų įstatymus Ročesteryje, Niujorke, nors tik Anthony buvo apkaltintas, 1873 m. Sausio mėn. Niujorkas, kalbėdamas pavadinimu „Ar nusikaltimas JAV piliečiui balsuoti“?

1873 m. Birželio mėn. Teismo posėdyje teisėja Ward Hunt, atsižvelgusi tiek į prokuratūros, tiek į gynybos argumentus, perskaitė nuomonę, kuri, tikėtina, buvo parengta prieš teismą, padarė išvadą, kad Anthony yra kaltas, ir baigia savo nuomonę, o žiuri turėtų būti nukreipta priimti sprendimą. ” Prieš pat nuosprendžio priėmimą kitą dieną Huntas suteikė Anthony galimybę kalbėti, o ji, kaip ir jos advokatas, tvirtino, kad jos, kaip pilietės, teisės buvo pažeistos. Hunt skyrė jai 100 USD baudą ir baudžiamojo persekiojimo išlaidas, kurių Anthony atsisakė sumokėti, sakydamas: „Nei cento neatiteks šiam neteisingam reikalavimui.“#8221 Teisėjas Huntas baigė bylos nagrinėjimą paskelbdamas: „Ponia, Teismas neįsakys jūs įsipareigojote, kol bus sumokėta bauda, ​​ir neleisite jai kreiptis į aukštesnįjį teismą, nebent ji sumokėtų baudą - ji to niekada nepadarė.

1887 m. Abi rinkimų organizacijos vėl susivienijo, sudarydamos Nacionalinę Amerikos moterų rinkimų asociaciją, kurios pirmieji du prezidentai buvo Stantonas ir Anthony. Ši organizacija sujungė dviejų pirmtakų strategijas - kovojo dėl rinkimų teisės tiek valstijos ir federalinis lygis. Ši organizacija pagaliau pasisekė 1920 m., Priėmus XIX pataisą, praėjus 14 metų po Anthony mirties 1906 m.

1900 m., Būdamas 80 metų, Anthony pasitraukė kaip Nacionalinės Amerikos moterų rinkimų asociacijos prezidentas. Ji vadovavo Tarptautinei moterų tarybai Berlyne ir tapo Tarptautinio moterų rinkimų aljanso garbės prezidente. Ji mirė 1906 m. Kovo 13 d. Savo namuose Madisono gatvėje Ročesteryje, Niujorke. Prieš paskutinį viešą kalbą prieš mirtį ji ištarė dabar žinomus žodžius: “Sėkmė neįmanoma. ”


19 pakeitimas 100: Susan B. Anthony

19 -oji pataisa buvo ratifikuota 1920 m., Tačiau šis svarbus įvykis nebuvo nei istorijos pradžia, nei pabaiga moterims ir jų kova už teisę balsuoti. Prisijunk prie mūsų 2020 m., Kai minėsime šimtmečio jubiliejų 12 istorijų iš mūsų fondų, kurias galite išsaugoti, atsispausdinti ar bendrinti. Rugsėjo mėnesio vaizdas yra Susan B. Anthony.

Šiandienos įrašas yra Michael J. Hancock Nacionaliniame archyvų istorijos biure ir iš pradžių buvo paskelbtas 2019 m.

Susan B. Anthony labiau nei bet kuri kita to meto moteris pripažino, kad daugelis moterų su teisine negalia buvo jų nesugebėjimo balsuoti rezultatas.

Anthony nenuilstamai dirbo visą savo suaugusiųjų gyvenimą kovodamas už teisę balsuoti, ir ji padėjo iškelti šį klausimą į Amerikos sąmonės akiratį.

Ji kalbėjo viešai, pateikė peticijas Kongresui ir valstijų įstatymų leidžiamosioms institucijoms ir paskelbė feministinį laikraštį, siekdama, kad tai neįvyktų iki 19 -osios pataisos ratifikavimo, praėjus 14 metų po jos mirties 1906 m.

Nepaisant to, ji buvo patenkinta balsuodama (nors ir nelegaliai) Ročesteryje, Niujorke, 1872 m. Lapkričio 5 d. Vėliau sekė teismo procesas dėl neteisėto balsavimo ir unikali galimybė Anthonyi platinti savo argumentus dėl moterų rinkimų teisės. auditorija.

Anthony planavo balsuoti daug anksčiau nei 1872 m. Ji samprotavo, kad pasinaudos pirmąja galimybe tol, kol įvykdys Niujorko valstijos reikalavimą, kad rinkėjai bent 30 dienų iki rinkimų gyvens savo namuose tame rajone, kuriame jie balsavo. balsas. Anthony logika buvo pagrįsta neseniai priimta 14 -ąja pataisa, kurioje teigiama, kad „visi asmenys, gimę ir natūralizuoti Jungtinėse Valstijose. . . yra JAV piliečiai “. Anthony teigė, kad kadangi moterys yra pilietės, o JAV piliečių privilegijos apima teisę balsuoti, valstybės negali pašalinti moterų iš rinkėjų.

15 -osios pataisos nuoroda į „JAV piliečių teisę balsuoti“ pasiūlė moterų, kaip piliečių, teisę balsuoti. Iš esmės moterų sufragistų tikslas buvo patvirtinti jų aiškinimą Kongreso aktu ar palankiu sprendimu federaliniuose teismuose.

1872 m. Lapkričio 5 d. Niujorko Ročesterio aštuntosios apylinkės pirmajame rajone Anthony ir dar 14 moterų balsavo rinkimuose, kurių metu buvo renkami Kongreso nariai. Moterys sėkmingai užsiregistravo balsuoti prieš kelias dienas, tačiau apklausų stebėtojas užginčijo Anthony rinkėjo kvalifikaciją.

Imdamiesi veiksmų, kurių reikalauja valstybės įstatymai iškilus iššūkiui, rinkimų inspektoriai prisiekę paklausė Anthony, ar ji yra pilietė, ar ji gyvena rajone, ar ji priėmė kyšį už savo balsą. Anthony į šiuos klausimus patenkinamai atsakė, o inspektoriai nedelsdami įdėjo jos biuletenį į dėžutes.

Praėjus devynioms dienoms po rinkimų, JAV komisaras Williamas Storrsas, federalinių teismų pareigūnas, išdavė orderius suimti Anthony ir nurodė JAV maršalui pristatyti ją į apygardos kalėjimą kartu su 14 kitų moterų, balsavusių Ročesteryje. Remiantis apklausų stebėtojo Sylvesterio Lewiso, kuris užginčijo Anthony balsavimą, skundu, moterys buvo apkaltintos balsavimu už JAV Atstovų Rūmų narius „neturėdami teisėtos balso teisės“, pažeidžiantį Vykdymo įstatymo 19 skirsnį. 1870 m.

Anthony advokatai ištyrė būdą, kaip apskųsti jos areštą ir sulaikymą JAV Aukščiausiajam Teismui. Jie nusprendė, kad peticija apygardos teismui dėl habeas corpus rašto užtikrins, kad jis pasieks Aukščiausiąjį Teismą, nors 1868 m. Kongresas panaikino nuostatą dėl apeliacinių skundų dėl habeas corpus raštų iš žemesniųjų federalinių teismų Aukščiausiajam teismui. Advokatas Johnas Van Voorhisas teigė, kad Anthony turėjo teisę balsuoti, ir pateikė apylinkės teismui prašymą dėl habeas corpus rašto, kuriuo Anthony būtų pristatytas į teismą, kad teisėjas galėtų priimti sprendimą, jei ji būtų tinkamai suimta.

Niujorko šiaurinio rajono JAV apygardos teismo teisėjas Nathanas Hallas patenkino peticiją. JAV advokatas paskelbė, kad yra nepasiruošęs ginčytis, o teisėjas posėdį atidėjo sausio mėnesį Albanyje.

Albanio apygardos teismo posėdyje Anthony advokatas Henry Seldenas išplėtė anksčiau pateiktą argumentą ir tvirtino, kad Anthony turi teisę balsuoti. Jis pripažino, kad klausimas dėl moterų teisės balsuoti vis dar neišspręstas ir kad vyriausybė neturi pagrindo laikyti ją baudžiamąja teisena. Anthony paleidimas iš areštinės galiausiai buvo paneigtas.

Anthony teismas prasidėjo Kanandžua mieste, Niujorke, 1873 m. Birželio 17 d. Prieš 12 žmonių prisiekusiųjų prisiekusiųjų komisiją Richardas Crowley pareiškė vyriausybės bylą ir iškvietė liudytoju rinkimų inspektorių, kad patvirtintų, jog Anthony balsavo už kandidatus į Kongresą.

Henry Seldenas prisiekė kaip liudytojas ir tikino pataręs Anthony, kad Konstitucija patvirtina jos balsavimo teisę. Susanos B. Anthony parodymų, skirtų jos pačios gynybai, stenogramose akivaizdu, kad ji buvo apgalvota ir apgalvota, pasakodama apie tai, kaip ji perėjo nuo Konstitucijos aiškinimo iki patvirtintų savo suvoktų teisių pagal jos principus.

Teisėjas Huntas pareiškė, kad „keturioliktoji pataisa nesuteikia moteriai teisės balsuoti, o ponios Anthony balsavimas prieštaravo įstatymams“. Jis atmetė Anthony argumentą, kad jos sąžiningumas draudžia konstatuoti, jog ji „sąmoningai“ atidavė neteisėtą balsavimą, ir pareiškė, kad „darant prielaidą, kad ponia Anthony manė, kad ji turi teisę balsuoti, kuri yra neteisėta, todėl už tai gresia įstatymas“. Jis nustebino Anthony ir jos advokatą, nurodydamas prisiekusiesiems paskelbti nuosprendį.

Skiriant nuosprendį, Susanai B. Anthony buvo suteikta galimybė kreiptis į teismą, ir tai, ką ji pasakė, pribloškė visus teismo rūmus:

Jūsų garbė, turiu daug ką pasakyti jūsų įsakyme priimti nuosprendį dėl kaltės, jūs sutramdėte kiekvieną gyvybiškai svarbų mūsų vyriausybės principą. Mano natūralios teisės, mano pilietinės teisės, mano politinės teisės, mano teisminės teisės yra nepaisomos. Iš manęs atimta pagrindinė pilietybės privilegija esu pažeminta iš piliečio statuso į subjektą ir ne tik aš asmeniškai, bet ir visa mano lytis, jūsų garbės sprendimu, yra pasmerkta politiniam paklusnumui. vadinama, vyriausybės forma.

Galų gale Anthony buvo nubaustas 100 USD bauda ir baudžiamojo persekiojimo išlaidomis. Neatsispyrusi ji pareiškė, kad niekada nemokės nė cento savo baudos, o vyriausybė niekada nesistengė rimtai surinkti. Galiausiai Susan B. Anthony protestas atkartojo seną revoliucinį posakį, kad „Pasipriešinimas tironijai yra paklusnumas Dievui“.


SUSANAS B. ANTONIJA MOTERIES TEISIŲ ČEMPIONAS Autorius Patricia R. Chadwick

Susan B. Anthony yra geriausiai žinoma dėl savo darbo moterų rinkimų judėjime, kuris prasidėjo 1800 -ųjų viduryje. Kartu su Elizabeth Cady Stanton jos vardas yra beveik sinonimas žodžiams „Moters teisės“. Didžiąją savo suaugusio gyvenimo dalį Susan nepaliaujamai atsidavė šios tautos moterų padėties gerinimo darbui. Nors krikščionių sluoksniuose, regis, yra stigma tiems, kurie rėmė Moterų teisių judėjimą, mažai žinomas faktas, kad būtent jos religinis paveldas paskatino Siuzaną kovoti už moterų teises XIX amžiaus Amerikoje.

Susan Brownell Anthony gimė 1820 m. Vasario 15 d. Danieliui ir Lucy Read Anthony Adams mieste, Masačusetso valstijoje. Danielis Anthony buvo kilęs iš ilgos kveekerių, arba draugų draugijos, linijos, kuri buvo jų mėgstamiausias vardas, kilęs iš tų laikų, kai septyniolikto amžiaus viduryje buvo įvesta sekta Amerikoje. Nors ji buvo krikščionė, jos motina nebuvo kveekerė, bijodama, kad negali atlaikyti sektos griežtumo, tačiau reguliariai lankydavo pamaldas su šeima ir laikydavosi daugelio tų pačių įsitikinimų. Visi Antano vaikai buvo visi Draugų draugijos nariai ir visapusiškai dalyvavo jų susitikimuose.

Auklėjimas kvakeriu buvo labai reikšmingas formuojant Susan požiūrį ir požiūrį į gyvenimą. Augdama Draugų draugijoje, ji buvo mokoma, kad kiekvienas žmogus turi savo „šviesą“ ir#8221 - savotišką dvasinį nervų centrą, per kurį Dievas apsireiškė. Ir kvakeriams Dievas nebuvo žmonių gerbėjas. Jie tikėjo, kad Dievas sukūrė visus žmones lygius ir kad nėra skirtumo tarp vyrų, moterų ar rasių. Jų įsitikinimas, kad visi žmonės buvo sukurti lygūs, paskatino daugelį kveekerių pasisakyti už visų žmonių lygybę.

Susan buvo auklėjama idealu, kad moterys yra lygios su vyrais ir turi turėti tas pačias teises ir galimybes. Jai buvo suteiktas geras išsilavinimas dėl jos tėvų religinio įsitikinimo, kad jaunos moterys, taip pat jauni vyrai, turi būti tinkamai išsilavinę. Dauguma to laikmečio žmonių nepalankiai įvertino idėją suteikti jaunai panelei bet kokį išsilavinimą, kuris neapsiribotų pagrindiniais dalykais. Tačiau kvakeriai reikalavo lygių galimybių visiems žmonėms, įskaitant moteris. Tiesą sakant, jos senelė iš tėvo pusės ir tetos užėmė aukštas pareigas visuomenėje, kuriai priklausė jos šeima. Su tokiu moterų įvertinimu, kuris buvo pripažintas jos bažnyčios ir šeimos rate, Susan laikė savaime suprantamu dalyku, kad jis egzistuoja visur.

Jos religinis auklėjimas ne tik turėjo įtakos Siuzanos idealams, bet ir jos veiksmams. Kvakeriai buvo labai paslaugūs ir tikėjo, kad padeda savo artimui ir moteriai, aprūpindami jų fizinius, socialinius ir dvasinius poreikius. Būtent jos religinis paveldas paskatino Siuzaną įsitraukti į įvairius socialinius rūpesčius.

Būdama jauna moteris, Susan vienodai karštai ėmėsi naikinimo, santūrumo ir moterų teisių puoselėjimo priežasčių. Dirbdama šiose srityse ji apgailestaudama suprato, kad jos lygybės idealai tarp visų žmonių, kurie jai buvo mokomi vaikystėje, nebuvo laikomi daugumos mūsų tautos žmonių. Ji susidūrė su tokiu išankstiniu nusistatymu prieš moteris, kad suprato, kad vienintelis būdas, kaip moterų padėtis pasikeis, yra tai, kad moterys turi balsavimą. Būtent šis suvokimas paskatino ją savo energiją sutelkti į Moterų rinkimų judėjimą.

Susan B. Anthony turėjo aukštus idealus ir puikią viziją. Daugelis dalykų ją pavertė puikia moterimi, kokia ji buvo, tačiau niekas neturėjo jai didesnės įtakos nei tik vaikystėje mokyti religiniai principai. It was her belief that all people were created equal before God that empowered her to become the defender of equal rights and a principal leader in the Woman Suffrage movement.


Susan B. Anthony

Susan B. Anthony
Woman’s Rights Advocate
1820 – 1898 A.D.

This woman is one of those whose souls have burned and blazed because of the unjust discrimination against their sex.

Her father was a manufacturer and Susan earned her first dollar in the cotton mill. She received a good education and began teaching school at seventeen years of age. Her wages were $1.50 per week and board. She continued teaching for nearly fifteen years and by the most rigid economy was able to save i that time but $300.

She was filled with indignation that while the education of a girl cost the same as that of a boy at an academy, when she became a wage earner as a teacher, she received but one third that of a young man doing the same work.

These experiences nerved her for the struggle on behalf of her sex. And every woman wage earner in America today is indirectly indebted to Susan B. Anthony.

In 1849 she became identified with the temperance movement and placed special emphasis upon the use of the ballot for woman’s protection. With a heart responsive to every righteous cause she threw her influence on the side of abolition of slaver in 1856. She, with Mrs. Elizabeth Cady Stanton and Parker Pillsbury, started a paper in New York called Revoliucija in which with burning words, they set forth the claims of women. But the public did not respond and Miss Anthony was left with a debt of $10,000, which she proceeded to discharge by lecturing.

In 1872 she insisted upon voting for president and was arrested. Her counsel advised her to give bonds to avoid going to jail. This she did, much to her regret afterwards, for she was thus deprived of the right to carry the case to the Supreme Court. The judge took the case out of the hands of the jury, pronounced her guilty, and fined her $100 in costs. The judge she said, “Resistance to tyranny in obedience to God I shall never pay a penny of unjust claim.” And she kept her word.

She has lived to see a great change in sentiment if not in law concerning women and especially concerning herself. Once the press and the public counted her a rare subject for jests and jeers. She suffered persecution for righteousness’ sake. She stood heroically. Her convictions were too deep and her character too noble for any faltering or compromise. Society is now honored by her presence and the press is glad to give a conspicuous place to what she may choose to say. The heroic qualities of Susan B. Anthony will be profoundly admired in the coming generations.

She has lived to see a partial triumph of her cause. In one half of the states of the Union women voted on school questions. In Kansas and Michigan women vote on municipal questions, and in Wyoming and Colorado they vote on all state questions on an equality with men. So the cause is marching on.

Nuoroda: Woman: Her Position, Influence and Achievement Throughout the Civilized World. Designed and Arranged by William C. King. Published in 1900 by The King-Richardson Co. Copyright 1903 The King-Richardson Co.


Susan B. Anthony

Klausimas &mdash Who is Susan B Anthony?

Rochester Connections

Ji mother, Lucy, was a progressive-minded woman. She attended the Rochester women’s rights convention held in August 1848, two weeks after the historic Seneca Falls Convention, and signed the Rochester convention’s Declaration of Sentiments. .

In 1849, at age 29, Anthony quit teaching and moved to the family farm in Rochester, New York. She began to take part in conventions and gatherings related to the temperance movement. In Rochester, she attended the local Unitarian Church .

In 1893, she joined with Helen Barrett Montgomery in forming a chapter of the Woman’s Educational and Industrial Union (WEIU)[3] in Rochester. In 1898, she also worked with Montgomery to raise funds to open opportunities for women students to study at University of Rochester, a goal which was reached in 1900. .

The Susan B. Anthony House in Rochester was declared a National Historic Landmark in 1965 and is operated now as a museum.

On November 1, 1872, Anthony and her three sisters entered a voter registration office set up in a barbershop. The four Anthony women were part of a group of fifty women Anthony had organized to register in her home town of Rochester. As they entered the barbershop, the women saw stationed in the office three young men serving as registrars. Anthony walked directly to the election inspectors and, as one of the inspectors would later testify, "demanded that we register them as voters." 1 .

Meanwhile, a Rochester salt manufacturer and Democratic poll watcher named Sylvester Lewis filed a complaint charging Anthony with casting an illegal vote. Lewis had challenged both Anthony's registration and her subsequent vote. United States Commissioner William C. Storrs acted upon Lewis's complaint by issuing a warrant for Anthony's arrest on November 14. .

On November 18, a United States deputy marshal showed up at the Anthony home on Madison Street in Rochester, where he was greeted by one of Susan's sisters. At the request of the deputy, Anthony's sister summoned Susan to the parlor. Susan Anthony had been expecting her visitor. As Anthony would later tell audiences, she had previously received word from Commissioner Storrs "to call at his office." Anthony's response was characteristically plainspoken: "I sent word to him that I had no social acquaintance with him and didn't wish to call on him." .


Biografija

If you would like to read the full-citation version of this biography, please download the PDF (129KB) .

Courtesy of National Women’s History Museum

Champion of temperance, abolition, the rights of labor, and equal pay for equal work, Susan Brownell Anthony became one of the most visible leaders of the women’s suffrage movement. Along with Elizabeth Cady Stanton, she traveled around the country delivering speeches in favor of women's suffrage.

Susan B. Anthony was born on February 15, 1820 in Adams, Massachusetts. Her father, Daniel, was a farmer, and later a cotton mill owner and manager, and was raised as a Quaker. Her mother, Lucy, came from a family that fought in the American Revolutionary War and served in the Massachusetts state government. From an early age, Anthony was inspired by the Quaker belief that everyone was equal under God. That idea guided her throughout her life. She had seven brothers and sisters, many of whom became activists for justice and emancipation of enslaved people.

After many years of teaching, Anthony returned to her family who had moved to New York State. There she met William Lloyd Garrison and Frederick Douglass, who were friends of her father. Listening to them moved Anthony to want to do more to help end slavery. She became an abolitionist, even though most people thought it was improper for women to give speeches in public. Nevertheless, Anthony made many passionate speeches against the institution of slavery.

In 1848, a group of women held a convention at Seneca Falls, New York. It was the first Women’s Rights Convention in the United States, which began the Suffrage movement. Her mother and sister attended the convention, but Anthony did not. In 1851, Anthony met Elizabeth Cady Stanton. The two women became good friends and worked together for over 50 years fighting for women’s rights. They traveled the country and Anthony gave speeches demanding that women be given the right to vote. At times, she also risked being arrested for sharing her radical ideas in public.

Anthony was good at strategy. Her discipline, energy, and ability to organize made her a strong and successful leader. Anthony and Stanton co-founded the American Equal Rights Association. In 1868 they became editors of the Association’s newspaper, Revoliucija, which helped to spread the ideas of equality and rights for women. Anthony began to lecture to raise money for publishing the newspaper and to support the suffrage movement. She became famous throughout the county. While many people admired her, others outright hated her ideas.

When Congress passed the 14th and 15th amendments, which gave voting rights to African American men, Anthony and Stanton were angry and opposed the legislation because it did not include the right to vote for women. Their belief led them to split from other suffragists. They thought the amendments should also have given women the right to vote. They formed the National Woman Suffrage Association, to push for a constitutional amendment giving women the right to vote.

Throughout much of her life, Anthony traveled the country to give speeches, circulate petitions, and organize women’s rights organizations. On one such trip, she stopped in Bloomington, Illinois where she debated Edwin Hewett, professor of history and geography at Illinois State Normal University (today known as Illinois State University), on Friday, March 18, 1870. When she stopped in Bloomington, she was in the midst of a lecture tour across Illinois, having already delivered suffrage speeches earlier that month in Peoria and Bloomington, among other communities. Several days before her debate with Hewett, The Pantagraph noted that Anthony “appears to be an earnest, ardent, conscientious worker for the elevation of woman from the social and political disadvantages under which she rests.” In a similar article two days before the much-anticipated debate, The Pantagraph noted that Hewett was a “gentleman of high talent, and great ability, an independent thinker and a logical debater”—also making a point to mention that Hewett was an “honest, conscientious opponent of Woman Suffrage, not from mere prejudice, but from deliberate conviction.”

The debate took place at Schroder’s Opera House in downtown Bloomington. The topic, “Is it best for the women of America that they should vote?”—with Hewett arguing that it was ne geriausias. Tickets were 50 cents, (which today would be the equivalent of about $10) with reserved seating costing an extra 25 cents. The opera house was filled to capacity that evening—every seat, the aisles, galleries, and stage “were occupied by an intelligent and eager audience.” The streetcars “brought crowds of people from Normal” and the trains from various railroads brought spectators from many adjoining towns.

Anthony opened the debate stating that women were “treated as minors—and it is always demoralizing to any body[sic] to be treated as a minor or irresponsible being. The laws hold women as little better than slaves. The laws are such and the conditions of society are such that women are compelled to seek marriage as a condition of support and maintenance.” In her opinion, if women were given the right to vote, it would give “her corresponding power for protection.” And that if women had the vote, “long neglected issues involving prison reform and prostitution, among other things, would be given their due.”

During Hewett’s rebuttal, he argued that “women had enough to do already without the responsibility of voting. Her brain is full, her hands are full and her arms are full.” Plus, women always get what they want—“they rule by an influence that the ballot cannot equal.” Hewett went on to explain that “old oppressive laws, not only in this State, but in others, have been removed upon the demands of the women, and they were changed without the ballot in the hands of the women…Women have shown these laws unjust—men have repealed them—now the law leans to the woman’s side.” In Hewett’s opinion, “there was different work for men and women to do. It was shown in every relation of life, and voting seemed to him to be peculiarly man’s work as was digging ditches, cutting wood, etc…” And, according to Hewett, a large portion of the women of the United States did not want to vote. And because they did not vote, they were “thankfully free from the corrupting influence of politics.”

Anthony retorted by stating that voting was, in fact, not dirty work and that it would not “contaminate women any more to vote with men than to live with them.” And furthermore, that “the women Mr. HEWETT speaks for—those who don’t want to vote, put her in mind of Henry Clay’ sleek, fat, and well-kept slaves, who were perfectly satisfied with their lot” in life.”

By all accounts, Hewett and Anthony engaged in a lively, but exceedingly civil, two-hour long debate. Anthony closed the debate by stating that she would rather “run the risk of bad women’s votes” if they would “at least vote for honest work and honest bread.” She polled the ladies in the audience, asking them to vote whether they wished the right of suffrage. It was reported that the response was “almost unanimous in the affirmative,” with a few women “having the courage to vote that they preferred the present condition of things.” Both speakers were enthusiastically applauded by their friends.

Anthony continued on her trip, making stops in several other Central Illinois towns including Peoria, Batavia, Galesburg, Farmington, and Quincy to name a few. Anthony even debated Hewett two more times, both in Peoria, on March 31 and April 1 that year. However, it appears that the follow up debates with Hewett were not as well received as the one in Bloomington. Anthony noted in her diary of 1870 that their audiences in Peoria were much smaller.

Anthony continued to push the envelope on women’s voting rights. So much so that in 1872, Anthony was arrested for voting. She was tried and fined $100 for her crime (which today would be an estimated $2,100). This made many people angry and brought national attention to the suffrage movement. In 1876, she led a protest at the 1876 Centennial of the United States’ independence. She gave a speech—“Declaration of Rights”—written by Stanton and another suffragist, Matilda Joslyn Gage.

“Men, their rights, and nothing more women, their rights, and nothing less.”

Anthony spent her life working for women’s rights. In 1888, she helped to merge the two largest suffrage associations into one—forming the National American Women’s Suffrage Association. She led the group until 1900. She traveled around the country giving speeches, gathering thousands of signatures on petitions, and lobbying Congress every year for women. Unfortunately, Susan B. Anthony died on March 13, 1906, 14 years before white women achieved the right to vote with the ratification of the 19th Amendment on August 26, 1920.


SAFETY ALERT!

Computer use can be monitored and is impossible to completely clear. If you are afraid your internet and/or computer usage might be monitored, please use a safer computer, and/or call the National Domestic Violence Hotline at 1.800.799.SAFE (7233).

To immediately leave our site and redirect to an unrated site, click the QUICK ESCAPE button (shown above) in the top right corner on our website. Please test this feature RIGHT NOW to ensure that it works properly and that you are familiar with its function.


Žiūrėti video įrašą: A Leader Of Womens Rights. Susan B. Anthony. Biography (Lapkritis 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos