Naujas

Anne Frank

Anne Frank


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Anne Frank


Annelies Marie "Anne" Frank (Vokiečių kalbos tarimas: [ʔanəliːs maˈʁiː ˈʔanə ˈfʁaŋk] olandų kalbos tarimas: [ʔɑnəˈlis maˈri ˈʔɑnə ˈfrɑŋk] 1929 m. Birželio 12 d.-1945 m. Vasaris arba kovas [4]) buvo vokiečių kilmės dienoraštis. Viena iš labiausiai aptarinėjamų žydų Holokausto aukų, ji išgarsėjo po mirties paskelbusi knygą „Jaunos mergaitės dienoraštis“ (iš pradžių Het Achterhuis angliškai: Slaptas priedas), kuriame ji dokumentuoja savo gyvenimą slapstantis nuo 1942 iki 1944 m., per vokiečių okupaciją Nyderlanduose Antrajame pasauliniame kare. Tai viena iš plačiausiai pasaulyje žinomų knygų ir buvo daugelio spektaklių bei filmų pagrindas.

Gimusi Frankfurte, Vokietijoje, didžiąją gyvenimo dalį ji gyveno Amsterdame arba netoli jo, Nyderlanduose, persikėlė ten gyventi su šeima būdama ketverių su puse metų, kai naciai įgijo Vokietijos kontrolę. Gimęs Vokietijos piliečiu, Frankas 1941 m. Neteko pilietybės ir taip tapo be pilietybės. Iki 1940 metų gegužės frankai buvo įstrigę Amsterdame, vokiečiams okupavus Nyderlandus. 1942 m. Liepą padaugėjus žydų gyventojų persekiojimų, šeima pasislėpė kai kuriose paslėptose patalpose už knygų spintos pastate, kuriame dirbo Anos tėvas. Nuo tada iki gestapo arešto 1944 m. Rugpjūčio mėn. Anne vedė dienoraštį, kurį gavo kaip gimtadienio dovaną, ir reguliariai rašė. Po arešto frankai buvo nugabenti į koncentracijos stovyklas. 1944 m. Spalio arba lapkričio mėn. Anne ir jos sesuo Margot buvo perkeltos iš Aušvico į Bergeno-Belseno koncentracijos stovyklą, kur po kelių mėnesių mirė (tikriausiai nuo šiltinės). Raudonasis kryžius iš pradžių apskaičiavo, kad jie mirė kovo mėnesį, o Nyderlandų valdžios institucijos oficialia mirties data nustatė kovo 31 d., Tačiau 2015 m. Anos Frank namų tyrimai rodo, kad jie greičiausiai mirė vasario mėnesį. [4]

Franko tėvas Otto, vienintelis išgyvenęs iš šeimos, po karo grįžo į Amsterdamą ir sužinojo, kad jos dienoraštį išsaugojo vienas iš pagalbininkų Miep Gies, o jo pastangos paskatino jį išleisti 1947 m. originali versija olandų kalba ir pirmą kartą išleista anglų kalba 1952 m. kaip „Jaunos mergaitės dienoraštis“, o vėliau išversta į daugiau nei 60 kalbų.


Anos Frank 's dienoraštis yra sukčiavimas! Žvilgsnis į Anne Frank neigimą ir ją supančius mitus

Pirmiausia norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad tai pritaikyta iš tinklaraščio įrašo, kurį parašiau prieš kurį laiką, tikiuosi, kad tai nesiginčys (nesurinkau tinklaraščio nuorodos, bet norėdamas įrodyti, kad neišplėšiu jo iš atsitiktinio tinklaraščio internete galiu pateikti įrodymų, kad tai yra mano, jei to paprašo).

Šiaip ar taip. Pamačiusi dar vieną įrašą su pavojingu klaidingu supratimu apie Anne Frank ir jos dienoraštį, pamaniau, kad pasidalinsiu su jumis savo pirmuoju įrašu čia.

Pagrindinis dėmesys skiriamas šiai grafikai, kuri sukasi aplink mažiau gerbiamas interneto dalis, tačiau kurių mitus aš mačiau kitur. Taip pat greitai apžvelgsiu kitus įprastus melus, mitus ir klaidingus supratimus apie Aną ir jos dienoraštį.

Tai bloga istorija, nes glaustai ji pilna melo, pusiau tiesos ir klaidingų supratimų - ir tai verčia siekti tolesnio darbotvarkės (Holokausto neigimas).

1980 m., Vokietijos valstybiniame teismo biure (Bundes Kriminal Amt [BKA]), Vokietijos valstybiniame teismo biure (Bundes Kriminal Amt [BKA]) išnagrinėjus ieškinį, buvo išnagrinėtas originalus „dienoraščio“ rankraštis. Analizė nustatė, kad „reikšmingos“ darbo dalys buvo parašytos smulkiu tušinuku. Smulkių tušinukų nebuvo, kol 1951 m. Kūrinio dalys buvo pridėtos gerokai po karo (Anne Frank mirė 1945 m. Kovo mėn.).

Taigi koks yra to šaltinis? Žinoma, nė vienas iš jų nėra pateiktas paveikslėlyje, tačiau paieška atskleidžia, kad jis paimtas iš svetainės, kurios šaltinis yra Ditliebas Feldereris.

Feldereris yra įdomus personažas. Būtų neteisinga sakyti, kad jis buvo diskredituotas, nes, atrodo, jis niekada nebuvo įskaitytas. Jo knyga, kurioje jis bando atskleisti dienoraštį, Anos Frank dienoraštis- apgaulė? yra keistas, klastingas ir kartais varginantis leidinys, kuris labiau tiria paties Feldererio mintis nei pats dienoraštis. Jis gilinasi į keistas žydų ir seksualumo detales. Ir nuo tada, kai jis buvo paskelbtas, jo teiginiai buvo diskredituoti tikrųjų akademikų. Trumpai tariant, tai nėra tinkamas šaltinis.

Bet vis tiek, jei tai dažnai kartojama, imtis šio klausimo apie tušinuką. BKA ataskaita, kurią sudarė tik keturi puslapiai, viską pranešė dalykiškai. Taip - dienoraštyje buvo žymės tušinuku. Iš tikrųjų juos 1960 -aisiais parašė moteris, atlikusi grafologinius tyrimus. [1]

Kiti rutuliniai pakeitimai buvo lapų numeriai, užrašyti ant lapų ir keletas nedidelių pataisymų. Kaip patvirtinta vėliau, visi rutulio pakeitimai labai skiriasi nuo Anos rašysenos. Vakarų Vokietijos policija taip pat pranešė, kad kai kuriuose Anos dienoraščio puslapiuose buvo atlikti pakeitimai ir pataisymai. [2] Tai taip pat buvo teisinga. Anne peržiūrėjo savo darbą, nes tikėjo, kad vieną dieną jis gali būti paskelbtas.

BKA taip pat nustatė, kad NIEKAS „dienoraščio“ rašysenos neatitinka žinomų Anos rašysenos pavyzdžių.

BKA ataskaitoje nebuvo bandoma išmatuoti viso dienoraščio autentiškumo, tik tuo atveju, jei puslapiai buvo parašyti tuo metu, kai buvo teigiama. [3]

Ankstesni rašysenos ekspertai jau nustatė, kad VISAS „dienoraščio“ įrašas yra ta pati ranka. Vadinasi, „dienoraštis“ buvo pokario konstrukcija.

Iš tikrųjų ankstesni grafologiniai tyrėjai nustatė, kad visi raštai buvo vienoje rankoje.

Jų tyrimas iš dalies buvo dėl skirtingos rašysenos, tokios kaip čia, kuri dažnai jaudina neigiančiuosius. Nenuostabu, kaip buvo atrasta, paauglio rašysena pasikeičia.

Daugelis melagingų teiginių apie BKA ataskaitą tikriausiai yra kilę iš „Der Spiegel“ straipsnio, kuriame buvo naudojama klaidinanti kalba, teigianti, kad ataskaita kelia abejonių dėl dienoraščio autentiškumo. Būtent dėl ​​šių abejonių 1986 m. Nyderlandų karo dokumentų institutas atliko išsamų dienoraščio autentiškumo tyrimą. Nustatyta, kad dienoraštis yra autentiškas. [3]

Tikrasis dienoraščio autorius buvo vyras Meyeris Levinas. Jis pareikalavo sumokėti už savo darbą teisme prieš Anne tėvą Otto Frank. Meyer Levin buvo apdovanotas 50 000 USD ir šis klausimas buvo išspręstas tyliai.

Ne. Po karo Otto Frankas paprašė Levino parašyti pjesę pagal dienoraštį, tačiau ginčas dėl to, kuria kryptimi pjesė turėtų pasukti, sukėlė kritimą. Vietoj to Frankas kreipėsi į Francesą Goodrichą ir Albertą Hackettą, norėdamas perkelti spektaklį į priekį. Levinas padavė į teismą ieškinį dėl plagiato ir iš tikrųjų laimėjo 50 000 USD, tačiau vėliau šis teismo sprendimas buvo panaikintas. [4]

Taigi, kas dar trukdo Anne Frank paneigti? Na, ne daug.

Anos Franko fondas pripažino, kad Otto aiškiai parašė dienoraštį ir aiškiai juo manipuliavo

Pirma dalis yra tiesa. 2015 m. Kilo ginčas dėl dienoraščio dėl autorių teisių. Anos Franko fondas įtraukė Otto Franką į bendraautorių.

Tikrai nėra daug įrodymų, kad jis labai manipuliavo dienoraščiu. Otas padarė esminį redagavimą, kaip tvirtino Fondas. [5]

Taip pat atminkite, kad nebuvo vieno „dienoraščio“. A versija yra originalas, įrištas dienoraštis, kurį Anne buvo padovanojusi ir pirmą kartą parašė. 1944 m. Pradžioje Anne pradėjo pertvarkyti savo raštus į popieriaus lapus. Tai buvo pasakyta per radiją paskelbtą pranešimą, kuriame prašoma dienoraščių pasibaigus karui, ir jis vadinamas B. Po Anos mirties Otto sujungė abi versijas, pašalindamas kai kuriuos puslapius ir nusprendęs, ar įtraukti įvykių versiją iš A ar B Otto versija yra C. Pašalinti puslapiai vėliau buvo paskelbti.

Įtraukus Otto kaip bendraautorių, bus pratęstos Fondo autoriaus teisės į rašymą. Cinikas tai matytų kaip priežastį.

Rašymas per daug subrendęs jaunai merginai

Mano žiniomis, Davidas Irvingas (gėdingas Holokausto neigėjas) apie Anne Frank reikšmingai parašė tik vieną kartą, 1986 m. Laiške studentui. taip pat pateikia įdomų dalyką:

„Skaitydamas ištraukas man buvo gana įtarus Franko dienoraščio turinys ... [jie] man atrodė pernelyg subrendę mergaitei, kuriai tuo metu buvo tik trylika metų.

Atkreipkite dėmesį, kad jis sako „ištraukas“. Irvingas pripažįsta:

„Niekada neskaičiau viso - gyvenimas tam per trumpas ...“

Tai turėtų pasakyti viską, bet tęskime. Ar galėtų būti tokie raštai kaip

„Matau, kaip pasaulis pamažu virsta dykuma, girdžiu artėjantį griaustinį, kuris vieną dieną ir mus sunaikins, jaučiu milijonų kančias ...“

ar tai tikrai jaunos merginos darbas?

Na taip. Anne savo kūriniuose išgyvena gana didelę transformaciją. Turėkite omenyje, kad jos dienoraštis buvo vienas iš nedaugelio jos džiaugsmų priede - natūralu, kad tiek daug į jį rašant, jos rašymas subręs ir taps sudėtingesnis. Jei vienas, skirtingai nei Irvingas, iš tikrųjų skaito visą dienoraštį, tai tampa akivaizdu. Ankstesni Anos raštai yra daug mažiau subrendę ir išvystyti, aptariant apkalbingas paauglių mergaičių temas.

Dienoraščiu labai manipuliavo ar net parašė Albertas Cauvernas

Albertas Cauvernas buvo artimas Otto Franko draugas. Jis buvo iškeltas į dėmesio centrą 1958 m. Lotharo Stielau teismo metu, kuris teigė, kad dienoraštis yra „netikras“. Supratęs, kad neturi daug ginčų, Stielau - iš nuostabos - pakeitė savo argumentą dienoraštis buvo „rimtai pakeistas“. Nemažoje šio argumento dalyje buvo naudojamas „Der Spiegel“ straipsnis, kuriame Cauvernas minėjo, kad „pradžioje padariau daug pakeitimų“. Stielau išplėtė išvadą, kad dienoraštį redagavo Cauvern . Iš tikrųjų - ir teismo nuomone - Cauvernas redagavo rašybos ir gramatikos klaidas, o ne ką kita. [7]

Iš kur atsirado nauji puslapiai?

2001 m. Į dienoraštį buvo įtraukti penki nauji puslapiai. Kodėl anksčiau šie puslapiai nebuvo įtraukti į likusį dienoraštį? Atsakymas yra tas, kad Otto nenorėjo, kad kas nors juos skaitytų, nes juose buvo nemalonių pirmosios žmonos paminėjimų. Todėl jis perdavė juos savo draugui Corui Suykui, kuris po kelerių metų po Otto mirties atidavė juos Nyderlandų vyriausybei. [8] Iš tiesų, kodėl kai kurie žydų lėlių meistrai, įamžinantys akivaizdų melą, būtų tokie kvaili, kad po įvykio įterptų papildomų puslapių?

Keleiviai negalėjo gyventi, nes dienoraštyje yra „tęstinumo klaidų“

Anne tvirtina, kad „dieną mes negalime kelti jokio triukšmo, kuris gali būti girdimas apačioje“, ir kad priedas turi „plonas sienas“. Robertas Faurissonas labai stengėsi išgirsti šias citatas ir surasti visas kitas citatas dienoraštyje, kuriame minimas triukšmas .

Pavyzdžiui, vienu metu ponia van Daan naudoja dulkių siurblį, kurį Faurisson nori pabrėžti, būtų buvęs nepaprastai triukšmingas. Tačiau iš karto po to nekreipia dėmesio į citatas, kad sandėlininkai išvyko namo.

Šis vyšnių rinkimas akivaizdus per visą jo darbą. Faurissonas taip pat rašo, kad elektrinių žibintų ir žvakių naudojimas būtų kažkas, kas aiškiai atlygintų frankus kaimynams. Šis teiginys yra juokingas: Anne aiškiai mini, kad kambariuose, kuriuose nebuvo užuolaidų, jie neįjungė šviesos. [9]

Šiaip ar taip. Tikiuosi, kad čia pirmasis priimtinas įrašas, ir tikiuosi, kad mano rašymas šia kvaila tema yra toleruojamas. Prašau nedvejodami kritikuokite mane.

[1] Francine Proza, Anne Frank: knyga, gyvenimas, pomirtinis gyvenimas (Londonas: Atlantic Books, 2009), p. 242.

[2] Davidas Barnouw, „Dienoraščio autentiškumas“, Haroldas Bloomas, „Bloom's Modern Critical Interpretations: The Diary of Anne Frank“ (Infobase, 2010), p. 23–26.


Kiti Anne Frank prisiminimai Amsterdame

Pradines mokyklas Anne praleido Anne Frank 6 Montessori mokykloje Amsterdame ir rsquos Rivierenbuurt. Ištrauka iš jos dienoraščio rodoma už mokyklos įėjimo. Mokykla vis dar turi vieną klasę, išsaugotą pradinėje būsenoje, tačiau tai nėra muziejus. Deja, 2010 m. Rugpjūčio mėn. Anne Frank medis sudužo audra. Įsikūrusi netoli „Westerkerk“, ji matė medį iš savo slėptuvės ir keletą kartų rašė apie tai savo dienoraštyje. Amsterdamo miesto archyvo kolekcijoje yra policijos pranešimas, kai 1942 m. Balandžio mėn. Buvo pavogtas Anos dviratis.


9 komentarai

Šis straipsnis buvo toks puikus ir liūdnas, kad neturiu tam žodžių.

Tai buvo nuostabu. Ačiū už pagalbą.

Mano žodžiai labai riboti, kad galėčiau išreikšti savo jausmus, kai skaičiau knygą. Tada kas gali įsivaizduoti savo jausmus, kol jie gyveno slėptuvėje ir po to, kai buvo sugauti.

Anne Franko palikimas visada bus prisimenamas

ačiū už pagalbą atliekant tyrimus, ji labai įkvepia

Esu labai įkvėptas, man trūksta žodžių

Anne Frankas buvo nuostabus žmogus.
mane labai įkvėpė pamatyti, kaip ji gyveno su tokiu optimizmu ir kaip ji nugalėjo savo iššūkius
ji buvo tikrai nuostabus žmogus


Franko šeima

Anos Frank tėvai abu buvo kilę iš viduriniosios klasės vokiečių žydų šeimų. Jos motina Edith Holländer užaugo praktikuojančiuose žydų namuose. Kaip jis pats sakė, Otto Frankas „gimė Vokietijoje, asimiliuotoje šeimoje, kuri šioje šalyje gyveno šimtmečius“. Po vestuvių 1925 m. Jiedu gyveno Otto gimtajame Frankfurto mieste, kur 1926 m. Gimė Margot, o 1929 m.

The Judengasse Frankfurte prie Maino. Matthäus Merian ofortas, 1628 m.

Prijungtas prie Frankfurto miesto

Frankai turi ypatingą ryšį su Frankfurto prie Maino miestu: įrodymai rodo, kad dalis šeimos ten gyveno nuo XVI a. Žydams Frankfurte, kaip ir kituose Europos miestuose, buvo leista apsigyventi tik gete, kuris Frankfurte buvo „Judengasse“. Po Prancūzijos revoliucijos 1806 m. Visos religinės konfesijos suteikė lygias teises, ypač 1811 m. „Aktas dėl lygių pilietinių teisių Frankfurto žydų savivaldybėje“. Nuo šiol Frankfurto žydai galėjo laisvai gyventi bet kurioje miesto vietoje. nebeliko jokių specialių mokesčių. Kai 1864 m. Buvo įvesta visiška pilietinė emancipacija, Frankfurto žydų bendruomenė suklestėjo. XX amžiaus pradžioje ji turėjo apie 22 000 narių ir buvo laikoma viena reikšmingiausių žydų bendruomenių Europoje.

Alisa ir Michaelas Frankas netrukus po jų vestuvių 1886. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Alisa ir Michaelas Frank-Sternas

Otto Franko motina Alice Stern gimė 1865 m. Ji užaugo turtingoje Frankfurto šeimoje. Iki 15 metų ji lankė mokyklas ir tada gavo privačias studijas. 1886 metais ji ištekėjo už keturiolika metų vyresnio Michaelio Franko.

Michaelas Frankas atvyko iš Landau, mažo Pfalco regiono miesto. Jis buvo šeštas iš devynių brolių ir seserų. Vestuvių metu 35 metų vyras buvo sėkmingas verslininkas ir jau buvo kelių bendrovių akcininkas. 1896–97 m. Jis įkūrė „Michael Frank“ bankininkystės verslą.

Alisa ir Michaelas Frankas susilaukė keturių vaikų: Roberto, Otto, Herberto ir Helene (Leni). Vėliau Anne Frank savo dienoraštyje parašys, kad jos tėvas Otto vadovavo „turtingo vyro sūnaus gyvenimas »: «Vakarėliai kiekvieną savaitę, baliai, banketai, gražios merginos, valsavimas, vakarienė, didžiulis namas ir kt. » (Dienoraštis, 1944 m. Gegužės 8 d.)

Franko broliai ir seserys: Otto, Leni, Robertas ir Herbertas, apie 1907 m. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Po netikėtos Michaelo Franko mirties 1909 m., Alisa perėmė šeimos verslą, kurį palaikė jau suaugę sūnūs Robertas ir Otto.

Kiti skyriai

Pirmasis pasaulinis karas, ekonominė krizė

Kai 1914 m. Prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas, visi Franko šeimos sūnūs tarnavo Vokietijos armijos fronto kareiviais. Alisa ir jos dukra Leni dirbo pagalbinėmis slaugytojomis Raudonojo kryžiaus karo ligoninėje. Po karo Otto Frankas už karo tarnybą buvo apdovanotas Geležiniu kryžiumi.

Nemaža šeimos turto dalis buvo išleista karo obligacijoms įsigyti. Vokietijai pralaimėjus karą šeima prarado didelę dalį savo sostinės. Dėl sunkios ekonominės ir politinės padėties bankų verslas nuolat krinta žemyn, o galiausiai 1934 m.

Leni Frank (dešinėje) kaip karo ligoninės asistentė, 1916. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Robertas Frankas kaip kareivis Pirmajame pasauliniame kare. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Nacių iškilimas

Net liberaliame Frankfurte nacių partija (NSDAP) 1933 m. Kovo mėn. Vykusiuose savivaldos rinkimuose surinko beveik penkiasdešimt procentų balsų. Frankfurto žydų meras Ludwigas Landmannas buvo priverstas atsistatydinti. Naujasis meras, NSDAP narys, nedelsdamas įsakė atleisti visus žydų savivaldybės pareigūnus.

1933 m. Balandžio 1 d. Visuose didžiuosiuose Vokietijos miestuose buvo paskelbtas žydų parduotuvių boikotas. Taip prasidėjo prieš žydus nukreiptų potvarkių, kuriais buvo siekiama išbraukti žydus iš visų viešojo gyvenimo sričių, pliūpsnis. Dėl boikotų, marginalizacijos ir persekiojimo Vokietijos gyvenimas tapo vis sunkesnis ir pavojingesnis. Gegužės 10 d. Įvyko nacių knygų deginimas, o 1935 m. Buvo priimti Niurnbergo lenktynių įstatymai, draudžiantys santuokas ir lytinius santykius tarp žydų ir ne žydų. 1938 m. Lapkričio 9–10 d. „Kristallnacht“ naciai atėmė žydų pilietines teises ir pasiekė pirmą kulminacijos tašką.

Skrydis iš Vokietijos

Erichas Eliasas 1921 metais vedė Otto Franko seserį Leni ir iš pradžių taip pat dirbo šeimos banke. Tačiau 1929 m. Rudenį jis ieškojo naujų pragyvenimo šaltinių. Jis persikėlė į Bazelį ir įsteigė Šveicarijos filialą „Pomosin / Opekta-Werke“-įmonėje, gaminančioje pektiną uogienėms gaminti. Po dvejų metų Leni sekė kartu su jaunesniu sūnumi Buddy, vyresnysis sūnus Stephanas prisijungė prie jų 1932 m., O 1933 m. Spalio mėn. Alisa Frank taip pat persikėlė į Bazelį. Jauniausias Otto brolis Herbertas nuo 1932 m. Gyveno Prancūzijoje, o jo vyresnysis brolis Robertas 1933 m.

Otto ir Edith Frank taip pat paliko Frankfurtą 1933 m. Jie persikėlė į Nyderlandus, tikėdami tuo, kad karo atveju bus gerbiamas šalies neutralumas - kaip buvo Pirmojo pasaulinio karo metu.

Edith ir Margot (stovi) su močiute Alice Frank ir jų pusbroliu Stephanu Eliasu Frankfurte, 1927 m. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Šeimos pasivaikščiojimas Frankfurte prie Maino. Stephanas Eliasas, Otto, Margot (vežimėlyje), Dadi (auklė) ir Edith Frank su Buddy Elias, apie 1927 m. (Iš kairės į dešinę). © Anne Frank Fonds, Bazelis

Alisos Frank namas adresu Jordanstrasse 4 (vėliau Mertonstrasse, šiandien Dantestrasse) Frankfurte prie Maino. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Amsterdamas

Otas Frankas persikėlė į Amsterdamą 1933 m. Remdamas savo svainį Erichą Eliasą ir jo pusbrolį Jeaną Michelį Franką, jis įkūrė „Opekta“ franšizę Nyderlanduose. Edith Frank ir jų dukterys keletą mėnesių praleido su Edith mama Rosa Holländer Aachene. 1933 metų pabaigoje Edith kartu su Margot išvyko paskui vyrą į Amsterdamą, o 1934 m. Vasario mėn. Šeima atvyko, kai atvyko Anne. 1939 m. Kovo mėn. Edith motina taip pat išskrido į Amsterdamą, kur gyveno su Frankų šeima Merwedeplein mieste iki savo mirties 1942 m. Sausį.

Rosa Holländer-Stern, Edith Frank motina. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Anne ir Margot Frank paplūdimyje, fone: jų močiutė Rosa Holländer, Zandvoort, 1939 m. Liepa. © Anne Frank Fonds, Bazelis

1939 m. Rugsėjo 1 d. Hitleris pradėjo Antrąjį pasaulinį karą, įsiveržęs į Lenkiją. 1940 metų gegužę vokiečių kariuomenė užėmė Nyderlandus.

«Po 1940 m. Gegužės gerųjų laikų buvo nedaug: iš pradžių buvo karas, paskui kapituliacija, o paskui vokiečiai, tuo metu prasidėjo bėdos žydams. Mūsų laisvę griežtai varžė daugybė prieš žydus nukreiptų potvarkių: žydai privalėjo dėvėti geltoną žvaigždę. Žydai privalėjo apsisukti dviračiais. Žydams buvo uždrausta važiuoti tramvajais. apsipirkti nuo 15 iki 17 val Žydai turėjo lankytis tik žydams priklausančiose kirpyklose ir grožio salonuose. Žydams buvo uždrausta būti gatvėse tarp 20.00 val. ir 6.00 val. žydams buvo uždrausta eiti į teatrus, kino teatrus ar bet kokias kitas pramogas. Žydams buvo uždrausta naudotis baseinais, teniso kortais, ledo ritulio aikštėmis ar bet kuriomis kitomis sporto aikštėmis. Žydams buvo uždrausta irkluoti. sporto veikla viešuose žyduose buvo uždrausta sėdėti savo ar savo draugų soduose po 20.00 val Žydams buvo uždrausta aplankyti krikščionis savo namuose Žydai privalėjo lankyti žydų mokyklas ir pan. Jūs negalėjote to padaryti ir negalėjote to padaryti, bet gyvenimas tęsėsi»

Slaptame priede

Okupuotose vietovėse žydai buvo labai apriboti savo profesiniame ir socialiniame gyvenime. 1942 m. Liepos mėnesį vokiečiai pradėjo deportuoti Olandijos žydus, oficialiai „dėl darbo pareigų rytuose“. 1942 m. Liepos 5 d. Margot gavo rašytinį šaukimą užsiregistruoti vienam iš šių vežimų. Po vienos dienos, liepos 6 d., Šeima slapstosi slaptame „Opekta“ pastato Prinsengracht 263 priestate. Otas Frankas ir jo pagalbininkai slėptuvę buvo įsirengę prieš kelis mėnesius.

Miep Gies, Johannes Kleiman, Otto Frank, Victor Kugler ir Bep Voskuijl (iš kairės į dešinę), Amsterdamas, 1935 m. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Franko šeima ten gyvena daugiau nei dvejus metus, iš pradžių savarankiškai, vėliau su Van Pelsų šeima - Hermannu, Auguste ir jų sūnumi Peteriu - ir odontologu Fritzu Pfefferiu. Savo dienoraštyje Anne Frank aprašo kasdienį gyvenimą ir gyvenimą kartu slaptame priede.

Otto Franks parodo lankytojui paslėptą įėjimą į slaptą priestatą. © Anne Frank Fonds, Bazelis

Tremtis ir koncentracijos stovykla

Slėptuvė slaptame priestate aptinkama 1944 m., Greičiausiai dėl išdavystės. Okupacijos metais daugybė „apdovanojimų medžiotojų“ gyveno iš sėkmingų areštų finansinės naudos. Tikslių aplinkybių, dėl kurių buvo rasta slėptuvė, niekada nebuvo galima išsiaiškinti

Rugpjūčio 4 d. Aštuoni besislapstantys asmenys yra suimti ir išsiųsti į Vesterborko tranzito stovyklą. Rugsėjo 3 d., Kartu su seserimi ir tėvais, Anne Frank deportuojama į Aušvico koncentracijos stovyklą paskutiniu transportu iš Vesterborko. Vežimas galvijų vagone trunka tris dienas ir tris naktis. Ant bėgių kelio esančios rampos už Osvencimo šeimos yra suplėšytos. Iš pradžių merginos su mama lieka Aušvico-Birkenau stovykloje. Spalį jie yra atskirti nuo motinos ir ištremti į Bergeno-Belseno koncentracijos stovyklą. Edith Frank sausio 6 d. Mirė nuo bado ir išsekimo Aušvice-Birkenau. Anne ir Margot miršta nuo ligos 1945 m. Kovo mėn. Otas Frankas yra vienintelis iš aštuonių slaptosios priestato gyventojų, išgyvenusių darbo ir koncentracijos stovyklas.

Po karo

Otto Franko mama Alisa ir jo broliai ir seserys - Robertas Anglijoje, Leni Šveicarijoje su šeima ir Herbertas Prancūzijoje - išgyveno karą. Editho broliai Julius ir Walteris Holländeriai prieš prasidedant Antrajam pasauliniam karui pabėgo į JAV ir taip pat išgyveno.

Broliai ir frankai po karo: Otto, Robertas ir Herbertas (gale), Leni Elias (priekyje). © Anne Frank Fonds, Bazelis


Anne Frank

Galbūt garsiausia vaikas ir garsiausia memuaristė, tapusi Antrojo pasaulinio karo auka, jaunoji Anne Frank (1929–1945) neišgyveno Holokausto, bet jos dienoraštis. Išversta daugiau nei penkiasdešimt kalbų ir parduota daugiau nei trisdešimt milijonų egzempliorių, Anos Frank dienoraštis šiandien tebėra diskusijų apie antisemitizmą, holokausto atmintį, nacionalinę kaltę ir atsakomybę, žydų tapatybę, akultūraciją, literatūrą, dramą, vaikų psichologiją ir net istorinį revizionizmą centre, bet visų pirma kaip jaunos merginos tikėjimo įgimtu žmonijos simboliu gerumas ir jos viltis į geresnę ateitį.

Institucija: Yad Vashem, Jeruzalė.

Anne Frank buvo viena žymiausių Holokausto aukų. Jos dienoraštyje, parašytame paauglystėje nuo 1942 m. Birželio iki 1944 m. Rugpjūčio, aprašomas jos gyvenimas su šeima ir dar keturiais žmonėmis slepiantis Amsterdamo palėpėje. 1944 m. Rugpjūčio 4 d. Jie buvo pasmerkti. Ji buvo ištremta į Bergen-Belsen ir žuvo 1945 m. Vasario mėn. Jos tėvas Otto liko gyvas ir nusprendė išleisti jos dienoraštį, kuris tapo viena iš pagrindinių Holokausto ir žmonių kančių istorijų. Dienoraštis buvo atstovaujamas daugelyje kultūrinių tekstų ir aptariamas kaip istorinis dokumentas literatūriniu požiūriu ir feministiniu požiūriu. Darbuose buvo analizuojami dienoraščio žydiški bruožai ir jo vaizdavimas apie žydų gyvenimą Vidurio ir Vakarų Europoje, paaugliai karo metais ir Anos, kaip perspektyvios rašytojos, galimybės.

Annelies Marie Frank, plačiau žinoma kaip Anne Frank, yra viena žymiausių milijonų Holokausto aukų figūrų. Dienoraštį ji rašė nuo 1942 m. Birželio mėn. (Kai ją gavo kaip dovaną per tryliktąjį gimtadienį) iki 1944 m. Rugpjūčio mėn. Dienoraštyje ji aprašo gyvenimą slėpdamasi Amsterdamo palėpėje, kol nebuvo ištremta į Bergeną-Belseną, kur ji žuvo. Dienoraštis tapo vienu iš pagrindinių Holokausto ir žmonijos kančių simbolių.

Annelies Marie Frank gimė Frankfurte, Vokietijoje, 1929 m. Birželio 12 d. Edith (1900–1944) (gim. Holländer) ir Otto Frank (1889–1980). Otto ir jo du broliai I pasauliniame kare tarnavo Vokietijos kariuomenėje. 1933 m., Į valdžią atėjus nacių partijai, Frankų šeima persikėlė į Amsterdamą. Pirmuosius septynerius metus tėvams ir dviem jų dukroms Margot Betti (1926–1945) ir jos jaunesnei seseriai Anne, kurios mokėsi Montessori mokykloje, kol Vokietija 1940 m. Gegužės mėn. Įsiveržė į Nyderlandus, viskas buvo gana ramu.

1942 m. Liepos mėn., Kai prasidėjo transportas iš Vesterborko tranzito stovyklos į Aušvicą, šeima kartu su van Pelsų šeima (dviem tėvais ir jų sūnumi Petru) ir Fritzu Pfefferiu slapstėsi Amsterdamo Prinsengracht gatvės 263 palėpėje. kuriame buvo Otto verslas. Dvejus metus, nuo 1942 m. Birželio mėn., Kai Anai buvo duotas dienoraštis tryliktojo gimtadienio proga, iki maždaug penkiolikos metų ji beveik kiekvieną dieną rašė įrašą. Įrašai dienoraštyje staiga sustojo, kai 1944 m. Rugpjūčio 4 d. Buvo rasta slėptuvė.

1944 m. Kovo 28 d., Pavasarį prieš ją sugaunant, Ona išgirdo transliaciją iš Londono per Olandijos pogrindžio radiją „Oranje“. Nyderlandų vyriausybės tremties ministras Gerritas Bolkesteinas paprašė visų piliečių išsaugoti dokumentus palikuonims ir, jei įmanoma, vesti dienoraščius, kurie padėtų rašyti istoriją po karo ir patraukti karo nusikaltėlius atsakomybėn. Anne nusprendė dar kartą perskaityti savo dienoraštį ir pataisyti, toliau rašydama naujus įrašus, tikėdamasi, kad jis paliudys.

1944 m. Rugpjūčio 4 d. Vokiečių ir olandų SS komandai, vadovaujami SS oberscharfiurerio Karlo Josefo Silberbauerio, užpuolė slėptuvę. 1944 m. Rugsėjo 3 d. Visi aštuoni palėpėje buvę žmonės buvo išsiųsti į Aušvicą paskutiniu transportu iš Vesterborko, kuriame buvo apie tūkstantis žmonių. Edith Frank mirė nuo bado Aušvice 1945 m. Sausio pradžioje. Margot ir Anne, 1944 m. Spalio pabaigoje perkeltos į Bergeną-Belseną, mirė 1945 m. Vasario-kovo mėn., Per šiltinės epidemiją, per kurią žuvo tūkstančiai kalinių. Po išsilaisvinimo Otto grįžo į Olandiją ir po ilgų paieškų sužinojo, kad jis vienintelis išgyveno.

Žmonių, padėjusių Frankų šeimai pasislėpti, tapatybės yra gerai žinomos, įskaitant žmones, kurie dirbo pas Otto Franką ir buvo su juo susipažinę: Viktoras Kugleris, Johannesas Kleimanas, Johanas Voskuijlis ir jo dukra Bep, Hermine Santrouschitz (Miep Gies) ir jos vyras Janas Giesas. Tačiau Nyderlandų piliečio, informavusio apie bėglį, tapatybė yra neaiški ir vis dar ginčytina. Giesas pastebėjo, kad kuo ilgiau jie slėpėsi, tuo mažiau rūpinosi palikdami įrodymus, kad žmonės po darbo valandų buvo pastate. Praeiviai galbūt nekaltai paminėjo šį faktą pokalbyje, kurį galėjo išgirsti netinkami asmenys.

Iki dešimtojo dešimtmečio pabaigos pagrindinis įtariamasis buvo Willemas van Maarenas, dirbęs pastato, kuriame jie buvo paslėpti, sandėlyje. Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje savo knygoje tvirtino austrų istorikė Melissa Müller Anne Frank: Biografija kad šeimą pasmerkė jauna informatorė Lena Hartog, dirbusi valytoja sandėlyje netoli slėptuvės. 2002 m. Carol Ann Lee savo biografijoje Paslėptas Otto Franko gyvenimas, atsakomybę už palėpėje esančių gyventojų atradimą priskyrė Antonui (Tony) Ahlersui, žinomam antisemitui ir Nyderlandų nacių partijos nariui, kuris sistemingai informavo apie žydus. Ahlersas buvo Franko verslo partneris ir žinojo, kad jo prieskonių kompanija karo pradžioje sudarė verslą su vermachtu. Akivaizdu, kad Frankas sumokėjo Ahlersui pinigus, kol jo šeima neslėpė. Vėliau jis sumokėjo jam, kad jis neatskleistų Nyderlandų vyriausybei, jog jis sudarė verslą su Vermachtu, ir, pasak Lee, matyt, ir toliau jam mokėjo iki Franko mirties 1980 m.

2015 metais buvo paskelbta Nyderlandų pasipriešinimo aktyvistės Elisabeth “Bep” Voskuijl, Otto Franko jaunosios sekretorės (Elli Vossen Anne Anne dienoraštyje), padėjusios Franko šeimai, biografija. Autoriai Joopas Van Wijkas (Bepo sūnus) ir flamandų žurnalistas Jeroenas De Bruynas teigė, kad Bely sesuo Nelly Voskuijl smerkė palėpėje esančius žmones. Skirtingai nuo sesers ir tėvo, padėjusio Franko šeimai, Nelly, matyt, buvo nacių bendradarbė.

Anos Franko namų 2016 metais paskelbtame tyrime teigiama, kad Anne Frank ir kiti palėpėje buvę žmonės nebuvo perduoti valdžios institucijoms, o buvo atsitiktinai sugauti per policijos reidą ieškant nusikaltėlių namuose, kuriuose jie slapstėsi. . Šiame tyrime taip pat paminėta galimybė, kad reidas buvo tyrimo dalis, skirta surasti olandus, bandančius išvengti priverstinio darbo brigadų Vokietijoje, kai kurie iš jų dirbo Otto Franko įmonėje. Tačiau išdavystės galimybė niekada nebuvo atmesta. 2018 metais paskelbė Gerardas Krameris, kurio tėvas buvo Nyderlandų pasipriešinimo judėjimo narys De achtertuin van het Achterhuis („Slaptojo sparno kiemas“), teigdamas, kad žydų kilmės olandė Ans van Dijk, bendradarbiavusi su nacių režimu, smerkė šeimą.

Otui grįžus iš stovyklų, Giesas padovanojo jam Anos dienoraštį. Ji rado ją ten, kur buvo paslėpta palėpėje, ir pasiliko ją, ketindama grįžti namo Anai. Po gilių sielos ieškojimų, artimų draugų raginimo ir savo redakcinių nutylėjimų, Otto Frankas leido 1947 m. Vasarą, artimą Anos gimtadieniui, išleisti nedidelį pirmąjį 1500 egzempliorių tiražą Amsterdame. . Tai buvo teisėta Labas Achterhuis (The Secret Annex), or literally “The Back House,” the name Anne herself had given to all her writings in the attic.

Initially the book attracted little attention. People wanted to forget the war and its sorrows. However, in 1952, after more hesitation on Otto’s part, a translation of the diary was published in the United States, with a foreword by Eleanor Roosevelt. In 1955, the play The Diary of Anne Frank, starring Susan Strasberg, opened on Broadway and became a hit. The 1959 film The Diary of Anne Frank (directed by George Stevens) was also widely successful. The Anne Frank House, where the family had hidden during the war, opened in 1960. Hundreds of thousands of visitors continue to tour the house every year.

Translated into more than 50 languages, the diary has sold more than 30 million copies all over the world. Streets and squares, coins and stamps bear Anne’s name, along with prizes, conventions, exhibits, memorials, schools, and youth institutions, in addition to films, plays, musicals, an opera, and a video diary series on YouTube that bring her diary to life. There has been extensive research into her character and her diary, the translations, and the way her story has been represented in the media. In the last few decades, a subversive genre has also emerged that deliberately violates the sanctity of Anne’s popular image through black humor, satire, and parody in jokes, internet memes, TV comedies, and various skits. This development is part of a more general iconoclastic trend in Holocaust humor in Western culture.

Anne’s diary was first perceived simply as the story of a young Jewish girl during the Holocaust. Gradually, however, it became universalized, a symbol of the sufferings of humanity at large, which despite the pain, still believes in human values and the basic goodness of others.

The diary’s message became detached from the Holocaust, the death camps, and the Jewish people. Anne herself became a symbol of the aspirations of adolescents in general. Young people from all over the world saw Otto as a father figure and wrote to him to express their pain for the loss of his family but made little or no connection to the circumstances under which they died, his family’s Jewishness, or his national identity.

Anne Frank’s diary conveys a universal message in part because it ends before the discovery of the hiding place and the deportation of its occupants to Auschwitz and Bergen-Belsen. There are no harsh descriptions of the sort written by other young Jewish men and women, especially from Eastern Europe. There are no ghettos or camps, no starvation or the loss of family members in Aktionenas. The Germans are mentioned in the diary with hatred and are called “Those vile people … the cruelest monsters ever to stalk the Earth,” as Anne wrote on November 19, 1942. The attic’s occupants were aware of the Nazi crimes against humanity, including the camps and the gas chambers, from BBC radio broadcasts, but these descriptions do not take up a significant part of the diary, which centers mainly on the world of the attic’s inhabitants and their daily lives, and Anne’s rich inner world. Readers are not asked to cope with the atrocity itself, making the entries less distressing. The Holocaust is both present and absent. Certain adaptions of the diary minimize the presence of the Germans even more.

Anne’s transformation into a universal symbol and in some ways into an American teenager took place as early as the 1950s. In the foreword to the first 1952 American edition, Eleanor Roosevelt made this explicit: “These are the thoughts and expression of a young girl living under extraordinary conditions, and for this reason her diary tells us much about ourselves and about our own children. And for this reason, too, I felt how close we all are to Anne’s experience, how very much involved we are in her short life and in the entire world.” Roosevelt made no reference to Jews or to Anne’s Jewishness, to the way her brief life ended, or to the Holocaust, thus distanced the diary from Jews and the Holocaust by referring to human trauma in general.

Otto Frank himself supported the diary’s universality. For example, a theatrical adaptation of the diary written in 1952 by the Jewish-American author Meyer Levin (1905–1981) was rejected because, as the publisher told Otto Frank, it was too Jewish, an assessment to which Otto Frank acquiesced. Frank wrote to Levin: “I always said that … it was not a Jewish book […] so please do not make it into a Jewish play.” In their quarrel over the right to produce the play, which ended up in court, Levin argued that his play was rejected because he himself was Jewish, a Zionist, and socialist, and because his family originally came from Eastern Europe, whereas Otto Frank and his lawyer were originally from Germany i.e., they were assimilated Jews, devoid of Jewish national feeling, who saw Nazism as an accident that had befallen their Germany. The 1955 hit Broadway play was written by two non-Jewish playwrights, Albert Hackett and Frances Goodrich. It was more universal and strikingly less anti-German than Levin’s script. Some literary critics and film historians have suggested that the diary, which presents Anne as an impressive human figure who clings to liberal-democratic values, highlighted American Jews’ desire to assimilate into the culture of the country that took them in.

In the 1959 Hollywood film, sections from the diary that express deep Jewish feeling were also omitted. An example is the deleted entry, dated April 11, 1944: “Who has set us apart from all the rest? … It’s God who has made us the way we are, but it’s also God who will lift us up again. In the eyes of the world, we’re doomed, but if, after all this suffering, there are still Jews left, the Jewish people will be held as an example to the world. Who knows, maybe our religion will teach the world and all the people in it about goodness, and that’s the reason, the only reason, we have to suffer. We can never be just Dutch or just English or whatever, we will always be Jews as well. And we’ll have to keep on being Jews, but then, we’ll want to be.”

On July 15, 1944, three weeks before the hiding place was discovered, Anne wrote, “It’s a wonder I haven’t abandoned all my ideals, they seem so absurd and impractical. Yet I cling to them because I still believe, in spite of everything, that people are truly good at heart.” This statement elicits enormous admiration for Anne as a person and for her diary to this day.

Researchers and Jewish thinkers such as Bruno Bettelheim (1903–1990), Lawrence Langer, Art Spiegelman, Richard Bernstein, and Cynthia Ozick have been forceful in opposing adaptations of the diary. Their prime argument is that the famous statement in which Anne expresses her belief in the goodness of others, which appears at the end of the 1955 play and the 1959 movie based on the diary (even though the diary did not end with this statement), can be misconstrued as suggesting that Auschwitz did not exist at all. It may be read as implying that all people are good, or that Anne's statement is a variant on a Christian blessing promising God’s mercy to all regardless of their sins. This interpretation makes it easier to dismiss the horrors of the Holocaust, if not to deny it outright.

Although forgiving and comforting adaptations continue to be published, the Jewishness of the heroine has also reemerged. For example, in December 1997, when a new adaptation of the diary by Wendy Kesselman (b. 1940) was performed on Broadway, it restored Anne’s Jewish identity and her hatred of the Germans, and also explicitly depicted the Germans themselves, who burst onto the stage at the end of the play to drag away the attic’s inhabitants. The status of Jews in the United States at the end of the 1990s was completely different from that of the 1950s. In the world of identity politics, it was natural, if not politically correct, to highlight Anne’s Jewish background. At the same time, Anne continues to be a universal symbol. In January 1999, 50 years after the United Nations’ Declaration of Human Rights, Kofi Annan, the secretary-general of the United Nations, called upon all world leaders to sign a declaration of peace, friendship, conflict resolution, and a better future worldwide bearing Anne Frank’s name.

It was Otto Frank himself who unintentionally began what would be a process of undermining the authenticity of Anne’s diary. Before the publication of the first edition, he deleted sections in which Anne wrote about her physical maturation, her love for Peter van Pels, the quarrels between members of her family, the squabbles that erupted in the close quarters where they lived for two years, and the characteristics and appearances of the people in the attic. In 1947, any mention of sex or even immature adolescent infatuations was still taboo. Otto Frank was from a conservative German family of the interwar period, and the loss of his wife and daughters was still too fresh for him to include episodes that might tarnish their memory, even though they were human and what Anne wrote about was natural in any family. After further reflection, he left pages containing some of the harsher texts with a close friend. These pages were only published close to Anne’s seventieth birthday, in June 1999, when several new biographies came out.

A neighbor and acquaintance of the Frank girls later said that Anne was extremely talented but also harsh, rebellious, and sharp-tongued, whereas her parents were easygoing people and Margot was an excellent and much-liked pupil. Another childhood friend gave similar accounts of the family’s personalities, describing Anne as acquisitive, self-centered, and very sexual. A series of accounts, interviews, and biographies that appeared mainly in the 1980s and 1990s describe Anne and the other fugitives in a more complex manner than in the diary.

The question of authenticity was also fueled by differences in the translations. For example, in Germany, a translation was published that, with Otto Frank’s assent, omitted all anti-German sentiment. As a result, the diary’s German edition did not accuse the Germans as a people or as a nation. Reading this version, anyone who felt guilt could relate to it on an individual level. By contrast, in Israel, Levin’s play was performed in 1966 to resounding though short-lived success. In 1960s Israel, one quarter of Israelis were Holocaust survivors, thus, Anne’s statement about people being good at heart, which served as the Hollywood production’s final syrupy line, required a different response. In the adaptation of Levin’s play in Israel, when Anne tells her father that she still believes in people, he replies: “I don’t know, my child. I don’t know.”

Anne and the diary’s authenticity have been attacked with increasing sharpness by Holocaust deniers. This controversy has had ramifications not only for the diary, but also for Anne’s character and nationality. At the end of the 1950s, after the diary was translated into English and the play earned rave reviews, extreme right wingers in Germany attacked its authenticity. In the mid-1970s, leading Holocaust deniers, such as Richard Verall and David Irving in Britain and Arthur Butz in the United States, challenged its authenticity as a way to deny the existence of the Holocaust. Toward the end of the 1970s, as he had done since 1958, Otto Frank took French Holocaust denier Robert Faurisson, together with Siegfried Verbeke of Belgium, to court in Germany in a series of four trials where they tried but failed to undermine the truth of the diary.

Holocaust deniers have also attempted to spread the lie that the symbolism of Anne as a persecuted child helped establish and finance the State of Israel. They falsely claim that her diary is used as a political tool by world Jewry to undermine the Palestinians’ right to a state and that its distribution is an exemplary lesson in how to circulate propaganda throughout the world.

Otto Frank dedicated his life to his daughter’s legacy. In his will, he left the diary to the Netherlands State Institute for War Documentation and the diary’s copyright to the Anne Frank Fund in Basel, which has been administered by the Frank family since Otto’s death in 1980. In 1981, the Institute submitted the diary to a Dutch government laboratory for an examination. In 1986, the Netherlands State Institute published a critical edition of the diary that checked the wording of the diary and examined the handwriting, the type of paper, and the ink. This edition, later termed “The Definitive Edition,” is the longest and the most complete and today is used for research purposes and for comparison with other, less complete editions.

In the early 1990s, the Anne Frank Trust, with the aid of other Dutch organizations, sued Faurisson and Verbeke, who claimed in their 1992 book that Otto Frank wrote the diary. Finally, in 1998, after the diary underwent extensive technical and graphological examinations for the third time, an Amsterdam court ruled unequivocally for its authenticity and made denying it a criminal offense. These trials, which fomented public debate for years, also led to explicit legislation in the 1990s against Holocaust denial in seven European countries.

Anne Frank Foundation. Anne Frank 1929–1945. Heidelberg: 1979.

Anne Frank Foundation. Exhibition catalogue in Dutch and English, Anne Frank in the World 1929–1945. Amsterdam: 1985.

Anne Frank Foundation. Exhibition catalogue in Japanese, Anne Frank in the World. Amsterdam: 1985.

Anne Frank Foundation. Exhibition catalogue in English, Anne Frank: A History for Today. Amsterdam: 1996.

Anne Frank Foundation. Anne Frank Magazine 1998. Amsterdam: 1998.

Bernard, Catherine A. “Tell Him that I …: Women Writing the Holocaust.” Modern Thought and Literature, Stanford University, Winter1995.

Barnouw, David and Gerrold van der Stroom, eds.. The Diary of Anne Frank: The Critical Edition. New York: Doubleday, 1989.

Berryman, John. “The Development of Anne Frank.” In Anne Frank: Reflections on her life and Legacy, eds. Hyman Aaron Enzer and Sandra Solotaroff-Enzer, 76–80. Urbana: University of Illinois Press, 2000.

Bettelheim, Bruno. “The Ignored Lesson of Anne Frank.” Harperio, November 1960, 45–50.

Boonstra, Janrense and Jose Rijnder. The Anne Frank House: A Museum with a Story. Amsterdam: Anne Frank House, 1992.

De Bruyn, Jeroen and Joop van Wijk. Anne Frank: The Untold Story. The hidden truth about Elli Vossen, the youngest helper of the Secret Annex. Bep Voskuijl Producties, 2018.

Cole, Tim. “Anne Frank.” Chapter 1, Part 1. In Selling the Holocaust: From Auschwitz to Schindler How History is Bought, Packaged and Sold. Niujorkas: Routledge, 1999 m.

Doneson, Judith E. “The Diary of Anne Frank in the Context of Post-War America and the 1950s,” in The Holocaust in American Film, 57–85. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1987.

Doneson, Judith E. “The American History of Anne Frank’s Diary.” Holocaust and Genocide Studies, Vol. 2, No. 1 (1987): 149–160.

Evans, Martin and Kenneth Lunn, eds. War and Memory in the Twentieth Century. Oxford: Berg, 1997.

Fogelman, Eva. Conscience and Courage: Rescuers of Jews During the Holocaust. New York: Anchor Books Doubleday, 1995.

Frank, Anne. Tales from the Secret Annexe. London: Penguin, 1982.

Gies, Miep and Alison Leslie Gold. Anne Frank Remembered. New York: Bantam, 1987.

Gill, Anton. The Journey Back from Hell: Conversations with Concentration Camp Survivors. London: HarperCollins, 1988.

Gold, Alison Leslie. Memories of Anne Frank: Reflections of a Childhood Friend. New York: Scholastic, 1997.

Goodrich, Frances and Albert Hackett. The Diary of Anne Frank. London: 1970.

Graver, Lawrence. An Obsession with Anne Frank: Meyer Levin and the Diary. Berkeley: University of California Press, 1995.

Hellwig, Joachim and Gunther Deicke. Ein Tagebuch für Anne Frank. Berlin: Verlag der Nation, 1959.

Hillesum, Etty. Letters from Westerbork. London: Grafton, 1986.

Holliday, Laurel, ed. Children’s Wartime Diaries. London: Piatkus,1995.

de Jong, Louis and Simon Schama. The Netherlands and Nazi Germany. Cambridge: Harvard University Press, 1990.

Kedward, H. R. Resistance in Vichy France. Oxford: Oxford University Press, 1978.

Kirshenblatt-Gimblett, Barbara and Jeffrey Shandler. “Introduction: Anne Frank, the phenomenon,” In Anne Frank Unbound Media, Imagination, Memory, red. Barbara Kirshenblatt-Gimblett and Jeffrey Shandler, 1–24. Bloomington: Indiana University Press, 2012.

Kolb, Eberhard. Bergen-Belsen from “detention camp” to concentration camp, 1943–1945. Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1988.

Lasker-Wallfisch, Anita. Inherit the Truth: 1939–1945. London: Giles de la Mare, 1996.

Lee, Carol Ann. Roses from the Earth: The Biography of Anne Frank. London: Penguin, 1999.

Lee, Carol Ann. The Hidden Life of Otto Frank. New York: Penguin, 2002.

Lee, Carol Ann. A friend called Anne: One girl’s story of war, peace, and a unique friendship with Anne Frank. New York: Viking, 2005.

Levin, Meyer. The Obsession. New York: Simon and Schuster, 1973.

Levy, Isaac. Witness to Evil: Bergen-Belsen 1945. London: Halban, 1995.

Lindwer, Willy. The Last Seven Months of Anne Frank. New York: Pantheon, 1991.

van Maarsen, Jacqueline. My Friend Anne Frank. New York: Vantage Press, 1996.

Marks, Jane. Hidden Children: Secret Survivors of the Holocaust. New York: Fawcett Columbine, 1995.

Melnick, Ralph. The Stolen Legacy of Anne Frank. New Haven: Yale University Pres, 1997.

Moore, Bob. Victims and Survivors: The Nazi Persecution of the Jews in the Netherlands 1940–1945. London: Arnold, 1997.

Mulder, Dirk. Kamp Westerbork. Lelystad: IVIO, 1991.

Müller, Melissa. Das Mädchen Anne Frank. München: Claassen Verlag, 1998.

Muller, Melissa. Anne Frank: The Biography. London: Bloomsbury, 1999.

Nijstad, Jaap. Westerbork Drawings: The Life and Work of Leo Kok 1923–1945. Amsterdam: Balans, 1990.

Pick, Hella. Simon Wiesenthal: A Life in Search of Justice. London: Phoenix, 1996.

Portnoy, Edward. “Anna Frank on Crank: Comic Anxieties.” In Anne Frank Unbound Media, Imagination, Memory, red. Barbara Kirshenblatt-Gimblett and Jeffrey Shandler, 309–323. Bloomington: Indiana University Press, 2012.

Presser, Jacob. Ashes in the Wind: The Destruction of Dutch Jewry. London: Souvenir, 1968.

Reilly, Jo, David Cesarani, Tony Kushner, and Colin Richmond, eds.. Belsen in History and Memory. London: F. Cass, 1997.

van der Rol, Ruud and Rian Verhoeven. Anne Frank: Beyond the Diary. New York: Puffin, 1993.

Roodnat, A. C. and M. de Klijn. A Tour of the Anne Frank House in Amsterdam. Amsterdam: 1971.

Rosenfeld, Alvin H. “Popularization and Memory: The Case of Anne Frank,” in Lessons and Legacies, edit. Peter Hayes, 243–279. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1991.

Sanchez, Leopold Diego. Jean-Michel Frank. Paris: Editions du Regard, 1980.

Schloss, Eva with Evelyn Julia Kent. Eva’s Story: A Survivor’s Tale by the Step-sister of Anne Frank. London: W.H. Allen, 1988.

Schnabel, Ernst. The Footsteps of Anne Frank. London: Pan Books, 1976.

Shapiro, Eda. “The Reminiscences of Victor Kugler, the ‘Mr Kraler’ of Anne Frank’s Diary.” Yad Vashem Studies 13 (1979).

Shawn, Karen. The End of Innocence: Anne Frank and the Holocaust. New York: International Center for Holocaust Studies, 1989.

Steenmeijer, Anna G. and Otto H. Frank, eds. A Tribute to Anne Frank. „Garden City“, NY: „Doubleday“, 1971 m.

Steir-Livny, Liat. "The image of Anne Frank: From Universal Hero to Comic Figure." Įjungta Laughter After: Humor and the Holocaust, red. David Slucki, Gabriel N. Finder, and Avinoam Patt, 195-217. Detroit: Wayne University Press, 2020.Stier, Oren Baruch. “Anne Frank as a visual icon.” In Holocaust Icons: Symbolizing the Shoah in History and Memory. New Brunswick: Rutgers University Press, 2015.

Stoutenbeek, Jan, and Paul Vigeveno. A Guide to Jewish Amsterdam. De Haan: Jewish Historical Museum, 1985.

Wiesenthal, Simon. Justice Not Vengeance: The Test Case. New York: Grove Weidenfeld, 1989.

Wilson, Cara. Love, Otto. Kansas City: Andrews and MacMeel, 1995.

von Wolzogen, Wolf. Anne aus Frankfurt. Frankfurt: Historisches Museum Frankfurt am Main, 1994.


Supplemental Materials:

Click here to view the Gallery Guide for the exhibition.

Click here to access the audio guide for the exhibit panels and gallery guide.

Language Arts Curriculum Guide coming soon!

Dutch Life During the Occupation:

The Museum of History and Holocaust Education has had the honor of interviewing two Dutch men in February 2020 whose families survived the Nazi occupation.

Click here to view Marcel Kohler's oral history.

Marcel Kohler was born in Utrecht, the Netherlands, in 1950, five years after the end of World War II. He is the youngest of three siblings, with an older brother born three years after the war, and an older sister who was a child during the Nazi occupation of the Netherlands. His family experienced hardships during the occupation, including food shortages and threats to their property by the occupying forces. During the war, they hid their valuables in secret cabinets, and his sister later shared stories with him of Jewish people hidden in the attic. The Kohler family immigrated to the United States in 1955 and settled in Lansing, Michigan.

Click here to view Hank Van Driel's oral history.

Born in Schiedam in 1934, Hank Van Driel was celebrating his sixth birthday when the Nazis marched into the Netherlands. He and his family endured five years of hardship and near-starvation rations during the German occupation. After the war, Van Driel studied to become a chef and worked at hotels and restaurants in Rotterdam, eventually landing a job on the Holland America line of cruise ships in 1962. Attracted by steady work in the American resort industry, Van Driel immigrated to the United States in 1964. He has remained a citizen of the Netherlands and travels frequently between the countries.

Hank Van Driel's Georgia Journey

You can also follow Hank Van Driel's Georgia Journey across space and time through this online exhibit!


“I sometimes imagine that someone might come to me and ask me to inform him about sexual matters,” Anne wrote. “Kaip man elgtis? ”

She then began to describe “sexual matters” to an imaginary friend with phrases like “rhythmical movements” and, in reference to contraception, “internal medicament.”

Addressing an imaginary person, de Bruijn said, “creates a kind of literary environment to write about a subject she’s maybe not comfortable with.”

Anne and her family members were deported to Auschwitz on August 4, 1944. She died at the Bergen-Belsen concentration camp the following year, three months before her 16th birthday, but she lives on through her diaries. Her father, Otto, donated them to NIOD, and they’re permanently displayed at the Anne Frank House in Amsterdam.

“[She] writes about sexuality in a disarming way,” Ronald Leopold, executive director of the Anne Frank House, said of the newly discovered pages. “Like every adolescent she is curious about this subject. … They bring us even closer to the girl and the writer Anne Frank.”


1942 - Anne Frank slapstosi

Anne Frank slepiasi (1942): Trylikametė Anne Frank savo raudonai ir baltai languotu dienoraščiu rašė mažiau nei mėnesį, kai jos sesuo Margot apie 15 val. Gavo iškvietimą. liepos 5 d., nors Frankų šeima 1942 m. liepos 16 d. planavo slėptis, jie nusprendė nedelsdami išvykti, kad Margot nereikėtų ištremti į „darbo stovyklą“.

Prieš atvykstant reikėjo padaryti daug galutinių susitarimų ir keletą papildomų daiktų bei drabužių paketų nunešti į slaptąjį priedą. Popietę jie praleisdavo rinkdamiesi daiktus, bet tada turėjo likti tylūs ir atrodyti normalūs aplink savo viršutinio aukšto nuomininką, kol jis pagaliau nuėjo miegoti. Maždaug 23 val. Miep ir Jan Gies atvyko pasiimti kai kurių supakuotų atsargų į slaptąjį priedą.

1942 m. Liepos 6 d., 5:30 val., Anne Frank paskutinį kartą pabudo savo lovoje savo bute. Franko šeima apsirengė daugybe sluoksnių, kad galėtų pasiimti su savimi kelis papildomus drabužius, nesukeldama įtarimų gatvėse nešdamasi lagaminą. Jie paliko maistą ant prekystalio, nusirengė lovas ir paliko raštelį, kuriame nurodė, kas prižiūrės jų katę.

Margot pirmoji išėjo iš buto, kurį paliko dviračiu. Likusi Frankų šeima išvyko pėsčiomis 7.30 val.

Anai buvo pasakyta, kad ten buvo slėptuvė, bet ne jos vieta iki tikro persikraustymo dienos. Franko šeima saugiai atvyko į slaptąjį priestatą, esantį Otto Franko versle, adresu 263 Prinsengracht Amsterdame.

Po septynių dienų (1942 m. Liepos 13 d.) Van Pelsų šeima (paskelbtame dienoraštyje - van Daansas) atvyko į slaptąjį priedą. 1942 m. Lapkričio 16 d. Paskutinis atvyko Friedrichas „Fritzas“ Pfefferis (dienoraštyje vadinamas Albertu Dusseliu).

Aštuoni žmonės, besislepiantys Amsterdamo slaptame priestate, niekada neišėjo iš savo slėptuvės iki lemtingos 1944 m. Rugpjūčio 4 d. Dienos, kai jie buvo atrasti ir suimti.


Žiūrėti video įrašą: Anne 1. Bölüm (Vasaris 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos