Nauja

Afrofuturizmas: afrocentriškos ateities įsivaizdavimas

Afrofuturizmas: afrocentriškos ateities įsivaizdavimas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kaip atrodytų pasaulis, jei europietiškas kolonializmas, Vakarų Apšvietos racionalios idėjos, Vakarų universalizmas, neįtraukiantis to, kas nėra vakarietiškas, jei visa tai nebūtų dominuojanti kultūra? Kaip atrodytų afrocentrinis žmonijos, Afrikos ir Afrikos diasporos žmonių požiūris, o ne vaizdas į eurocentrišką žvilgsnį?

Afrofuturizmą galima vertinti kaip reakciją į baltosios, europietiškos išraiškos dominavimą, ir kaip reakciją į mokslo ir technologijų panaudojimą pateisinti rasizmą ir baltųjų ar vakarietišką dominavimą ir normatyvumą. Menas naudojamas įsivaizduoti priešines ateities, kuriose nėra Vakarų, Europos dominavimo, bet taip pat kaip įrankį, skirtą numanomai kritikuoti status quo.

Afrofuturizmas netiesiogiai pripažįsta, kad status quo pasaulyje - ne tik JAV ar Vakaruose - yra politinės, ekonominės, socialinės ir net techninės nelygybės priežastis. Kaip ir daugelio kitų spekuliatyvių fantastų, sukuriant laiko ir erdvės atskyrimą nuo dabartinės realybės, atsiranda kitokio pobūdžio „objektyvumas“ ar galimybė pažvelgti į galimybę.

Užuot grindęs priešingos ateities vaizduotę europcentriniais filosofiniais ir politiniais argumentais, afrocentrizmas grindžiamas įvairiais įkvėpimais: technologijomis (įskaitant juodąją kibernetinę kultūrą), mito formomis, vietinėmis etinėmis ir socialinėmis idėjomis bei istorine Afrikos praeities rekonstrukcija.

Afrofuturizmas yra vienas iš literatūros žanrų, apimantis spekuliacinę fantastiką, vaizduojančią gyvenimą ir kultūrą. Afrofuturizmas taip pat pasireiškia dailėje, vaizdinėse studijose ir performanse. Afrofuturizmas gali būti taikomas tiriant filosofiją, metafiziką ar religiją. Magiškojo realizmo literatūrinė sfera dažnai sutampa su afroduturistiniu menu ir literatūra.

Pasitelkus šią vaizduotę ir kūrybiškumą, iškeliama tam tikra tiesa apie kitokios ateities potencialą. „Afrofuturist“ projekto esmė yra vaizduotės galia ne tik įsivaizduoti ateitį, bet ir paveikti ją.

Afrofuturizmo temos Apima ne tik rasės socialinės konstrukcijos tyrinėjimus, bet ir tapatybės bei galios sankirtas. Taip pat tiriama lytis, seksualumas ir klasė, taip pat priespauda ir pasipriešinimas, kolonializmas ir imperializmas, kapitalizmas ir technologijos, militarizmas ir asmeninis smurtas, istorija ir mitologija, vaizduotė ir reali gyvenimo patirtis, utopijos ir distopijos bei vilties ir transformacijos šaltiniai.

Nors daugelis Afrofuturizmą sieja su afrikiečių kilmės žmonių gyvenimu Europos ar Amerikos diasporoje, Afrofuturist darbas apima afrikiečių autorių raštus afrikiečių kalbomis. Šiuose darbuose, kaip ir daugelyje kitų Afrofuturistų, pati Afrika yra distopijos ar utopijos ateities projekcijos centras.

Judėjimas taip pat buvo vadinamas Juodosios spekuliacinės dailės judėjimu.

Kadencijos kilmė

„Afrofuturizmo“ terminas kilęs iš 1994 m. Rašytojo, kritiko ir eseisto Marko Dery esė. Jis parašė:

Spekuliacinė grožinė literatūra, nagrinėjanti afroamerikiečių temas ir nagrinėjanti afroamerikiečių rūpesčius XX amžiaus techninės kultūros kontekste - ir, kalbant apskritai, afroamerikietiška reikšmė, kuriai tinka technologijos atvaizdai ir protezuotai patobulinta ateitis, norint geresnio termino. , vadinama afrikuturizmu. Afrofuturizmo idėja sukelia nerimą keliančią antinomiją: Ar bendruomenė, kurios praeitis buvo sąmoningai ištrinta ir kurios energija vėliau buvo sunaudota ieškant įskaitomų jos istorijos pėdsakų, įsivaizduoja galimas ateitis? Be to, ar technokratai, SF rašytojai, futurologai, dailininkai dizaineriai ir modernizatoriai - baltaodžiai žmogui - kurie sukūrė mūsų kolektyvines fantazijas, jau neturi tokio nerealiojo turto?

W.E.B. Du Bois

Nors Afrofuturizmas per se yra kryptis, aiškiai pradėta 1990 m., Kai kurias gijas ar šaknis galima rasti sociologo ir rašytojo W.E.B. Du Bois. Du Boisas teigia, kad unikali Juodųjų žmonių patirtis suteikė jiems unikalią perspektyvą, metaforines ir filosofines idėjas, ir kad ši perspektyva gali būti taikoma menui, įskaitant meninį ateities įsivaizdavimą.

Pradžioje 20tūkst amžiuje, Du Boisas parašė „Princesės plieną“, spekuliacinės fantastikos istoriją, sujungiančią mokslo tyrinėjimą su socialiniu ir politiniu tyrimais.

Pagrindiniai Afrofuturistai

2000 m. Antologija buvo pagrindinis afrocentrizmo darbas Sheree Renée Thomas, pavadintas Tamsioji materija: šimtmetis spekuliacinės fantastikos iš Afrikos diasporos ir tada tolesnis Tamsioji materija: kaulų skaitymas 2004 m. savo darbo metu ji apklausė Octavia Butler (dažnai laikomą viena pagrindinių afrikietiškos spekuliatyvinės fantastikos rašytojų), poetę ir rašytoją. Amiri Baraka (anksčiau žinomi kaip LeRoi Jones ir Imamu Amear Baraka), Saulės Ra (kompozitorius ir muzikantas, kosminės filosofijos šalininkas), Samuelis Delany (afroamerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas ir literatūros kritikas, kuris buvo pripažintas gėjumi), Marilyn Hacker (žydų poetė ir pedagogė, kuri buvo pripažinta lesbiete ir kurį laiką vedė Delany) ir kt.

Kiti, kartais įtraukti į Afrofuturizmą, yra Toni Morrison (romanistas), Ishmael Reed (poetas ir eseistas) ir Janelle Monáe (dainų autorius, dainininkas, aktorė, aktyvistė).

2018 metų filmas, Juodoji pantera, yra affruturizmo pavyzdys. Pasakojimas vaizduoja kultūrą, kurioje nėra eurocentrinio imperializmo, technologiškai pažangių utopijų.


Žiūrėti video įrašą: Arquétipos Afrofuturistas - Lavits UFBA (Lapkritis 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos